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德里达:我很难对一致性感到激动
南方周末
□本报驻京记者 夏榆
解构的运动首先是肯定性的运动,不是确定性的,而是肯定性的。让我们再说一遍,解构不是拆毁或破坏。
我不知道解构是否是某种东西,但如果它是某种东西,那它也是对于存在的一种思考,是对于形而上学的一种思考。因而表现为一种对存在的权威、或本质的权威的讨论。
——德里达访谈录《一种疯狂守护着思想》
2004年10月9日,巴黎一个阴雨天,雅克·德里达永远闭上了他那双睿智不安的眼睛,享年74岁。
法国总统府于当地时间9日向外界公

摩亨佐达罗(Mohenjodaro)哈拉帕(Harrapa)的印度河文明。
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/
动物图章上附的篆体字:
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/06seals.htm
英文网页:
http://www.harappa.com/har/har0.html
古字版:
" "原物
问题是,总共只发现了四百多个字符,最长的连句只有十七个字,在
排列中发现不了规律。西方人只等着谁哪一天挖出一块罗塞塔石了。

上回阿姗谈过一点玛雅人的事,当时我回贴说这玛雅咖啡挂羊头,卖
狗肉,对玛雅文化没有半点研究。请她讲了一些,前不久又有方壶哉
先生的文章……
虽然在美国多年,在玛雅咖啡也有过一些日子了,对玛雅文化几乎还
是空白。
今天再读一遍方先生的文章,除了里面的印弟安以外(“印弟安”不
是美洲土著人的自称,完全是欧洲殖民者的误会:黄金梦和肉桂梦中
,想误把新大陆当印度)。别的倒是不那么荒诞,至少我最近写诗感
觉到其橡胶的称谓中哭泣与中国诗中拟泪的“乌臼”相似。(多亏了
法国大博物学家康达明(Charles de Condamine)的书

“剧院里的风景永远很好”
南方周末
□焦东建 董茉莉
凡是到过俄罗斯或对俄罗斯有所了解的人都知道,首都莫斯科这个拥有近860年历史的欧洲古城,其最初的城建设计方案就是以克里姆林宫为核心,向四面八方辐射扩建。以俄罗斯的公路线为准,零公里起点就位于克里姆林宫的红墙脚下,面对着通往圣彼得堡的特维尔大街。
而世界闻名的莫斯科契诃夫艺术剧院距这个“零公里”的核心处只有200米之遥,即从位于红墙脚下的俄罗斯历史博物馆出发,沿着莫斯科最繁华的特维尔大街右侧向前走,走过目前正在改建的莫斯科大饭店,再穿过俄罗

雅乐:百年不闻的绝响
夏榆
天坛的凝禧殿曾经是明清时代,帝王祭祀天地时演习雅乐的场所。
9月21日上午10时,乾隆御笔“玉振金声”的匾额之下,天坛神乐署雅乐乐团的30位身穿古代华服的乐师抚琴鼓瑟吟诵唱念,被称为“神乐”的雅乐在沉寂百年之后首次响起。
雅乐乐团的首次演出共表演雅乐6首。演出结束后不久,北京市委书记刘淇和市长王岐山来到现场,他们刚刚在电视中见到演出的场面。“刘淇和王岐山想亲自看一看神乐署的雅乐演出。因为乐手已经回家,他们没有看到演出。”雅乐乐团团长刘博生说。但当晚,神乐署接到通知:

懷念母親
-- 給上個世紀苦難的中國母親
草羊和蘆花雞的母親
山林的母親
頭髮枯焦如秋秫
雙目顧盼如星星
赤足 淌過一道淺藍的川溪
消逝在菊蒿的地平線
從紅黃到藍紫
難舍
女儿的心情
泥土的女儿
苦澀而污濁的女儿
飢饉中無比堅強的女儿
嚥了一夜的淚雨
在晨霧未散的青江口岸
拔食白蘿蔔
和青蔥﹐并關心一家人的生計
河埂上下
沉甸甸的擔子
裝滿黃泥
黃泥崗的孩子
是無人疼愛的孩子
粗重的嗓門
苦水是她唯一的乳汁
炎涼是她唯一的衣裳
糧食只在天堂
在城里﹐在遠方
在土地廟里
端坐慈祥
苦難呀﹗慈悲﹗

疯狂的玛丽亚
她诞生在一个比生铁还疑重的黑夜
因为生性骄戾,阴狠毒辣
人们也就冠以她这么个“美名”
疯狂的玛丽亚,疯狂的玛丽亚
他们把飓风或一切天灾冠以阴性
但火车头未必就是祸水
她本身不狂,却还忠诚自已的职守
身为女人,在无数个工人倒下时
她竟还能挺得过来
她竟还能历尽磨难挺过来呢
是她支配工地上所有男人
纷乱嘈杂的蜂窝,雌蜂王唯我独尊
她稳如泰山,对前途充满自信
每天都戴着高高的铁毡帽
君临天下,张着满嘴的钢筋
疯狂的玛丽亚,钢铁女王
她从来不喝杜松子酒,只喝机油
随便哪里来的男人到她铁墙边
她

橡胶树的歌
The Mayan Indian call the resin obtained therefrom Cauchu,
which is pronounced cahouchou and means 'tree-that-weeps'.
-- Charles Marie de La Condamine
卡乌臼,卡乌臼
三叶橡胶在哭泣
她身上一道道伤痕
流出像乳汁一样的泪
泪汁一滴接一滴
卡乌臼,卡乌臼
滴落在风中,凝固
凝得像焦碳一样的硬
亚马逊森林,亚马逊河
白河的水与黑河的波
卡乌臼,卡乌臼
都在哭诉着一支歌:
"我来了,带来繁华梦,
我走了,黄金钻石掏成空…
印弟安兄弟难寻影踪"
卡乌臼、卡乌臼
200

Neutral colours: white, black
Primary colours: yellow, red, blue
Secondary colours: orange, green, purple
Tertiary colours: citrine, russet, olive
Semi-neutral: brown, maroon, grey
COLOURLESS AND WHITE
1. Snow-white; as the purest white.
2. Pure white; very pure, but not so clear as the last.
3. Ivory-white; white verging to yellow, with a little luster.
4. Milk-white; dull white verging to blue.
5. Chalk-white; very dull white, with a little touch of grey.
6. Silvery; a little ch

诅咒词
灵猫的魂魄啊
请你降附到我身上来吧!
埃库拉,你不帮助我
漫漫长夜里
我独自寻思复仇!
我看到秃鹫的魂和月亮的魄
月亮的魂魄侵入村寨
被伊利娜的箭射中
他想生食人,却负了重伤
从他伤口流出的血里
生出一大群秃鹫
月亮的阴魂,秃鹫的厉魄
你们都是吃人的妖魔!
秃鹫,他头上沾满鲜血
鼻孔里长满了爬虫
蜻蜓在天顶齐飞
吸血蝙蝠也在翻动着身影
黑夜化生一群鸦和鹰
奥马韦用弓在地中掘洞
从洞中引出喷泉
泉水直冲云霄,形成云幕
云幕上虫蛾越聚越多
那里哟喧热干渴
让雨水落到我身上来吧!

爬虫日子我唯以读得进眼的东西,是以篇色彩研究,关於红绿二色在中国诗词里的视觉 意象。
我带在身上数念珠般反覆诵读,事实上,这篇研究更接近一册搜罗殆尽的色彩元素周期 表。它胪陈了几个色彩系统对於红绿的各样命名,单是日本人所著中国色名综览,依据MUNSELL 色环罗列,以明度顺序为先,明度相同的,彩度高者先,红色,即有一百四十种红。且看, 色谱七·五R的红,润红、淡藏花红、指甲红、谷鞘红、淡桃红、淡罂粟红、苹果红、颊红、瓜瓤 红、铁水红、草莓红、曲红、法螺红、桂红、榴花红、汞红、烹虾红、胭脂红、蟹螫红。
绿谱,一○GY

咖啡店写诗的人多起来,欢迎新来的thesunlover,WOA等朋友!
前不久读了一遍黑格尔的美学,也是有人说这个咖啡馆的理论水平不
够,缺乏独创的思想,还有创作能力的不足...
现在我先把书中列举诗歌中常见的三种比喻形式,再添上佛经中常见
的八种譬喻方式罗列一下,算是理论理论,也来个比较文学。
1.
隐喻,意象譬喻,显喻
隐喻:
不明说比喻的意象譬喻,即省却了“如”“似”“象”之类词的譬喻
。“人比黄花瘦”,“红杏枝头春意闹”皆是。
西方的例句如:“双腮上的春光”(喜泪),“掌握”,“微笑的草
原”,“愤怒的

尼采反戈黑格尔:悲剧美学比较与启迪
刘悦笛
【内容提要】 尼采早期悲剧美学其实受到黑格尔思想渗透,本文试图从悲剧主体、悲剧冲突和悲剧效果方面对二者的悲剧美学思想进行比较,并在双方的异中之同里来考察这种正面影响。同时,在比较的同中之异里来管窥西方古典美学向现代转型的诸多中介环节;在晚期尼采自我批判其黑格尔因素的启示中,寻觅尼采美学所包孕的后现代思潮的若干端倪。
【关键词】 悲剧美学 伦理实体 酒神冲动 现代 后现代
尼采返观自己第一部著作《悲剧的诞生》(1872)时认为,“它散发着令人厌恶的黑格尔

野马在野已三年
爱情很狂野 觅食求诸野 人马战于野
■本报2001年8月30日《让野马野去吧》追踪报道
□本报驻京记者 南香红
编者按:
人类保护野生动物,并不是简单地把它们圈养起来,保存少数的几个基因载体。我们追求自由快乐的生活,野生动物同样应该享有自由快乐的生活。保护野生动物,不但需要对这些生灵的尊重,更需要保护它们整体的生态环境。否则,它们只能算“动物”,而不能称其为“野生动物”。
近日,本报记者赶赴国家一级保护动物野马、扬子鳄的保护区,试图观察它们的野性,关注它们的生存环

鳄满为患VS濒临灭绝
扬子鳄保护出现奇特现象
鳄满为患VS濒临灭绝
□本报记者 徐楠
今年夏天,丁由中和吴巍在红星水库边的老张家里住了6天。他俩是华东师范大学生命科学学院的博士,扬子鳄放归试验项目课题组成员。而老张,已经当了20年的“护鳄员”。
9月10日晚8时许,丁由中和吴巍从水库边登上小船。水面上,只亮着丁由中头戴的一盏夜灯。他趴在船头,仔细寻找着扬子鳄的踪迹,不时压低声音回头示意:“往大坝那边划。”
红星水库距安徽省宣城市郊的扬子鳄繁殖研究中心30公里,是国家扬子鳄保护区划定的13

上回火星与金星的讨论,火星上面原来都是冰(不如改冰星算了),而金星上却
红火。其实地球历史上也是这样呢,原初的时候一片火海,又有不少漫长的冰川
纪,虽然火山地震不断。火山与冰川还真演化了繁盛的生命。
但也有些人考虑到地球的终结,有人说会变得象金星一样火热,有人说会变得象
冥王星一样寒寂。我这里一首旧诗,援弗罗斯特“火与冰”之意而抒情。
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火山与冰川
有人说世界将终结于火山
有人说将终结于冰川
从我年轻的经验来看
我更加赞同于说是火山
世态炎凉,人生漫漫
我开始尝到了孤寂与严寒
这时我方才明白过

论善恶
于是一位城中的长老说:请给我们谈善恶。
他回答说:
我能谈你们的善性,却不能谈恶性。
因为,什么是恶,不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么?
的确的,在“善”饥饿的时候,他肯在黑洞中觅食,渴的时候,他也
肯喝死水。
当你与自己合一的时候便是善。
当你不与自己合一的时候,却也不是恶。
因为一个隔断的院宇,不是贼窝;只不过是个隔断的院宇。
一只船失了舵,许会在礁岛间无目的地飘荡,而却不至于沉入海底。
当你努力地要牺牲自己的时候便是善。
当你想法自利的时候,却也不是恶。
因为当你设

从毛竹到火纸
南方周末
□行者 小美
东汉蔡伦于公元105年利用破鱼网、旧布、麻头和树皮制成了书写用纸。据记载,用毛竹造纸是在唐代发明的,比西方早一千多年。目前国内保存下来的古法造纸作坊有不少,但多是人工复原的,或仅仅剩下几个遗迹供人参观,像鄂西北荆山山脉腹地的中场纸厂这样一直在操作的作坊却甚为鲜见。
中场在南漳县薛坪镇境内,位于漳河流域的河源地区。漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源成就了这个以古法造纸的百年作坊。由于山高谷深,交通闭塞,人迹罕至,古老的造纸技艺得以留存至今。2公里长的河岸上分布

中国摇滚?中年摇滚?
南方周末
前几天跟人商讨一个音乐节,一个人说想请德国实验电子舞曲先锋Pole来参加,另一个人却提议请刀郎。中国乐坛的音乐价值观从未像现在这样多元、这样混乱不堪。摇滚战士们行走在Pole和刀郎之间的大片大片雪山和草地。即将到来的国庆长假期间,一年一度的迷笛音乐节又要登场,又是新乐队的出头之时;秋天一到,“木马”、“左小祖咒”、“PK14”、“Joyside”、“超级市场”、“美好药店”、“废墟”……新老摇滚人都在排队等着发片,还有七年未出专辑的崔健。
中年摇滚历史博物馆
滚友们,

舞台不是高高在上的
南方周末
《安魂曲》的剧情来自契诃夫的三个短篇小说
叶子干枯、只剩下老迈枝条的柳树突然绽放出一树粉红的花雨;由踩着两个板凳、戴着屋檐形帽子的演员装扮的小木屋;擎在手里的月亮——9月7日到9月9日,以色列卡美尔剧团的《安魂曲》把这些童话般的奇观呈现在首都剧场的舞台上。
《安魂曲》是中国国家话剧院契诃夫国际戏剧季的演出剧目之一。契诃夫的短篇小说《苦恼》、《在峡谷中》、《露希尔的小提琴》为这出戏提供了故事骨架:在一个遥远的村子里,住着一对老夫妇。他们身患重病,将不久于人世。老

〔希腊〕康斯坦丁·卡瓦菲(Constantine Cavafy, 1863-1933)
康斯坦丁·卡瓦菲(Constantine Cavafy, 1863-1933),二十世纪初期希腊大诗人、现代希腊诗歌的创始人之一,生于埃及的亚历山大城,父亲是富有的商人,早死。卡瓦菲幼年时期即爱好英国和法国文学,在英国居住过七年,回到亚历山大城读完中学,因时局不稳而移居土耳其的君士坦丁堡,直到1885年。此后他先后去过巴黎、伦敦、雅典等地,也曾在政府中任职。他一生大多居住在埃及的亚历山大,1933年死于喉癌。
卡瓦菲的早期作品多属带有浪漫主义色彩的“雅语”诗作。十年后的1896年,

徐梵澄:希腊古典重温(三)
四
“神示”希腊文作Manteion Chresteion, 即拉丁文之Oraculum, 原义是“祷告”,柏拉图曾经讨论过(Phaedrus, p244)。并按其形式分为清静的与热狂的两类。前者是卜人(Mantis)依其固定的一些原则,解释神所示的征兆。后者是有代神传语之中介人,在一种精神异态中说话,因而指示某些事物的休咎。语亦多不可晓,性质属预言,或中或不中。这种风俗大概在各个民族皆有,但希腊的似乎是埃及传来。
希腊最古的神示,先于德耳菲的,是在多东那城(Dodona),那里有一小山名特玛奴斯

徐梵澄:希腊古典重温(二)
三
如果据历史推测,假定有史以后的希腊民族已很开化,文明,则这一部分古文化之传承,对今人实颇费解释。在现代看,天神可作许多荒唐事,后世认为罪恶的。而那些神又是所焚香礼敬的群神。设若我们说那民族的罪恶是普遍的,所以有这种文化之产品,则又近于厚诬古人了——民族而无伟大的道德理想与实行,必早已在地球上灭亡,历史上有过先例,决未尝有任何文化遗留——古希腊人是头脑最清楚,举措也极正大的。其人文理想是“至善”,与中国儒家同。我们又更难假定其人比今人愚蠢。然则我们不妨

徐梵澄:希腊古典重温(一)
一
近代东西方文化交流,颇有成绩。大势所趋,学术似乎是集体化与世界化。东西人士的才智没有优劣之殊,然若干专门研究,我们还是愧不如人,这是事实,然而正是正在过去的事实。
姑举一事为例:我们知道自有历史以后,人类存留了两部最伟大的史诗,在西方流传了三千年。欧洲近代语文多有译本,华文则无。这是一崇高亦又渊深的文化源泉,我们也忽略了,我们从何深透西洋学术思想的背景呢?通常我们钦重西方学术的发展,多只知道现在的成果,而起羡慕,很少注及其产生此果之由

鲁迅与梵澄的尼采情结
鲁迅一生曾帮助过许多青年,为他们看稿子,改文章,做序言,写推荐信……这不知道花去了他老人家多少时间。在这些青年当中有一位是比较特别的:他不仅请求鲁迅推荐稿件,还要求不能把他的原稿寄出去,于是鲁迅只好叫夫人许广平抄写,有时许广平忙,鲁迅就亲自抄写,后来鲁迅夫妇实在忙不过来了,不得不向《申报》的编辑求助:“‘此公’脾气颇不平常,不许我以原稿径寄,其实又有什么关系,而今则需人抄录,既费力,又费时,忙时殊以为苦。不知馆中有人抄写否?倘有,则以抄本付排,而以原稿还我,我又可以还‘此公’。此

圣人的虚静──纪念梵澄先生
二十世纪行将完结那年,梵澄先生仙逝(2000年3月)。
他被送进医院时,据说案头还摆着《薄迦梵歌论》校稿。纪念文章很少,但无不充满真挚感情──为文者都是熟识梵澄先生的:邻居、编辑、老友的孩子、照看他的亲戚和朋友。欲知梵澄其人,不可不读。
梵澄学术成就多端,大要有四:翻译西方现代大哲尼采(完整的译作有四部)、翻译印度古今哲学要藉(部头都颇大)、用英文述(或译)介中国古代学术(译《肇论》、撰《小学蒨华》、《孔学古微》、《周子通书》、《唯识蒨华》等),再就是

诗人和病人
作者:刘漫流
文学与疾病的种种联系,使人们很容易将作家、艺术家与病人混为一谈。另一方面,粗略地考察作家这一由特殊的个体构成的特殊的社会群体,似乎确在某种程度上给我们留下了疾病缠身的印象。他们中确实不乏一些病人,有的原本就具有家族遗传史,有的则长期以致终身受到一种或几种疾病的纠缠与折磨,如马赛尔·普鲁斯特和他的长年哮喘病;卡夫卡和他的肺结核;诗人海涅和卟啉病等。单就癫痫病患者一项,就有彼特拉克、莫里哀、福楼拜、陀思妥耶夫斯基等这样一些显赫的名字。我们确实可以举出许多例子来说明作家与诸种身心

流浪人生
流浪汉小说是西方叙事文学中较为突出的文学体裁。提起流浪汉,人们往往向上追溯至古希腊荷马诗史中的《奥德赛》,称其中的俄底修斯是流浪汉们的祖先,如果这种说法是正确的,那么固然和俄底修斯流浪汉般的十年漂流生活有关,然而更重要的应该是二者所承传的一种只有人才具有的 “人性的光辉”。简言之,荷马在古希腊众神中发现了人类社会中的英雄,而流浪汉小说则承载了英雄背后的处于社会底层的平凡人。
在漫长的变迁的长河中,人类把自己的信仰寄托给了无数的神和英雄,为他们的故事或感动流泪,或崇拜敬畏,乃至顶礼膜拜。然而,

诗人的天职
不久前,为了乘凉,
我坐在浓郁的树荫下,
听见一种轻微而纤巧的声响,
一板一眼地,滴嗒,滴嗒。
我生气了,脸色阴沉--
但终于又让步,
甚至象一个诗人,
自己也随着滴嗒声嘀咕。
当我诗兴正高
音节一个跟着一个往外蹦,
突然憋不住大笑,
笑了整整一刻钟。
你是一个诗人?你是一个诗人?
你的头脑出了毛病?
-“是的,先生,您是一个诗人”
啄木鸟把肩一耸。
我在丛林里期待何人?
我这强盗究竟把谁伏击?
一句格言?一个形象?嗖的一声
我的韵儿扑向她的背脊。
那稍纵即逝和活蹦乱跳的,诗人
当即一箭射

Tyrian purple
The chemist Sir Humphry Davy had, however, earlier concluded tat ‘the Greek and Roman painters had almost the same colours as those employed by the great Italian masters at the period of the revival of the arts in italy. They had indeed the advantage over them in two colours, the Vestorian or Egyptian azure and the Tyrian or marine purple.’ The despised dyers, clothiers, artists, decorators and cavalry-men of antiquity, indeed all sho in their callings then used colour terms with precisio

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