感谢maya，感谢xw
人间人
感谢maya,感谢xw!
“作为世俗宗教宣传用的洞窟，刻像，确也为一时一地一民
的当地习俗所遵从。这个不仅在印度、巴基斯坦，包括基
督教的造像布局都是一样的。目的在于对民众宣传最一般
的宗教知识（要知道早先民众会读经的人是很少的，在西
方拉丁文圣经更是被神职人员解读）。”
“佛教如果没有当世文明的基础，则只是空中楼阁。”
XW是对的。佛教，甚至宗教，要嫁接在当时当地的文明的砧木上（因此，佛封建化了？）看到了我的局限。
观音的性别，正如XW所言，不是问题。是我使用的问题，行文需要的问题。引文只剪取需要的，什么干法？。
玛雅咖啡馆是个思想之地，令我常有获得。《封建的中国佛》是写《中国古代雕塑》的副产品，粗疏，简陋。《中国古代雕塑》若能够写下去，要请MAYA和XW和更多的朋友评点。我不是文科出身，在四处讨生活的间隙胡乱接受一些肤浅的东西，我说需要评点是真诚的，否则可能永远局限。
下面是《懒惰的雕塑》的点滴：
古代中国很少甚至没有艺术雕塑，只有泥的、陶的或者瓷的所谓“佣”之类东西，做陪葬品或派其他用场。派用场，而不是用来欣赏，故而就非艺术了。
古希腊人、古罗马人将大型石雕艺术作品——主要是人体——独立于广场、路边甚至高高的城头，中国却没有。
古代西方人确信自身，崇尚创造，他们敢于付出巨大的智慧与体力，在坚硬无比的石质材料上以完全物化的形式再现人体形象，进行摈弃“天助”的彻底性的创造。
其实，古代中国有雕塑的艺术与艺术的雕塑。只不过中国人没有像西方人那样，将石头加进过多的人工，加进过多的理性，锯、凿、搬、移。古代中国的雕塑艺术在自然之中、山水之间。
中国封建社会是敬天畏地的。北京的天坛、地坛，就记载着最高统治者对于大自然的惊恐；寺院雕塑中往往可见四大天王，其姓名常谐音“风、调、雨、顺”四个字。这些都说明了整个中国封建社会因为惊惧、恐怖而产生的对于自然的依附，曾被美称为“天人合一”的这种依附性同样左右了中国的艺术。
古代中国人依附自然、顺应自然的天性使他们选择了一种迥异于古代西方人的方式，这就是依势而雕，因材而刻。这种偷懒的、惰性化的方式却在另一方面借助了自然“造化”之功，得了“天助”，便产生了独特的“神韵”。
山本无情，水本无意，但是经过古代艺匠“情与景融”、“意与象浑”的处理方法，大自然变成了人们领略艺术的助动因素，因而“登山则情满于山，观海则意蕴于海”了。
另
玛雅：我将给你写信，回答你的那个提问（很好奇想知道）。
服侍我妻子治疗、透析和出去打工之外有碎时间的话，我可能写一些简单的（简单）小文，一两千字的，可以贴在这儿吗？
- 澶ソ浜嗭紒posted on 03/19/2003
人间人先生，
您总是这样客气，我这个小地方经常来的人不多，但个个都是神仙，请您尽管在这里畅所欲言，您的文章登在这里，给这个小咖啡馆增添了仙气。
我对中国文化的了解很肤浅，不敢妄作评论，xw德高才厚，知识广博，请他跟您交流。 - Re: 澶ソ浜嗭紒posted on 03/20/2003
玛雅言过了，开卷有益，互学共勉而已。
孔子云：三人行，其必有我师也！
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