因为有了写作,所以才有了人类文明史。伟大的哲学家波普尔把整个世界分为三个世界。物质,精神和物化的精神。所谓物化的精神就是书本。他认为前两者毁灭了,只要第三世界还存在,那么人类文明就可以恢复,而不至于回到洪荒时代。这就是说,写作使文明的延续成为可能。中国的古人又说,人有七尺之躯,死为一棺之土,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。这其实就是说,写作使人不朽。
但在网络上写作的人哪里敢为了永恒和显赫去写作。即使敢,又能做到吗!图书馆里的许多书孤寂地躺在那里一年,十年,百年,也还是无人掀开它们的一页。又何况网络上的写手。然而,我认为,写作首先应该是为了快乐。因为写作,我们有了审视内心,观照世界的超逸时光;有了杜绝琐碎,根除烦恼的从容心境。写作是让人赏心悦目的歌唱和绘画,是让人身泰心宁的溪流和林野。身处异乡,写作更是具有了一种生存方式的意义,我们不再百无聊赖,不再眼巴巴地盼望到教堂里去寻找那份可怜的慰藉。
- posted on 04/04/2003
说得太好了,木愉, 欢迎来这里,需要我介绍其他几位朋友吗?
网络和业余写手的文章并不一定差,现在虽然写的人多,但好的文章真少,图书馆里的书反而很多是垃圾。木愉不用悲观,炼心,最重要,心纯的人写出的东西是有生命的,命长命短就是功夫了。
木愉 wrote:
> 因为有了写作,所以才有了人类文明史。伟大的哲学家波普尔把整个世界分为三个世界。物质,精神和物化的精神。所谓物化的精神就是书本。他认为前两者毁灭了,只要第三世界还存在,那么人类文明就可以恢复,而不至于回到洪荒时代。这就是说,写作使文明的延续成为可能。中国的古人又说,人有七尺之躯,死为一棺之土,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。这其实就是说,写作使人不朽。
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> 但在网络上写作的人哪里敢为了永恒和显赫去写作。即使敢,又能做到吗!图书馆里的许多书孤寂地躺在那里一年,十年,百年,也还是无人掀开它们的一页。又何况网络上的写手。然而,我认为,写作首先应该是为了快乐。因为写作,我们有了审视内心,观照世界的超逸时光;有了杜绝琐碎,根除烦恼的从容心境。写作是让人赏心悦目的歌唱和绘画,是让人身泰心宁的溪流和林野。身处异乡,写作更是具有了一种生存方式的意义,我们不再百无聊赖,不再眼巴巴地盼望到教堂里去寻找那份可怜的慰藉。 - Re: 从玛雅的“下班了,我们来写作”谈起posted on 04/04/2003
玛雅,到这里来就是为了交几个气味相投的朋友,谢谢你当主人的周到。这世界上还有这样一块雅致清幽的所在,真的太好了。其实,我对写作作为我在异乡的生存方式倒是充满了自信。写作能够修身养性,其它又夫复何求。
对了,你的文章很有书卷气,相当耐人寻味。怎麽从去年才写?前些日子都看别人写去了? - Re: 从玛雅的“下班了,我们来写作”谈起posted on 04/05/2003
我这里怎么都是些僧呀,道呀,尼姑呀,神父的私生子呀,现在又多了一个“木鱼”,我看我这儿快成佛堂了。(玩笑)
不过,修道院,尼姑庵是有最多“情色”事件的地方,《十日谈》说的都是里面的事情。红楼里的妙玉,还记不记得那些细节?
萨德是另一个人物,在监狱里给整得疯了,就用写作来给自己舒解情绪。 文字就是有这些好处,最低初始成本的艺术创作。
我以前没有写,是因为懒,真是懒。
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