玛雅《说“孝”》感言
任见
玛雅的《诚惶诚恐说“孝”字》，结尾理智，服人。
中国并不比美国更守孝道。——顽皮的玛雅这话却是并不顽皮的。
中国人历来批评洋人没有仁义道德，不懂孝道，中国人历来最崇尚和张扬孝道。一般来
说，缺什么提倡什么。按照这个推论，中国人烦恼的自然是缺乏孝道。（中国人还认为
洋人“非我族类，其心必坏”。）

在人类各种种族的群体中，代间关系总是有问题的。因为下一代的成长是对上一代的否
定（否定之否定），对上一代的既定权威是一种威胁。

解决代间紧张的方法，中西是截然不同的。西人让每一代都排开上一代，十八岁起就完
全确立自己（玛雅在电话里也曾告诉我这个知识），解除了上一代的影响，代间关系是
断裂的，倒也是平等的，因为任何下一代都终将成为上一代。西人生存于社会关系之中
而不在亲属关系之中，因此西人的代间关系最终落脚在自由平等的友谊关系上。
中国人很出奇，处理代间关系的方法历来是让下一代向上一代投降，完全投降，彻底失
败，就是至孝。二十四孝就是下一代的二十四败——新苗向老朽的投降，和失败。疯子
郭巨在灾荒年为保障行将就木的老朽有饭吃，便要把新生的幼婴活埋掉（当然末尾是老
俗套：孝感天地出现奇迹）。杀除生机以润老朽，大方向上看，是死路，是民族裹足不
前或者只会踏步的一个根由。中国人还将孝引申为肖，代代学，代代像，朽木崇拜、杀
新崇拜就保持下来了，成为孝的文化。

孝和忠是一个事物的两种模式。泛滥开来，奋斗是为了光宗耀祖，爱国是为了皇家政
治、老人政治；没有崇高的国家利益，只有狭隘的皇家利益和团伙利益。
结果呢，中国人的每一代都在被上一代杀害着，祖国的花朵总是在被园丁捏弄着。
我的观点是，实际上，孝文化是逆乎自然人的个体自私本性的，因此，个体自私本性占
了上风的人就不再理智了，就要以过激的方式反抗孝，过激的结果，就变成了忤逆。忤
逆就要挨大家骂。理智者，骂放纵。

有忤逆子女的中国老人只有接受子女的忤逆这一个选择，因为，如果他到社会上去，对
他而言更恐怖，死都没人理。孝是以内外有别为根基的，崇尚孝的民族只规定、只要求
孝自己的长辈，谁孝别人呢？孝别人不是孝，是做“老吾老以及人之老”的好事，出门
的老人有可能碰上，但不可指望，否则可能等到了死亡还等不到好事。

中国大陆实行一胎制后，孩子成为家里的小皇帝，六个长辈——不仅玛雅所说的四个—
—的掌上明珠，他们要把孝字灌输给这些独苗苗，这是六个人合抓一根稻草。社会不保
障他们，他们只有揪扯家中这根唯一的稻草。他们在内心的最隐秘处——也许他们自己
尚未感知呢——期望着未来的回报：孝。

要解决孝与不孝这万年痼疾，也许应看重玛雅的文尾提示。