寂静之声
阿扎恩 苏迈度 (Ajahn Sumedho)
鲁汉译
当你真正平静下来,你会在心中体验到寂静之声。你听到的将会是一种高频的振动,又象铃响。它永驻不逝,只不过人们平时不注意它罢了。那么你现在开始能听到它了,这是空寂,又是心之平静的讯号。这寂静之声永远等待着你去倾听。当你听到它,专注于它,它就会使你安详与满足。在寂静之声中打坐,会使你心中的念头消逝,而不是仅仅被另一个念头所压抑。
用一个念头压抑另一个就是我们所说的业。举例来说,如果你因为感到愤怒,就去想别的事情来逃避愤怒的情绪。你不喜欢在这个地方看到的,就把眼光转向那个地方。但如果你能把有情结的心领入无情结的状态,那么便没有造业,情结就会消逝而停止存在。这就象一个心上的太平门,让心中产生的业流逝而不是在另一个时候卷土重来。
静坐的问题之一是许多人会感到无聊。人们对虚空会感到无聊,总希望在虚空之中添加上什么东西。所以不难理解,即使在虚怀若谷之时,欲望和习惯并没有消除,而这陈习旧欲会来涌上心头要求你做些更有趣的事情。你必须耐心,不被无聊的感觉和取乐的欲望所支配,满足于寂静之声的虚空。你必须有足够的决心才能作到这样。
但是只要你能更好地倾听和理解自己的心,你就能作到这样。经过不断的练习,那些明显的和微妙的业都会开始消逝。你的心会越来越虚空和清静。但这需要很多的耐性,毅力,和愿力,才能在任何条件下都不间断地练习,放弃自己一向珍重的种种习惯。
你可以相信寂静之声是一种不凡的境界,或许是一种通达。但是这并不是说你从中获得了任何东西,而只是说你以智慧反思了你的经验。这反思很简单:任何发生的事情都会消失;从而接受世间的不分好坏的一切事物。
我对此不想给予任何名目,因为这本无名目可予。有人在听到寂静之声后想知道,“这是入流吗?” 或, “我们有灵魂吗?”人们是这样地执著于概念,乃至我们唯一知道的不过是我们企图知道什么,于是我们就总想给自己一个标签。怀疑之后就会有欲望。但是我们的目的是放下一切,接受事务的本来面目,承认情结是情结,非情结是非情结。一切不过如此简单而已。
对宗教的热忱也应被看作是一种情结! 这不是说你不应有热忱,而是说你应当懂得对热忱自身也应予以反省。这一道理包括对虚空自身的认识,执著于虚空亦是一种执著,于是亦应被放下!我们的修炼应放下一切情结,而不是在情结之上制造任何新的情结。所以,不管你的意识产生什么情结,愤怒,贪婪,或其他,你承认它,然后放下它。这样,你给你的情结一条出路,好让它离你而去。
我们对往事是有记忆的。这些记忆在适当的条件下会回到我们的意识中。这是往事造业的结果,不管是出于无知,贪婪,憎恨,或困惑。当所造之业成熟之时,一个人会产生出于贪,嗔,痴的冲动。如果我们被这些冲动所制,就会造下更多的业。
随业而行或试图除业的结果都只会造下更多的业。唯有不那样做,才有可能停止业的循环。所造诸业有一条出路,那就是从‘太平门’通到灭境。
- Re: 寂静之声posted on 08/10/2003
好久没见,鲁汉好!
文中阿扎恩*苏迈度(Ajahn Sumedho),苏迈度译得好,只
是阿扎恩,一般通译作阿姜。
另外Ajahn Sumedho又有见译阿姜*苏梅陀。
其师为著名禅师阿姜查。记得头一回遇见玛雅时,见她身上佩
戴着阿姜查的老师阿姜满的链像。(泰国国师)
不少国家尊大禅师为国师,中国古时也多如此。相比之下,"三
个代表":或"白猫黑猫",实在无从说起。
可惜这么大一个国家哟! - Re: 寂静之声posted on 08/11/2003
謝謝指正。這边的师傅也对我指出应译为阿姜为准。
-鲁汉
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