丘赞
山中有一百个隐士
海外有一千个隐士
炼丹 修禅 还有什么的
你是一介穷处士
处于乱世
遭百千人不齿！
那么些天才少年呢
都作了隐士
那么些奋发青年呢
也作了隐士
炼丹 修禅 还有什么的
远离尘啸乱世
只有你，颠波如丧家之犬
皓首 茕立于世
2003/11/20
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“丘赞”，写了好几个版本，从孔子诞辰日写到现在，倒是这一
首可堪拿出来，也作一份感恩节的赞礼吧！
孔丘因阳虎之乱出走列国，有一次与学生们走丢了，独立东门
外。有人描其为“丧家之犬”，他也以此自嘲……
这是论语中最感人的一幕，自成图像，叹后世却少有其描画。
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另外自从与自立谈诗论韵以后，提到形式问题，当时提出十四
行是一个方向，并引海子数诗为证。其后闭门耕耘，也是言而
有信吧！
祝各位感恩节好！
- Re: 涓樿禐posted on 11/28/2003
xw的诗确实写的有趣。不过俺很愚钝，对xw的诗体和诗意感觉不是很确切，不知是应该实读还是虚读。比如，孔丘四下颠簸时，约是2500年前左右。那会儿中国好象还没有禅、修禅的概念？国家图书管长李耳带头炼丹，是有的。唉。读现代体、14行诗该怎么读？有什么具体的教科书给俺没有。:) - posted on 11/28/2003
世间虚实，谁讲得清。就说有人记得前生的事，都说是虚。就
说有人说宇宙是从一个比针眼还小几十亿几百亿倍的小微芝麻
点大爆炸而产生，人人趋之若鹫，象要丢了饭碗似的。
就童年发生的事，与记忆中的童年，还有年月的梦与幻。还没
触及语言文字已经虚得不能虚了，再加上文字一层。是谁这么
说过：如果做梦是真的，那么说梦时就未必是真。
虚虚实实之间最好。
至于十四行，也就把它当作十四横行，不是严格意义上的。
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半严格意义上的禅，也许比丹早得多，在古印度叫自了汉。而
老子炼丹，恐怕附会的成份多，葛洪在罗浮山炼丹倒有名。
再细想想，这“丹”与“禅”都会比夫子早几十万年的。
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