三十一
死亡问题
在人类历史上只有一个事实，也可以说是最真的事实，那就是死亡。死亡是人类试图攻克但最终无法解决的问题。
一个人是无法篡改他自己的历史因为过去，才构成了他的内容，他的人格力量。虽然个人的历史对人类的演进或者自然的演化是微不足道的，但是对其个体生命来说，特别是那些为自己而活的人是非常重要的，可以说，这是他一生纠缠不清的
三十二
嫁娶之间
娶与嫁之间：
娶，取也，就好像拿一件东西一样很随便的，由此可见，男人的婚姻观是放得开，取一个，不满意则再取一个。而嫁则不同，嫁从字形上看与一个家天然地联系在一起，女人的婚姻观就是渴望稳定，渴望有一个家。当然，她们要有家是母性的本能，就是养育后代。
然而，从（家）字本身来看，是屋子底下一群猪而已，造字的仓颉是男权主义者，过早地理解了这一切，故而造字。
嫁与娶之间真是大有文章可做。
三十三
知识的本质
我知道得越多，就越理解死亡，因为知识的本质——必然性的法则——是一种死亡法则：“一切本是尘土，仍要归于尘土”……任何知识都不能战胜死亡。我知道得越多，就越接近死亡。知识就是死亡，这是吉尔伽尔美什和浮士德的最终智慧之言。
三十四
道德与价格
现代社会人与人之间剩下的是什么？
人与人之间就像顾客与店主。先是道德标签：欢迎光临！顾客就是上帝。然后就是价格标签：先生，买单！有钱才是爹娘。
三十五
文化精神
“学术”不等于“文化”，但它体现着一种文化的精神。
“哲学”也不等于“文化”，但它是文化的核心。
三十六
言说与技巧
述说——并不等于你说了。你口头上应和了别人或者用话语技巧来搪塞，那么相当于没有说，只是应声虫或者说话的机器——复读机。
真实的言说乃是一种真，一种情感的投入。
另外，千万不要将他人的真心话，当作笑话不听！
三十七
形式与技巧
形式或者任何的技巧都是一种空虚。
三十八
人的自信
人的自信是建立在沙粒之上，它庞大但地基一片空荡。人的偏执、刻薄、恐慌都是来自于这个地基的空荡。人这个生命个体是没有大地作为基的建筑，仅是海市蜃楼而已。这一点我深有体会，也将告诉人们，我无法说服自己的空虚感，而又不得不去克服种种空虚感。
三十九
成败转头间
模糊而清晰的信仰，在我头顶盘踞着。为此，许多年来我一直坚持着。
失败也罢，成功也罢。我就是这样活着，像人类的宿命一样，或许我就是人的化石般的见证。
我觉得，人的意义是无所谓有无所谓无的。而对自我来说，不要过分地看重自己，也不要过分贱视自己，合理地对自己进行宽容，可以获得一种轻松闲适的感觉。
对现代人来说，轻松已是一种贵族化的生活了。因为他们感到生活的一种压力。
四十
也为了维护尊严
我遇到过两只狗，他们都会咬人。一只仿佛是主人嘴巴的延伸，为主人而去咬，一只是为了自己而去咬人。
我这么说，也许有人会误解的说法。
有的人骂他是狗，他是会咬人一口，他不是承认自己是狗，而是为了维护“直立行走”这个人的属性而动用了自己的牙齿。
说到这里人们应该理解我的想法了。
四十一
陷入虚无主义
当生命意识到自己的存在，那么必然地会陷入虚无主义中。有人说，他喜欢尼采，因为尼采就是让上帝去死，从而让人成为自己的上帝。可是，事实上，尼采却因为没有上帝的拯救成为疯子。
为了使自己不至于疯掉，必要的时候，麻木自我是不可少的。这个现实世界压抑人的因素太多了，实现自我并不是件易事。在无法实现自己的时候，人就开始自暴自弃了，走向低迷，放弃一贯的理想。
人往往是这样放弃自己的。
四十二
一切知识，都是人的知识
任何学问——如果存在着一种真的学问的话，那么都是人的学问。其它一切都是假的，在人面前，一切都要退居后位。
一切知识，都是人的知识。
一切哲学的开端是人的觉醒，而哲学的终结也是人的实现。然而，人怎么样才能实现自己呢？
四十三
进行状态
甲：你为什么活着？
乙：因为我相信着什么！
甲：你相信什么？
乙：我不知道！
甲：那你为什么活着？
乙：因为我相信我永远不知道一些东西！所以，我一直在试法知道这些东西！
四十四
存在的经验
先由未知而进入“争”，争得一知，由此再争得一发言权。阅历渐丰，悟得人生真谛，方知自由才是生命第一要义，便会舍弃俗世间众多束缚，从而走向自由之境，返回生命本真。因此，真正的对人生的彻悟并非是去争得什么，更多的是放弃自己，放弃俗世间众多不人道的硬壳，达到无拘无束的自我之中。
明哲保身并不是人生追求的目的，明哲保身是一种蚯蚓式的生存体验，而非精神经验。
生存经验乃是无奈，对自我是一种强迫。
精神经验乃是自由，对自我是一种成就。
四十五
以错误为砧
错误未曾被允许发生之时……
因为我还未曾意识到错误而沾沾自喜，人总是以为自己能够认识自己。其实，认识自己并不等于彻悟生命。
我们往往会误会自己，比如对某些事过于执着，带着激情，从而忽视自己应具有的客观视角。
未曾意识到错误而坚持，是带着某种真，而意识到了自己的错误而坚持错下去了，便是固执，是自我的放纵……
其实，错误是用于启发自我的钥匙，你要到达心灵，那么你必须以自我为手中的锻铁，而以错误为“砧”，经得起锻制便是一块好铁。
四十六
风雨兼程
任何主义都是假的，唯一真实的是我们还活着。活着总难免会幻想，这也是一个事实。而这份幻想便是一段“激情曲”。
我们都渴望激情，在平庸的生活层面下，在沉闷不堪的心境中人最渴望的不是一份安逸，而是一场暴风骤雨。这就是所谓的渴望激情。
与其相信平坦地迈进，不如风雨兼程，历尽坎坷，体会某种撩拨到极致的心情。
因此，与其在炸药而前战战兢兢地活着，不如引爆它体会那种轰轰烈烈……
四十七
哲学的堕落
哲学是为了解自身、了解世界而进行的思考。而如今，人们沉浸在哲学之中，并非是为了解世界本身，而侏儒化到沉浸在哲学的冥想之中。于是，哲学就是一种玄思，与世界隔离了起来，不再具有现实意义。
四十八
成就千古事业
要成就千古大事业者，一靠自己，那就得成为“大孤大独者”，只有如此才能达到人之极限，超越常人，悟出真知真理；二靠别人，那就得成为“卖身为奴者”，因为可以将自己出卖，故而无人不可不卖，当他买到无人可买的时候，自然达到人群之巅。
四十九
玄思者的诗
传说中有一条鱼产生于世界的东方：
孤独的人提竿在泗水边垂钓
产生火的森林一夜间从地球上消失
煤矿在地底下熊熊燃烧
内心的三言两语产生了电流
只觉得浑身都是滋滋的短路声
那条鱼在深处呼吸着像地火一样
如血一般鲜红或者像煤一样炭黑
孤独的人依然在内心守望着某种回归
五十
一见钟情
一次相见并不是为了一见钟情，往往是擦肩而过。一见钟情是两个心怀鬼胎的人合谋做的好事。
五十一
夺理的理由
在一万个理由里只有一个理由是成立的，而且这个理由也是极为强词夺理的。
五十二
真正的道德
真正的道德是不存在的。当你饥饿的时候，唯一的冲动就是食物，道德早就靠边站了。道德是吃饱喝足，为了防止滥用过剩的精力而设下种种禁区，它警示人们不能越轨。
其实，人一旦面临生命本身时，道德早就被击落得粉碎。
五十三
生活的惯性
生活中具有许多惯性，你做了第一件坏事后，必然会地陷入下去做第二件坏事。这并不是你的意志力太脆弱，而是人的惯性太大，以致你无法调整方向。
五十四
惯性下的人性
堕落者并不是一步就下了深渊的。杀人惯犯一定是从杀第一人开始的，而且他杀的第一个往往是他自己。以后的杀人已经成为惯性了。
五十五
失去的将永远失去
一切都有在证明：失去的永远将失去，存在着的也将消失。一切都有在消亡。生命只是一次经历，我们追求永恒往往表现为一种垂死挣扎。真正的坦然是去留无意，看云卷云舒，即为过客，不如潇洒一点。
五十六
走向自然
阳光是美好的——这一点我可以对天起誓，自然的一切都是美好的灿烂的辉煌的。唯有对生命有所奢望的才有所缺憾，才表现为脆弱、黯淡、怅惘。生命是一种成长，而成长必然面临着新的界面，陌生、无方向感甚至求死的本能也上来是很正常的事，但是我们魂灵眼光投射到自然，去爱自然，从而去爱万物，去感受生命，那么生命也就不再孤独，从而走向了整个自然，得到了生命的真谛。
五十七
思考与行动
他下了一万次的决定，然而他一万次没按照决定的去做。如果他一次按照决定去做，那么就会成功。然而，他始终都没有成功。
一个事实必须说明，他想的比较多，而且他是一个很有想法的人。
这可是用来说明哲学家。
五十八
怀疑的激情
只有怀疑才能产生巨大的激情，也是产生最神圣的痛苦的第一根因，从而使自我走向理想之境。
五十九
生与死
生与死并非是一个纠缠不情的问题。纠缠不清的是人本身。整个人类的历史都是冷峻而不掺任何个人抒情的色彩。死亡尽管是人们所不愿，但是他却是时时蛰伏于人们周围，对人们随时发起它致命的一击。
作为整个自然界而言，一切生老病死都是一种很自然的自然现象，是不带一丝个人感情的。自然界时刻不停止诞生与死亡。然而，作为个体生命来说，生死是件大事，活着能够感受一切，而死了就灰飞烟灭，永远地堕入沉寂中，即所谓的永劫不复。人在面对死亡产生出情绪是复杂。因为生命不是永恒，所以有生死大义，所以有人能够为某种信念去殉身，因为他们相信人有价值，在短暂中释放出来的光辉就是一种永恒。
其实生死未必是件大事，只是我们过多地注重自我，将一切都纳入到自己的世界里，以自我为标准，来看待估价这个世界。
生得清醒未如浑噩来得舒适——这是个事实。
为什么我要非得穷究问题呢？难道留一份惬意，虚无人生，不是一种人生的快意。
- Re: 鎵� 钁� 浜� 鐢� 鍛� 锛�2锛� 鐢茶�佽櫕posted on 03/04/2004
很好 ！
Maya, post more, please. - Re: 鎵� 钁� 浜� 鐢� 鍛� 锛�2锛� 鐢茶�佽櫕posted on 03/05/2004
这让我想起罗素的一句话（当年读到时，震撼感是很强的）-
The essential of wisdom is the emancipation from here and now. （大意）
> 其实生死未必是件大事，只是我们过多地注重自我，将一切都纳入到自己的世界里，以自我为标准，来看待估价这个世界。
在听贝多芬的第五钢协，棒极了，第二乐章温情又撩拨人心，第三章欢乐激越，只是觉得第一乐章的开头似乎重了些。（想到什么写什么，权当自语） - Re: 鎵� 钁� 浜� 鐢� 鍛� 锛�2锛� 鐢茶�佽櫕posted on 03/05/2004
这让我想起罗素的一句话（当年读到时，震撼感是很强的）-
The essential of wisdom is the emancipation from here and now. （大意）
> 其实生死未必是件大事，只是我们过多地注重自我，将一切都纳入到自己的世界里，以自我为标准，来看待估价这个世界。
在听贝多芬的第五钢协，棒极了，第二乐章温情又撩拨人心，第三章欢乐激越，只是觉得第一乐章的开头似乎重了些。（想到什么写什么，权当自语）
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