华：玛雅哭得好，大家也说得好，华可不可以
笑一笑，这样世界就平衡了？

玛雅：自己的生命如此卑微，但今生如果蒙幸，
得以遇见如此天才，就是为他死一千次，也抵不过
他的一个旋律。那音乐是天籁啊。

华：生命不论多么微小都是天赋的。万物有别，有高低，
甚至贵贱，但生命都是平等的。不论多么卑微的生命，
它的生死都令人尊重和敬畏。因为，人并不懂得生和死。
我不想说民主人权这样的大道理。
民主并不等于对生命尊重。

天才之作就是希望人好好活着。
热爱生命，不是为天才而死？

玛雅：听莫扎特，完全无雕琢斧凿的痕迹，如神曲，
如天外之音，流转婉娴。贝多芬的则是人的音乐，
是人与神的对话、质问。

华：然而贝多芬的音乐有做人的不平，愤怒，奋争。
他是人的榜样。人有欲望，人总是有需要，需求。
所以人的世界还是更需要贝多芬？

玛雅：在我的解释里，莫扎特是天才，贝多芬不是，
其他的音乐家在莫扎特面前都要羞愧。

华：其实每一个人都有自己的才华。我想所谓
天才与世人之别主要是灵魂与肉体的差别。
假如有灵魂的话。世人的灵肉混为一体，
而天才的灵肉是分离的。

天才的灵魂走在肉体的表面，灵魂在肌肤上漫步。

灵魂更可见到肉体所不察，不听，不觉。因此
世人会说天才敏锐。然而灵魂是柔弱的，在肉
体的世界不堪一击。大部分天才在人的世界多
是失败者，并为灵魂而痛。所以人要珍惜自己的
肉体。肉体是美丽的。(这一点我回阿姗贴时也谈到)。
当然肉体也会受到伤害。受到伤害的肉体是痛苦的，
但不是痛。肉体的痛苦可以缓解，可以恢复。

天才让人感动在于以灵魂点灯，为肉体引路。

音乐，诗，艺术不过是一种走路的方式。

玛雅：有生之年如果上帝在我面前放一个选择：
给地球一个莫扎特，但是要杀尽所有剩下的庸碌之人。
我一定选择去做希特勒，杀尽天下平庸的人，只换取
一个莫扎特。 希特勒也可以算个小天才。

华：正像我上次谈到胡兰成。有些话可说却不可行。
诗可以说：我爱你，所以我恨全人类。
说则有情，行则无义。这也是因为
人的肉体所限。肉体是会受到伤害的。

玛雅：丧心病狂大概就是我现在这个样子。

华：所以要好好用肉体照顾自己的心。
用心照顾自己的肉体。
唉，说来容易，做起来很难。

玛雅：似乎生命的意义也发生了变化，第一个冲动
就是毁掉写下的每一个字。。。。。 第二个冲动
就是绝望，无论我现在如何功成名就，所有的功名
与这样的天才相比，也只是一粒灰尘。

华：生命究竟有什么意义呢？春天的温暖中必开的
花？花开花谢，花谢花飞。然而人终究齐眉举案，
到底意难平。功成名就之后仍然意难平，为什么？

附一首旧作

春夜听琴

华

春晖轻凉。树梢柔如细网慢慢渗出夕阳的
静谧，金风浮在黄昏，疏疏密密的动。

如临风的美人明眸似秋水一现，睫影低垂。
向晚的天渐黑，叶，点点梅影。

枝桠沉入夜色，一幅清淡的水墨几笔隐约
的黑。音乐遥遥而来。

巴赫的风琴，合唱，众人抬起教堂的尖顶
徐徐上升，群鸽飞舞涌向天国之门。

莫扎特的云笛却打开天国，天使飞往人间，
遍洒甘露，人间一派新绿。

巴赫把人间带向天堂，莫扎特把天堂带到
人间。

现在他们都走了，像银色的风。坐在这里
的是我吗，为什么我依然坐在这里。

一个音乐中逸出的游魂，在春天的夜漫无
目的，唯有飘，飘来飘去。

19980401作

二零零四年四月十一日