哎，还是我来吧，大家如果看到好文章，都来贡献一点。

复活节那天，我的老师Gurutej叫我去参加最盛大的一次活动，就是Tantra yoga，是锡克教瑜珈大师（Gurutej的师父）主持的，在洛杉矶最漂亮的scottish church，也是最气派的welshire大道上的一家大教堂举行，据说去年有超过400人参加。每个人都带上自己的配偶，如果是单身，事先跟师父讲好，他会为你配对。简直就是一场以瑜珈为名义的交友活动，叫orgy也未尝不可。

活动要进行一整天，我没有参加，因为不喜欢人多的仪式。Tantra yoga， 我还是知道得很多的，不需要这样宏大的仪式来“进修”。 我认为最好的tantra yoga 的学习方式是与师父单独练习。：）我有幸曾经跟一个师父练过。：）

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大胆露骨的性爱和裸体是卡朱拉霍神庙雕刻的主要特色

　　印度中央高原上的卡朱拉霍，既不处于交通要道，又不是一个拥有大量人口的中心城市，在每年2月－5月的热季，这里干热难耐，尘土弥漫，一切都笼罩在黄褐色的薄雾中，气温超过摄氏45度是寻常之事。据科学家分析，卡朱拉霍1000年前的气候条件与现在基本相同。那么，这样一个不适宜居住、也不具备任何地理优势的小城镇，何以能在昌德拉王朝时期成为一国之都？

　　另一个问题是，在卡朱拉霍的环境条件下，昌德拉人是如何运用智力和劳动力资源，在100年左右的时间内，将他们独特的宗教理念刻进那些浅黄色的石块，砌成85座规模宏大的寺庙？

　　上述两个问题，人们尚未找到圆满的答案。不过可以肯定的是，卡朱拉霍的印度教和耆那教神庙之所以能部分地逃脱偶像破坏者的铁蹄，在一定程度上要归功于地理位置的偏僻。相比之下，印度其他地方的类似艺术品就没有那么幸运。

　　卡朱拉霍的神庙群是1000年前印度－雅利安建筑艺术的杰出代表。但真正使它们闻名于世的不是建筑，而是建筑上的装饰。神庙外壁上的浮雕细致地展现了昌德拉王朝时期的宗教和世俗生活：人形的男女神癨、战士、乐伎、写实的和幻想的动物，等等。

　　而这一切和那些露骨的性爱雕刻比起来，就显得太普通了。

　　那是何等奇特的古代宗教艺术！在坎达里亚·摩诃提婆等神庙外壁的高浮雕饰带上，数以百计的男女爱侣（梵语称“密荼那”，mithuna）以各种花哨的、富于挑逗意味的体位和姿势，在光天化日下尽情地交欢着。那扭曲夸张的高难度动作，密密层层的裸体形象，似乎不但让人一览无余，甚至能听见他们的动静。

　　性爱和裸体，是卡朱拉霍雕刻的两大关键词。游客们不禁要疑惑了：为什么要在雕刻中描绘性爱？而且是如此大胆露骨地描绘？为什么要刻意渲染和炫耀女性肉体的色情诱惑？

　　———理论之一：这些性爱雕刻实际上是一种凿刻在岩石上的印度性学经典《爱经》（KamaSutra），或者说是一本性爱技术的指南图册。其读者群是神庙里的年轻修行者。他们无法得到世俗的性教育，因此需要用这种形象的“图书”来补课。

　　———理论之二：为了保护建筑，防止雷击和恶魔侵袭。据说恶魔因陀罗（Indra，时常化身为暴雨、雷电）特别喜爱色情刺激，如果寺庙上刻有这种画面，因陀罗就不会威胁寺庙的安全。

　　———理论之三：性爱雕刻是密教（梵语“昙特罗”，Tantra）仪式的图解，类似于藏传佛教密宗的“欢喜佛”。密教神秘主义认为：人体乃宇宙之缩影，宇宙生命是男性活力（湿婆）与女性活力（性力，即“沙克蒂”）结合的产物，因此男女两性交媾的仪式也是一种修行模式，修行者通过它来实现“人神合一”，获得灵魂解脱的极乐。进一步推测，卡朱拉霍的众多神庙在昌德拉王朝时期说不定是举行密教狂欢仪式的场所，神庙甚至可能豢养了大批姿色迷人、精通《爱经》的 “庙妓”，雕刻中的裸体女像正是那些“庙妓”的真实写照！

　　———理论之四：卡朱拉霍的工匠们可能只是在用石刻表现他们那个时代的社会风貌。或许昌德拉王朝是一个道德松弛的世俗社会，浮雕上的画面在当时并不被认为是淫乱、堕落和猥亵，而是日常的、优美的、欢快的场面。在清坚决绝的一神教信仰征服世界以前，或许人类确曾有过所谓“纯真的童年”。
来源：《南方周末》