唯美者亲眼目睹了屠杀，仍能坦然地说，所有在屠杀中流的血抵不上我的一滴初血。只要老妈健在，全国人民血流成河与我何干？不过是几个统计数字。这不禁让我好奇，什么能使唯美者丧失了常人皆有的怜悯心和善恶之心，而说出这番话来？
唯美者没有是非观，凡事皆以是否符合其审美趣味来衡量。一般人心目中的价值取向和善恶观到了唯美者那里俱不工作，唯美者只有一个标准：看上去美的即是好的。就是说，刽子手砍头的姿势潇洒漂亮，那么很值得多砍几个头来看看。拿国家和民族利益换取个人名利的人，不懂尊重女性情感为何物的人，仅因其文字的优雅漂亮便成了唯美者朝思暮想的梦中情人，并为其赞颂不已。一尊倾注了年轻生命的美好愿望和诉求，浸染了无辜鲜血的女神像，也会因其看上去不够优雅动人而受到唯美者的鄙夷。唯美者，你心里哪有善恶？哪有是非？！正应验了某人说的，对唯美者而言，国破家亡比不上指甲油涂得鲜亮重要，天下大事焉有上床急迫。的确，唯美者皆自恋得厉害。看看从卫慧到玛雅的小资文人，整天盯着自己的肚脐眼哼哼唧唧，为其自以为的不幸呻吟，为其伟大的爱情感伤，为一点芝麻事寻死觅活。唯美者虽眼界狭窄，但其情感生活却始终是波澜壮阔的，因为这是唯美者给自己生存设置的唯一理由。
唯美者一般都对政治兴趣缺缺，但偶尔心血来潮，也想谈谈政治。但谈政治是否得有个基本的是非观和善恶之念？若仅以美不美来衡量，这样的政治只会给我们带来灾难。唯美者往往缺乏常识，针对从无实现过任何民主制度的中国，侃侃谈起美国民主制度的弊病，并很对美国人的民主有些义愤。这样的政论，我相信中共一定会喜欢看。为什么唯美者常常沦为独裁者的工具和帮凶？答案非常简单。唯美者缺乏对真和善的认识，他们不具备一个大字不识的老农所具备的善恶观和是非观。
唯美者说，因为对真和善都失了望，故才唯美。多么可爱的障眼法！多么便当的excuse！ 真正有心追求真理和善的人会将这追求carry到死，哪有失望之说？只有本身不具备追求真和善的愿望和能力的人，才会这样说。顾名思义，在唯美者的眼里，真和善根本就不存在，否则还叫什么唯美？
那么离开了真和善，美又能是什么东西呢？在我看来，美是智慧的外在表现，是善良心灵的闪光，世上哪有独立于真和善的美？事实上，真善美是一个整体，是不可分割的。唯美主义早成为一个空洞可笑的概念遭人唾弃，今天却有人捧之如圭臬，冠之为自己的人生观和写作理念。该休矣。
夜半惊醒，不复能寐，有此评论。我相信忠言逆耳，这帖子店主删不删悉听尊便。
- posted on 06/05/2004
我为ADAGIO的这篇文章叫好！此文语言犀利、深刻，可谓入木三分。起手两段，颇有鲁迅遗风。这类好文，不能不赞。
ADAGIO的批判是真实而中肯的。没有任何做作、虚伪的成份。他（或她）所代表的思考在唯美者看来，或许是“常人”的，甚至是“一个大字不识的老农所具备的善恶观和是非观”。但它的力量是不容忽略的。无论我们如何试图去“超越”常人的思考、行为方式、善恶标准，我们仍被其所左右。正如ADAGIO所言，善本身也是美的一部分，真正的唯美者不应放弃对世界常情的持着。昔有信佛老者供养一念经者，历数年。为试其定力，使美女诱之，念经者不为所动。老者怒，逐之并焚其堂，言“三十余年仅养一俗汉”。以老者观之，得道之人，不应失常人之情。同样，放弃了人之常情、是非善恶标准，及一切现在的价值体系，美就无从依附了。
不过ADAGIO的有些评论，义愤多于理智，情感多于分析，其偏颇之度，与唯美者的思想失衡相类。
自唯美者看来，芸芸众生，生死无常，世间万物，唯我独尊。而京都起事之人，皆无聊混世者，非为国为民之义士也，故死者之血与已无尤。此为唯美者之管见或谬想。然一人对少数遭其蔑视之人死的轻漠，与其对国破家亡的无动于衷，似乎没有联系。毕竟，唯美者顾惜老妈，故不会漠然于家亡；唯美者也关心政治与国家（尽管方式可议），故也不会乐见国破。我等不宜将唯美者故作的惊世骇俗之辞，完全等同于其真正的理念及缺乏善恶是非之据。
再者，言美国民主之弊，同中国民主之乏，并无关联。因为唯美者并没有说因为美国民主有缺，所以中国就不需要民主。她也没有说中国的民主现状无需改变甚至肯定中国对民主的缺乏。借用ADAGIO自己的例子，解救营养不良的非洲饥民，与帮助营养过剩的北美人，是两个不同的问题。肯定后者问题的存在并不是对前者问题的否定。充其量－－按唯美者政论的逻辑－－也只能说因为北美人食品结构有问题，如果存在更好的食品，拯救非洲饥民应用更好的。唯美者自已的例子，也是说在有手机与电话的选择之间，当用手机。而没有称农民应安于现状，而不需要任何通讯工具。唯美者的主要论点是“对中国未来的民主模式的选择，不应仅限于并不完美的美国民主制度；其它更完美的模式是有可能的，我们应该继续搜寻”，而不是“中国不需要要任何类似美国的有缺陷的民主制度。”许多对她文章的批评似乎都源于对其观点的误读。
应该指出的是，ADAGIO所代表的观点不仅仅他（她）个人，它的真理性应引起唯美者的重视。同样，ADAGIO的忠言苦口，也应引起唯美者的思索与感激。
adagio wrote:
唯美者亲眼目睹了屠杀，仍能坦然地说，所有在屠杀中流的血抵不上我的一滴初血。只要老妈健在，全国人民血流成河与我何干？不过是几个统计数字。这不禁让我好奇，什么能使唯美者丧失了常人皆有的怜悯心和善恶之心，而说出这番话来？
唯美者没有是非观，凡事皆以是否符合其审美趣味来衡量。一般人心目中的价值取向和善恶观到了唯美者那里俱不工作，唯美者只有一个标准：看上去美的即是好的。就是说，刽子手砍头的姿势潇洒漂亮，那么很值得多砍几个头来看看。拿国家和民族利益换取个人名利的人，不懂尊重女性情感为何物的人，仅因其文字的优雅漂亮便成了唯美者朝思暮想的梦中情人，并为其赞颂不已。一尊倾注了年轻生命的美好愿望和诉求，浸染了无辜鲜血的女神像，也会因其看上去不够优雅动人而受到唯美者的鄙夷。唯美者，你心里哪有善恶？哪有是非？！正应验了某人说的，对唯美者而言，国破家亡比不上指甲油涂得鲜亮重要，天下大事焉有上床急迫。的确，唯美者皆自恋得厉害。看看从卫慧到玛雅的小资文人，整天盯着自己的肚脐眼哼哼唧唧，为其自以为的不幸呻吟，为其伟大的爱情感伤，为一点芝麻事寻死觅活。唯美者虽眼界狭窄，但其情感生活却始终是波澜壮阔的，因为这是唯美者给自己生存设置的唯一理由。
唯美者一般都对政治兴趣缺缺，但偶尔心血来潮，也想谈谈政治。但谈政治是否得有个基本的是非观和善恶之念？若仅以美不美来衡量，这样的政治只会给我们带来灾难。唯美者往往缺乏常识，针对从无实现过任何民主制度的中国，侃侃谈起美国民主制度的弊病，并很对美国人的民主有些义愤。这样的政论，我相信中共一定会喜欢看。为什么唯美者常常沦为独裁者的工具和帮凶？答案非常简单。唯美者缺乏对真和善的认识，他们不具备一个大字不识的老农所具备的善恶观和是非观。
唯美者说，因为对真和善都失了望，故才唯美。多么可爱的障眼法！多么便当的excuse！ 真正有心追求真理和善的人会将这追求carry到死，哪有失望之说？只有本身不具备追求真和善的愿望和能力的人，才会这样说。顾名思义，在唯美者的眼里，真和善根本就不存在，否则还叫什么唯美？
那么离开了真和善，美又能是什么东西呢？在我看来，美是智慧的外在表现，是善良心灵的闪光，世上哪有独立于真和善的美？事实上，真善美是一个整体，是不可分割的。唯美主义早成为一个空洞可笑的概念遭人唾弃，今天却有人捧之如圭臬，冠之为自己的人生观和写作理念。该休矣。
夜半惊醒，不复能寐，有此评论。我相信忠言逆耳，这帖子店主删不删悉听尊便。
- posted on 06/06/2004
老夫自瓦岗寨起事以来四处游走千年，历朝诸国也可说饱览。虽粗汉自惭未破万卷书，但脚力了得，行了万里路。程某生性豪爽，好打抱不平。尔等从小便听父辈告知：“半途杀出个程咬金。”就是告之尔等，人生须坦荡，须善良，须仁义，人无分贵贱，无分美丑，无分能力高下，皆平等对待之。但有唯我独尊，轻贱他人者，小心程某神出鬼没，半途杀出搅局，哈哈哈，搞你个不痛快！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
前者，老夫一眼看透，那咖啡店主的“唯美”乃是“朕说美他人不可言丑”，乃是只“唯画皮”无视灵魂之“主义”。这等言说，非他首创。老夫不必杀猪，见此等猪跑多矣。此店主可任意丑王小坡，丑李银河，丑程某。。。，可谓丑他人肆无忌惮。此店主唯自己那滴“初血”至美，却调侃民众舍己的血泊。不问自己尚存灵魂否，却自命不凡的给那最伟大的“运动的精神内涵”“打上许多问号”。此店主在此历史当口意欲何为，如店主话“明者自明”。若在你初血之时，那坦克恰好从你身上压过（冤死鬼很多），那张画皮上留下“美丽的”“许多问号”还是许多惊叹号，只好看履带防滑纹美不美了。反正没有灵魂追究，大家为花纹美否再写上千篇“唯美”的论文就好。老夫虽朽，尚能饭否？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
- posted on 06/06/2004
唉，老程这大段的开场白，简直笑晕洒家了。周末上网，也有fun啊。
所以说绿林汉子他不能读书啊。上来钣斧一横，“呔，此树是我栽，此路是我开，要打此路过，留下买路财！”。就完了。好家伙，您倒好，什么“坦荡“，“善良，“仁义”，“道德”，“贵贱”，“美丑”，“高下”，“平等”，好家伙，等您满口仁义道德的大概念列完了，人家早绕道走到山后去了，连家都抄完了。唉。简直笑煞人也。
政治事件，各有各的解读。由于表达和学识的原因，不同水平和深度的人，互相之间不一定能理解对方的真实意图。所以俗话说，“秀才遇到兵，有理说不清”嘛。
就象六四清华一老教授举的标语，“跪久了，站起来遛遛！”各人对六四的经历看法深浅不同，也不一定要众口一词极端神话它，搞得过于神圣了。与大众观点保持一致，并不一定就是对的，尽管那能使你浑身充满虚假的力量。当然，故意不一致，别出心裁，也不见得就有理，但至少需要点真胆子，尽管那有可能是盲目的勇气。:)
程咬金 wrote:
老夫自瓦岗寨起事以来四处游走千年，历朝诸国也可说饱览。虽粗汉自惭未破万卷书，但脚力了得，行了万里路。程某生性豪爽，好打抱不平。尔等从小便听父辈告知：“半途杀出个程咬金。”就是告之尔等，人生须坦荡，须善良，须仁义，人无分贵贱，无分美丑，无分能力高下，皆平等对待之。但有唯我独尊，轻贱他人者，小心程某神出鬼没，半途杀出搅局，哈哈哈，搞你个不痛快！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
前者，老夫一眼看透，那咖啡店主的“唯美”乃是“朕说美他人不可言丑”，乃是只“唯画皮”无视灵魂之“主义”。这等言说，非他首创。老夫不必杀猪，见此等猪跑多矣。此店主可任意丑王小坡，丑李银河，丑程某。。。，可谓丑他人肆无忌惮。此店主唯自己那滴“初血”至美，却调侃民众舍己的血泊。不问自己尚存灵魂否，却自命不凡的给那最伟大的“运动的精神内涵”“打上许多问号”。此店主在此历史当口意欲何为，如店主话“明者自明”。若在你初血之时，那坦克恰好从你身上压过（冤死鬼很多），那张画皮上留下“美丽的”“许多问号”还是许多惊叹号，只好看履带防滑纹美不美了。反正没有灵魂追究，大家为花纹美否再写上千篇“唯美”的论文就好。老夫虽朽，尚能饭否？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
- posted on 06/06/2004
兰舟姐这篇的确很激动，很有正义感。 不过今天我再看了卫慧《上海宝贝》的几页，就觉得惭愧，卫慧比玛雅酷多了，更比玛雅先知先觉， 玛雅自愧弗如。
比如她在书里引了一句玛多娜的名言：如果给我一双高跟鞋，我可以征服整个世界。多么豪迈啊，就为卫慧引用这句话，我们也该给卫慧鼓几声掌。
上个帖子提到对邓丽君的怀念和景仰：为她倾国倾城的歌声，为她攻城掠地的美丽。如果要找女神的具像，邓丽君、玛多娜这样的女人才是女神的样子。
最近的电影《特洛伊》再次把海伦这个祸国殃民的美人抬出来。 把美至于千军万马、千万人的性命之上，把战争的目的定义为争夺美人的斗争，引发出不少思考。 古希腊的这个神话千古流传，似乎在告诉我们：人类的一切争斗，最终只为美而战。
- posted on 06/06/2004
最近的电影《特洛伊》再次把海伦这个祸国殃民的美人抬出来。 把美至于千军万马、千万人的性命之上，把战争的目的定义为争夺美人的斗争，引发出不少思考。 古希腊的这个神话千古流传，似乎在告诉我们：人类的一切争斗，最终只为美而战。
错了吧？电影中明明是说阿迦门农为自己的权欲借海伦之名发动了这场战争，好来坞都明白这个道理，怎么你不明白？
人类的一切争斗，皆为利益而战。所以一个“用众人之恶来达到公共之善”的民主制度是制约争斗的最好办法，可惜这个制度目前还不能在国与国的关系中实现。建议你和华都好好读读自立最近的那个帖子，女人多偏感性，不爱理论和理性的东西，但也不能完全不理。
我的唯美者批判并非针对你一人，是针对所有的唯美者，当然你比较突出。Don't take it personally.
All said, 我对你面对批评的海量十分佩服，真心佩服。虽然知道你绝不会接受任何对唯美的批评。
Have a good night.
- posted on 06/06/2004
这是电影介绍，如果好莱坞把这个神话故事换到这样的角度来叙述，那这改编真是失败了。 我没有去看，如果真是这样阐释的话，这电影就更不值得去看了。
……………………
史诗巨制———《特洛伊》
古希腊历史上一对传奇式的情人———特洛伊王子帕里斯和斯巴达王后海伦之间的爱情激起了一场将毁灭文明的战争。帕里斯将海伦从她丈夫———国王麦尼劳斯身边诱走，这是不可忍受的耻辱。强大的迈锡尼国王阿伽门侬认为，自己兄弟麦尼劳斯所受之辱，就等于是自己的耻辱。在家族荣誉感的驱使下，他很快联合起希腊众多部族夺回海伦，保护兄弟的荣誉。为了权力和荣誉，两个国家交战了。为了荣誉，千万人赴汤蹈火；而为了爱，一个国家将被彻底毁灭。
看点：好莱坞大帅哥横空出世，最悲壮海难导演再出大手笔，壮阔的超大战争场景复原经典历史故事。
类型：战争／爱情
导演：沃尔夫冈·彼得森
主演：布拉德·皮特、艾瑞克·巴纳等
上线时间：6月12日新影联院线各大影院
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation