6/11/04
"Be careful about the Secret of Love. Do not speak it to those who cannot understand. The time will soon come when you will burn like a piece of wood." --- Junayd
Author: Priya Hemenway
Book: Eastern Wisdom
- Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/11/2004
"Be careful about the Secret of Love. Do not speak it to those who cannot understand. The time will soon come when you will burn like a piece of wood." --- Junayd
!
- Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/11/2004
oh really?! I am waiting patiently for that time to come to me. :)
- Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/11/2004
adagio wrote:
oh really?! I am waiting patiently for that time to come to me. :)
it came to you many times before, you just ignored it, and did not pay any attention. See, today, it comes to you again, and you contempted it. so what do you really want? :)
- posted on 06/11/2004
玛雅 wrote:
adagio wrote:
oh really?! I am waiting patiently for that time to come to me. :)
it came to you many times before, you just ignored it, and did not pay any attention. See, today, it comes to you again, and you contempted it. so what do you really want? :)
玛雅说的对。I am already feeling the love that comes to Adagio today. I feel it, and I feel it in Maya's words. I am burning.
Maybe today I am already burning.... or maybe I am always burning. When I see the word "burn", I burn, burn with love.
- Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/11/2004
I think one more conversation with you guys will be enough to get me crazy.
Somebody said I am a burning lady. Now I see Ah Shan is forever burning and Maya is eternally burned. :)
BTW, I saw the PBS program Elegant Universe (from DVD) yesterday. How does Ah Shan feel about string theory?
Boy working late on Friday night is no fun. :( - posted on 06/12/2004
对,兰舟说的也对。想烧的人才老烧;不想烧的,耐心等也不易等到。其实,干吗不说,“one more conversation with us guys will be enough to get you burning”。crazy 和 burning 反正是差不多,没啥逻辑可言的。
8:50PM 老板才放我走。我烧烧去了。String Theory 再聊吧。:)
love
adagio wrote:
I think one more conversation with you guys will be enough to get me crazy.
Somebody said I am a burning lady. Now I see Ah Shan is forever burning and Maya is eternally burned. :)
BTW, I saw the PBS program Elegant Universe (from DVD) yesterday. How does Ah Shan feel about string theory?
Boy working late on Friday night is no fun. :( - posted on 06/16/2004
6-16-2004
The whole world is a marketplace for Love,
For naught that is, from Love remains remote.
The Eternal Wisdom made all things in Love.
On Love they all depend, to Love all turn.
The earth, the heavens, the sun, the moon, the stars
The center of their orbit find in Love.
By Love are all bewildered, stupefied,
Intoxicated by the Wine of Love.
From each, Love demands a mystic silence.
What do all seek so earnestly? 'Tis Love.
Love is the subject of their inmost thoughts,
In Love no longer "Thou" and "I"exist,
For self has passed away in the Beloved.
Now will I draw aside the veil from Love,
And in the temple of mine inmost soul
Behold the Friend, Incomparable Love.
He who would know the secret of both worlds
Will find that the secret of them both is Love.
------- Farid Ud Din Attar
Author: Priya Hemenway
Book: Eastern Wisdom
- posted on 06/25/2004
6-25-2004
“骂人文章”十段论 --- 吴望尧
骂人看来是件容易的事。但骂人之道,要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅,有风度、有幽默。如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,如是等而下之乱搞两性关系,这是拨妇式骂街,不必深谈。再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式,亦谓之不人流也。故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术。故骂人之道,最似武家功夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下:
一段:“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马,横冲直撞;以大刀阔斧,正面交锋。杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩。虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段:“二面三刀”式——这种骂人,稍高一级。花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
三段:“金蝉脱壳”式——这种骂人,似是而非,似非而是。或故弄玄虚,或信口开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影。但与二段不同者,就必须删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中。骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,谓之“金蝉脱壳”。
四段:“按图索骥”式——骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今3000年,金章玉句,谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’(夹人英、法、日文),故看来学贯中西,气势磅席,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”。可列之入四段也。
五段:“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严,无隙可击。其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色。文字间藏龙卧虎,时而奇兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战了。
六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云橘波诡,光怪陆离,变化万千;而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧;而又进退维谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
七段:“野人献曝”式——骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空。被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒。不料数10年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。谓之七段。
八段:“分花拂柳”式——骂人功夫,到八段,实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。因其已具真知灼见,信手拈来,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余。谓之八段。
九段:“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步,实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙流水,阳春白雪。此时如拈花微笑,包裹天地,骤雏无形。舒之其弥六合,卷之不盈一握。约而能攀,昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂,甚至千百年后,始被发现而大惊日:“XX人数千年前挨了骂也!”是谓之“对酒当歌”,因人生实在“几何”也。
十段:“沉默是金”式一一一人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而无声胜有声。故十段之最高荣誉,应归于永不发言的——沉默的读者。然否?
- posted on 06/28/2004
依随意之说, 我沉默了这么些天, 岂不是在骂人, 而且是十段 :)
别的贴子都可以容我默默地看, 唯独此贴不能, 哈哈。
随意 wrote:
6-25-2004
“骂人文章”十段论 --- 吴望尧
骂人看来是件容易的事。但骂人之道,要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅,有风度、有幽默。如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,如是等而下之乱搞两性关系,这是拨妇式骂街,不必深谈。再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式,亦谓之不人流也。故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术。故骂人之道,最似武家功夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下:
一段:“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马,横冲直撞;以大刀阔斧,正面交锋。杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩。虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段:“二面三刀”式——这种骂人,稍高一级。花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
三段:“金蝉脱壳”式——这种骂人,似是而非,似非而是。或故弄玄虚,或信口开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影。但与二段不同者,就必须删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中。骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,谓之“金蝉脱壳”。
四段:“按图索骥”式——骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今3000年,金章玉句,谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’(夹人英、法、日文),故看来学贯中西,气势磅席,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”。可列之入四段也。
五段:“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严,无隙可击。其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色。文字间藏龙卧虎,时而奇兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战了。
六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云橘波诡,光怪陆离,变化万千;而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧;而又进退维谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
七段:“野人献曝”式——骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空。被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒。不料数10年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。谓之七段。
八段:“分花拂柳”式——骂人功夫,到八段,实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。因其已具真知灼见,信手拈来,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余。谓之八段。
九段:“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步,实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙流水,阳春白雪。此时如拈花微笑,包裹天地,骤雏无形。舒之其弥六合,卷之不盈一握。约而能攀,昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂,甚至千百年后,始被发现而大惊日:“XX人数千年前挨了骂也!”是谓之“对酒当歌”,因人生实在“几何”也。
十段:“沉默是金”式一一一人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而无声胜有声。故十段之最高荣誉,应归于永不发言的——沉默的读者。然否?
- Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/29/2004
"Be careful about the Secret of Love. Do not speak it to those who cannot understand. The time will soon come when you will burn like a piece of wood." --- 烦请译为中文如何?谢谢了 - Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/29/2004
别轻易讲出爱的秘密,不要对那些不懂的人讲。不久你就会像块木头那样烧起来。
真奇怪 wrote:
"Be careful about the Secret of Love. Do not speak it to those who cannot understand. The time will soon come when you will burn like a piece of wood." --- 烦请译为中文如何?谢谢了 - Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 06/30/2004
Connie大姐躲在暗处多时,悄悄骂我,该出来晒晒太阳了吧?:)
Connie wrote:
依随意之说, 我沉默了这么些天, 岂不是在骂人, 而且是十段 :)
别的贴子都可以容我默默地看, 唯独此贴不能, 哈哈。 - Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 07/02/2004
意义总是被读的人按自己的需要来诠释的。何谓表?何又是象? - Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 07/02/2004
Silence wrote:
意义总是被读的人按自己的需要来诠释的。何谓表?何又是象?
表是一种可以戴在手上指示时间的用品。象是生活在非洲的一种动物。 - Re: 读书 . 感受 . 随想posted on 07/02/2004
玛雅 wrote:
Connie大姐躲在暗处多时,悄悄骂我,该出来晒晒太阳了吧?:)
我这不成腹诽了么? 玛雅准备如何治罪, 是车裂还是凌迟? :)
前阵子真晒了不少太阳, 走在路上还想起过这个咖啡馆儿。 偶尔来默默坐上一会, 歇息歇息也顺便学到些东西。 发现自己有些个指手划脚, 就”不入言”了。
创作需要最大限度的心灵自由。 我耽心自己说多了, 扼杀别人的想象力。 - Re: 随想posted on 07/20/2004
7/17/04
伦理维护社会的秩序,却也扼杀真和善的人性。
7/18/04
无论你是否相信上帝的存在,都请阅读圣经。 与其说阅读圣经是了解上帝的过程,
还不如说是了解人的过程,了解人性的过程。了解了人和人性,世上岂有想不通的
事情?!
7/19/04
善和恶经常象一对双胞胎,同时诞生。
7/20/04
上帝给了你病痛的同时,也赐予了你一个机会:探索精神世界的财富。
- posted on 07/20/2004
随意 wrote:
7/17/04
伦理维护社会的秩序,却也扼杀真和善的人性。
道德经 第三十八章
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫居其厚,不居其薄;
居其实,不居其华。故去彼取此。
7/19/04
善和恶经常象一对双胞胎,同时诞生。
道德经 第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善矣。 故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相盈,
音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教,
万物作而弗始,生而弗有,
为而弗恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
- Re: 随想posted on 07/20/2004
- posted on 07/20/2004
7/18/04
无论你是否相信上帝的存在,都请阅读圣经。 与其说阅读圣经是了解上帝的过程,
还不如说是了解人的过程,了解人性的过程。了解了人和人性,世上岂有想不通的
事情?!
这个好,现今基督教文明主流的社会,圣经是谁都该读读的。
不说别的,单就是学好英语、法语、德语、意大利语还是希腊拉丁语。
这圣经版的语言可是西方科学艺术的源泉。
这里有四千年的半信史,有诗歌,有法律,有先知,有统计,有鬼神,有动植物
,有轨仪,有奇迹,有残酷,有人慈,有禁欲,有荒淫,有保罗,有约翰,有施
洗礼的约翰,有传福音的约翰。。。
相比庄子中:
鲁有单豹者,岩居而水饮,不与民共利,行年七十而犹有婴儿之色,不幸遇饿虎
,饿虎杀而食之。有张毅者,高门县薄,无不走也,行年四十而有内热之病以死
。豹养其内而虎食其外,毅养其外而病攻其内。此二子者,皆不鞭其后者也。
总觉得天地尺寸有异。难怪六朝人忙着译佛经,佛经中就有舍身畏饿虎嘛!
我喜欢前五部书,诗篇,雅歌,约翰福音,徒使行传和启示录。启示录直接引导
但丁的神曲。
霍金传记说,他还未认多少字时,已在饭桌边把大人成天念诵的摩西五经记诵在
心了。这个有根基,以后就是写武侠小说,也是上乘。
里尔克贫困一生,不少时间也只守着一部圣经。
有人说中国写不出长诗,诵经都不会怎么写长诗呢?有限的些个半长诗也还是受
《佛所行赞》的影响,比如木兰辞、孔雀东南飞和白居易歌行。
再说,写长诗不能只对人倾诉,要能对天倾诉,对神、对大地。屈元就有这番境
界,可惜孤注一掷,无后继矣。。。
海子读圣经走火入磨,也写出一些很不错的篇章。
再说,圣经免费,好版本数不清,是初级免费的午餐。再查地图,走博物馆,上
歌剧院,寻圣迹(未必朝圣)。世上免费的午餐数也数不清,象圣琼*佩斯改编
尼采的话说的:我们的道路数也数不清,我们的居所漂泊无定。
我也有一段时间没读圣经了,上回约翰节的约翰又弄错了,应该是施洗礼的约翰
,这里再传一幅El Greco的画。
The Holy Family : The Virgin's mother, Saint Anne, and the infant
John the Baptist join Mary and Joseph in admiring the sleeping Jesus
依左向右,圣母玛丽亚(坐)的母亲圣安(左一)带着施洗约翰(右立)(施洗
约翰是耶酥的表兄),来看望刚出生的耶酥(躺)。后立男子为约瑟夫。(玛丽
亚的丈夫,以后他们还生育了一些孩子)。
- Re: 随想posted on 07/21/2004
xw放假回来啦。说得好。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation