The Secret Life of Salvador Dali
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Diary of a Genius
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假期里，读了中文版，达利不仅是个天才画家，在戏剧、时装等等领域都有天才创作，他的这两本书更是自传文学的经典，文字激情澎湃，大力推荐朋友们买来细读。
- posted on 08/30/2004
摘录：
今天，一切局部科学都不过是研究三种生活轨道：性本能，死亡接受，空间与时间的秘密。 性本能成为创作之后会产生艺术， 死亡恐惧会产生爱情， 而对于空间与时间秘密的探索的探索则有助与理解形而上学和宗教。 我们已经否定太多，到了该肯定的时候了，我们已经纠正得太多， 应当予以提高和使之升华了， 我们已经拆散得太多了，应当聚集和建设了！我们已经玩够了自动书写，应当研究风格了。 已经到了消灭破坏和纷争的时候了。 我们已经怀疑得够多了。 现在需要的是信仰。 淫荡的已经够多了。 现在需要的是纯洁。 集体主义和千篇一律的制服我们已经指望得太久了， 现在需要的是个性。 需要等级制度。 实验也已经太多， 我们需要的是传统。 既不要革命，也不要反革命，需要的是复兴。
………………
我斗争——
反对比剽窃更坏的单纯，拥护复杂；
反对单调，拥护多样性；
反对音乐，拥护建筑；
反对自然，拥护艺术；
反对进步，拥护永恒；
反对机械，拥护幻想；
反对抽象，拥护明晰；
反对青春，拥护成熟；
反对约束，拥护不受约束的狂热；
反对菠菜，拥护带壳的蜗牛；
反对电影，拥护戏剧；
反对佛陀，拥护德萨特侯爵；
反对太阳，拥护月亮；
反对米开朗琪罗，拥护拉斐尔；
反对伦勃朗，拥护弗美尔；
反对原始偶像，拥护世纪初的精美器具；
反对非洲艺术，拥护文艺复兴的艺术；
反对高山，拥护平缓的海岸；
反对幻觉，拥护幽灵；
反对女人，拥护加拉；
反对男人，拥护自己；
反对时间，拥护消逝的时光；
反对怀疑，拥护信仰。
可是，我同谁斗争呢？我的敌人是谁呢？是除了加拉之外的一切
人，或者几乎一切人。因此，所谓的现代艺术，包括超现实主义在内，
当他们感觉到我摧毁一切的力量时，全都一下子跳起来拿起武器保持
自己。我所做的一切，都以狂热和激烈而令人震惊。我亵渎神明的艺
术使人不可思议，无比困惑。不仅如此，这是另一种艺术，与所谓的
年轻艺术或新艺术截然不同。我非常清楚发生的情况：我所碰上的时
代只是令我恐怖，它的热情使我感到格格不入。而我，浮士德的对立
面，反对唾沫横飞地赞扬青春、速度和本能（这不是指穴居者的淳朴
和丛林生活的懒散），以及一切反映在衰败的立体主义和纯艺术（这
也是相对而言）的东西。这种腐烂的东西正在蒙巴尔纳斯蔓延。
一到巴黎，我发现柏格森的直觉崇拜和生命哲学像瘟疫一样到处
泛滥，引来许多莫名其妙的吹捧。非洲的影响像惊雷一样震动了巴黎。
只要这鼓声一响起，欧洲艺术的祭师们就倾巢而出，全身抽搐着跳起
原始而疯狂的舞蹈。这怎么能不叫人绝望！他们能获得拉斐尔的遗产，
但却崇拜野蛮人的手在盲目的冲动中做成的偶像！叫人看着难受！我
感到羞耻而又愤怒。我应当寻找解毒的药物，消灭这些可悲的恐怖产
物，正是恐怖使奴隶的灵魂同愚昧无知结合在一起。我应当举起自己
的旗帜！让欧洲颓废精雅的文化果实这种摩登风格的玩物高高挂在桅
杆上！我自来认为世纪初是古希腊罗马文化晚结的有缺陷的果实。我
还对自己说过，只要他们的耳朵有毛病，只要他们只听得见杂乱的鼓
声，并且一看见“生命现象”就直打哆嗦，我就会拿起这世纪初的玩
物或者随便一把什么东西，摊在手里给他们看，向他们指出，单是这
把东西里的诗歌、疯狂、热情、色情、秘密、痛苦、卑劣、伟大和深
刻，都比这一大群白痴混蛋得多！在这些非洲偶像上，除了原始蒙昧
之外，你什么也找不到，无论费多大力气！
此时，世纪初的东西开始无声无息地进入拍卖市场，胆怯地排斥
非洲面具。有时在这儿，有时在那儿闪现着暗绿色彩釉的赤陶人像，
“暗绿色月光”下的漂亮女人体。
然而每当我纠正社会趣味时，我的影响马上就获得独立，摆脱我
的控制，开始自己生活，弄得谁也不知道这是我的影响！我就是这样
完成转变的——可是这又算什么？无论是荣誉还是实惠我都没有得到。
这成了一条规律。
我在大街上漫步时，到处都发现我所提供的东西：蝴蝶结，彩带，
鞋子，酒吧以及符合世纪初感情模式的愁苦所产生的影片。多得难以
想象的人在努力贯彻我的思想，老老实实地靠它们养家糊口，而我却
在巴黎流浪，寻找出卖劳动力的地方，而且还找不到！许许多多毫无
才气的人肆意篡改我的构思，围着这些构思团团转——谁不想伸过粗
糙的手来捞一把啊！
苦闷之余，我进行了一系列发明。首先，我编制了一份不会蚀本
的思想的清单。这是些什么思想呢？每一个都安上微型镜子的小指甲，
可以用来照脸；里面装着鱼和水的人体模型，可以用来显示血液循环；
严格按照使用者身材特制的塑料靠椅；供采访记者使用的可戴在脸上
的面具式照像机；反映现实的万花筒光谱眼镜——专供驾汽车旅游者
在景观单调时使用；能吓死魔鬼的巧妙化装；安有弹簧的皮鞋——能
使人走起路来格外舒服；最后是可以摸得着的电影。对这一方案的细
节我已进行了充分研究。能使观众产生触觉的装置非常简单，并且与
银幕上的影像完全吻合，这便是丝绸、皮毛、粗糙的贝壳、流沙和光
滑的皮肤。我还发明了许多供秘密享受的东西，无论是肉体的享受，
还是精神的享受，其中包括粗鄙不堪的什物，专供发狂时在墙上砸碎。
缺缺岔岔的齿轮也很有用，把它们放在心中，如同把刀子放在盘子里
一样，你只要一动，它们就会像猫一样抓你。我发明这种东西是专为
特别隆重的场合用的，即当你非常激动、陷入绝境之时。在这种情况
下，还用得上我的一个小发明：鞭炮，它能在香槟瓶塞跳开的同时
“砰”的一声爆炸。我还发明了许多东西，不知该拿它们来做什么，
放到哪里都不对劲。只有等以后需要不舒服、不安定时，才用得上它
们。将它们脱手之后，你才会松口气。我知道，这些东西会带来巨额
利润。因为买主通常都是一些隐蔽的受虐淫患者，他们总是渴望得到
能使他们的心受到刺激的东西。我还设计了一种连衣裙，其装饰与理
想的女性形体完全吻合，能充分激发男性的色情想象，比如固定在背
上的假乳房。这种假乳房会在时装界引起一场大变革（我认为这一变
革一定会发生）。
我的发明完全变成了对我们的惩罚。加拉以其特具的幻想对它们
信以为真，每天早上都夹着草图去进行十字军远征。可是她无与伦比
的顽强处处碰壁。
到处的答复都一样。起初人们说，这些设想全是疯狂，不会带来
利润。后来，由于招架不住她步步紧逼的雄辩进攻，他们改变了策略：
这些想法当然很不错，可是如何去实现它们呢？这是绝对不可能的，
即使勉强能办到，那价钱也会高得无人问津，怎能卖出去！凡是谈到
这些想法的地方，都会接二连三地给它们贴上了“疯狂”的标签。我
们屡败屡战，抛开一个设想，又以双倍的热情去实施另一个设想。假
指甲弄不成，由它去吧，让我们来张罗万花筒眼镜或可触摸的电影好
了。
最后，尽管有早有晚，我的所有发明都实现了，不过不是由我去
实现的，做得十分平庸，简直叫人难以述说。不用说，这打消了我重
新加工这些思想的一切愿望。当假指甲和金鱼人体模型出现时，人们
说：“这是达利的想法！”这还算有句感谢话！可是通常的情况还要
糟得多：我本来被人抢了，反倒被怀疑偷窃！这一切都是因为，我的
思想并不是马上就符合大众的心意，它们得经过模仿者之手，结果变
得丑陋不堪，完全失去本来面目。所以，任何一个笨蛋都可以胡吹，
说他能够使我的思想变得更加完美。
- posted on 08/30/2004
这两本书，中文版大陆都有，湖南文艺出版社97年也有出。大家可以到网上买。
达利绘画中的潜意识符号
提及达利的绘画，人们的脑海里总会浮现蚂蚁、面包、软表、拐杖、抽屉等形象，它们频繁地出现在达利的作品中，那么特别而又引人注意。达利更多地是通过这些象征他童年记忆的潜意识符号来诠释着他的梦境，在达利的作品中，每一种东西都不是它的本体，都被达利赋予了特殊的涵义。
蚂蚁
从儿童时的达利从堂兄手中接管那只受伤的蝙蝠开始，蚂蚁走进达利的记忆注定是天意。对这只受伤的小蝙蝠，达利倾注了他所有的爱。但是有一天，噩梦降临在小达利的身上，不知什么原因，他最爱的小蝙蝠被一大群疯狂的蚂蚁包围着，遍体鳞伤，痛得发抖，已是奄奄一息。他跳起来拿起爬满蚂蚁的蝙蝠，并发疯似的咯吱咯吱咬蝙蝠的脑袋，还把它扔进了水里。从此，蚂蚁就伴随着达利。在达利的作品中，忙碌的蚂蚁通常是紧张、焦虑和衰老的象征，暗示着达利潜意识里的恐惧、无力、不安和性焦虑。
面包
正如达利在《一个天才的日记》中所说的：“我一生中，面包无止无休地紧跟着我……”，面包对达利来说是另一个不可缺少的主题。在达利的眼中，外表坚硬，内部柔软的面包是性欲的象征。面包是达利喜欢描绘的对象，借助它，达利可以尽情表达他对情欲的幻想。
软表
柔软的钟表是达利最广为人知的题材。达利著名的油画《记忆的永恒》、雕塑《时间的贵族气息》、《时间马鞍》、《时间的侧影》等都出现了仿佛是快被烈日晒化的钟表。柔软的钟表达了达利与时间之间的狂热关系，以及他对时间的制约性和时间对记忆固有的重要性的理解。达利经常把时间的使者——钟描绘得软绵绵的，这种象征主义的手法只限于他所痛恨的事物。在《达利的秘密生活》一书中，他指出：“机械从来就是我个人的仇敌；至于钟表，它们注定要消亡或根本不存在。”
拐杖
拐杖也是达利作品中经常出现的标志性物体。当幼年时的达利在阁楼上第一次发现那根顶端分成两岔，包着已被磨破的暗花呢绒，用来支撑在腋下走路的拐杖时，他的感受是如此的强烈：拐杖“遮住了我的一切幻影，深深地震动了我的灵魂……它那僵死的诗意沁入了我的肺腑。”“我当即拿起拐杖，并且明白，我永远再不会与它分开了，在这一瞬间我变成了一个狂热的拜物教信徒。这手杖有多么伟大！它包含了多少尊严和安宁！”拐杖传达给了达利以前所缺乏的自信和傲慢的信息，从此拐杖在达利的眼中就成了“死亡的象征”和“复活的象征”，并频频出现在其作品中。
抽屉
对于抽屉，达利曾作过如下的解释，他认为有抽屉的人体与弗洛伊德精神分析的理论有关，即儿童天生对封闭的强烈好奇心驱使其打开抽屉，一是要满足探知未知物的欲望，二是排除未知物可能造成伤害的恐惧。弗洛伊德解释，抽屉代表女人潜藏的情欲。在达利的作品中，抽屉基本是在女人体上出现，这或许正应验了弗洛伊德的解释，也表现了达利对情欲的幻想。
- posted on 08/30/2004
引言
今年5月份在上海美术馆举办的 “魔幻·达利”展，让我们又记起了这个绘画历史上最大的疯子，也给了我们一个再次认识他的理由。为了做这个专题，我们翻阅了能找到的所有关于达利的资料，发现了一个奇怪的现象，关于达利其人其事，只有达利自己在喋喋不休，却很少见到别人（比如他的朋友或敌人）的描述。我们对达利同志个人事迹的了解，绝大部分来自他自撰的两本书：《达利的秘密生活》和《一个天才的日记》。可他的自传和日记充满谎言和狂想，人们几乎无法把现实中那个羞怯病态懦弱的达利与那个公众的达利联系起来。这是一个生命、人格都极其分裂的人，一方面自命不凡声名狼藉，一方面却又充满张扬的创造力和幻想力。
无论从哪个角度看，萨尔瓦多·达利都是一个异端，一个可爱的异端。天才，狂傲，饶舌，裸露癖，奇装异服，怪诞的幻想，性功能障碍，脏话连篇，不择手段，过河拆桥，等等，所有这些不良因素聚合在一起，才能造就这样一个异端。他还有个毛病，不管你怎么骂他，他都不在乎，而且属于那种越骂他越来劲的那种人。他确信：“世界上永远不会过剩的东西乃是极端性”。
其实，达利一直生活在他个人的历史之中，他不断地被外界骚扰，他也不断地骚扰外界。他的加泰罗尼亚人气质，他的神经质狂想，他的贪婪，他的顽固不化，使他成为一个人们又爱又恨的异端。达利的特殊性在于，他是一个受到普遍欢迎的异端，即使他在巴塞罗那面对上层知识分子“滔滔不绝地讲着，最粗野最露骨的下流话”，人们依然永远记住和喜爱这个疯子。 有哪个艺术家像萨尔瓦多·达利那样让人困惑？
早在他1989年生理死亡之前，安德烈·布勒东就送了他一个“渴望美元”（Avida Dollars）的雅号。尽管他拒绝过一个美国商人开一家“达利快餐店”的计划，但必须承认，从巧克力到香水，很少有什么他不做的。赝品和侵权始终围绕着他，他还娶了全欧洲最贪婪的女妖加拉为妻，他把她奉为缪斯女神，她却让他成为了契约的奴隶，成了他逐渐丧失的天才的奴隶。 在艺术上，达利相信他可以做任何事，包括那些别的艺术家做过的事。达利6岁就能画出成熟的风景画，15岁是印象主义者，16岁玩象征主义。他画过野兽派的地中海，又把它们与其他因素混合起来，他画那些“永恒的”农民形象、橄榄树和古老的拱门。后来他又狂热于毕加索的立体主义。
……
（文/小刀○方刚○孙瑜○黄佳代○江鸣○顾文俊）
- posted on 08/30/2004
疯狂与天才
“我同疯子的唯一区别，在于我不是疯子。”不用看达利高高翘向天穹的小胡子，不用观赏他充满奇思怪想的画图，单是这句不同凡响的妙语，就足使你想像得出他是个什么样的人。
天才往往都有些疯气，但绝非常人观念中的疯子。他们疯，他们狂，是因为他们的才情过于充沛，他们的识见过于精辟，他们的个性过于鲜明，他们的追求过于痴迷。因而在常人眼里，他们不是疯得怕人，就是狂得可笑。
天才的疯狂既有真狂的成分，也难免矫饰的因素。真狂成分居多者每每陷人狂想而不能自拔，最终变成真正的疯人，割掉自己耳朵的梵高和捶击自己阳物的徐渭即属此类。矫饰因素为主者，表面上疯疯癫癫，内心里却明明白白；换言之，那疯癫主要是装给别人看的，有时甚至是一种哗众取宠的手段。拜石为兄的米颠不乏这种矫饰因素，达利在这方面更是登峰造极：他亲率人马抬着数十米长的超级面包游行就是一个极好的例子。当然，时间长了，这种有意的矫饰也会变成自然的癖性。
本书所收的《达利的秘密生活》和《一个天才的日记》，乍看起来，似乎是满篇疯话，一派胡言。达利口口声声宣称自己是救世主，每天都在创造丰功伟迹，取得划时代的胜利。不过，当你看到他把拉屎、放屁都视为惊天动地的奇迹时，便会明白这个救世主的自白中到底掺入多少水分了。
我认为，达利的自传和日记，与其视为信史来读，不若当作超现实主义的文学作品来欣赏。超现实主义的文学与绘画，如同超现实主义的戏剧和电影一样，都是超现实主义这一总的艺术流派的组成部分。照我的理解，这一流派的基本特色是：以本能、梦境、幻觉等潜意识为本源，以随意的主观联想代替严密的逻辑联系，以逼真的形象、场景的反常组合造成惊人的印象。附带说一句，我国一些画家乃至评论家不明究理，竟将超现实主义与超级写实主义（亦即照相写实主义）混为一谈。几年前在某市举办的超现实主义画展中，竟找不到一幅真正的超现实主义作品，展出的作品中除了照相式的精细刻画，看不出半点狂想成分。凡不明超现实主义为何物者，只消翻阅此书，即可找到答案。
20世纪上半叶的几个著名画家，如高更、毕加索、马蒂斯等大师，都显示出相当高的文学造诣。高更的波利尼西亚生活回忆《诺亚一诺亚》，前些年《中国美术报》曾有披露；而他的长篇自传《前与后》则至今未见译介。毕加索写过剧本，尤喜作诗。我曾有幸翻译过他的《佛朗哥的梦幻与谎言》等诗作①，为其过人的想象力与激越的‘清感深深感动。马蒂斯的文艺随笔蕴涵哲理、格调清新，我已选译若干，拟同毕加索的短文和谈话合集出版。
不过，难怪达利时时口出狂言，他的文学素养的确胜过这些前辈。除了自传和日记之外，他还发表过《毕加索颂》等长诗，出版过《隐蔽的面目》以及几本评论和随笔。单就奉献给读者的这本自传和日记而言，他关于自己蟋蟀恐惧症的精彩描绘，关于把胎症当作臭虫割得满身血污这一历险记的诱人记述，还有对偏执狂单相思患者李季姬形象的成功塑造，都足令许多终身舞文弄墨者自愧弗如！尽管他对于粪便津津有味的“品尝”令人恶心，他因长期阳萎而对于犀牛角的狂热崇拜也未免有失风雅。
当然，如同对待人类历史上的一切天才一样，对达利，对达利的作品也不能求全责备。因为天才的缺点往往同他们的优点一样异乎寻常地突出，他们在为人类文明作出伟大贡献的同时也会有意无意地带来危害。因而不可用世俗的准则去要求他们。否则，这些准则要么将他们埋葬，要么被他们冲破。由于埋葬者多而冲出者少，天才才成为凤毛腔角，成为人们顶礼膜拜或百般攻击的对象。
我们向读者推荐这部传记和日记，并不是要读者以达利为榜样自吹自擂、藐视一切，努力争取被学校、家庭和所在的团体开除，而是希望读者在翻阅之时能从作者才气横溢、不落流俗的文字中获得美的享受，振奋不断进取的精神；而在掩卷之后能对这个旷世奇才的心灵轨迹和生活面貌乃至超现实主义运动有一个大致的了解，真正明白他的种种狂言妄语中所包涵的真理和谬误。可以相信，一切真正的天才和半天才都将在本书中发现自己的影子；一切同情和崇拜天才者都可在本书中获得最大的满足；一切仇视和压制天才者都会在本书中找到最理想的靶子；而一切潜在的天才都将受本书的激励而实现天才的飞跃。
（摘自旌旗网上书店）
作者：陈训明
- Re: 銆愬ソ涔︽帹鑽愩�戙�婅揪鍒╃殑绉樺瘑鐢熸椿銆� 鍙� 銆婁竴涓ぉ鎵嶇殑鏃ヨ銆�posted on 08/30/2004
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