zili和adagio都不赞同我唯美至上的观点。 但我仍然固执地坚持艺术与生活是两个不同层面的东西。 社会生活的道德规范和行为准则并不完全适用于艺术领域。
这样我也做个堵上耳朵来唯美的小资。
……………………
说实话，我很羡慕澜工的天分。这个在巴黎攻读博士学位的妹子不到30岁，而她的艺术批评文字功底却老道得可以。澜工在《唯美主义》(紫图大师图典丛书，陕西师范大学出版社2003年8月版)一书的开篇即引康德的话说，假如有人赞美诗歌或美术作品，“我就要堵上耳朵”。康德认为审美活动是“自由的游戏”，是“趣味的判断”。我想这也是澜工自己 的审美观念。所以她推崇“一辈子只给神和自己画插图的诗人艺术家”。王尔德说济慈的诗歌“找到了想象的独立王国；济慈自己则说“我只尊重永恒的存在，只关心对伟人的追思和美的原则”。这是“唯美主义”的宣言吗？我想澜工认为是的。
“为艺术而艺术”是1818年法国巴黎大学哲学教授库辛首先提出来的。诗人戈蒂耶在自己的诗集里写道：“一件东西一旦变得有用，就不再是美的了；一旦进入实际生活，诗歌就变成了散文，自由就变成了奴役。”他的另一句话就有一点过激了：“只有毫无用处的东西才称得上是美的，一切有用的东西都是丑的。”大散文家佩特也是澜工引用的对象，足见她的文学修养：“美是为了给生活瞬间带来质量”。“一切艺术都应该追求音乐的境界。”后面这句话未必成立，因为音乐也有好坏优劣之分。倒是王尔德立场鲜明：“美应该脱离生活”。因为这样的观点，几十年前王尔德在我们的语境里很不受欢迎，尤其因为他主张“艺术先于生活，生活模仿艺术”。
在唯美主义画家伯恩·琼斯看来，一幅画为的是表现“美而浪漫的梦”：“物质的科学越发达，我就要画越多的天使，我就以它们的翅膀来捍卫灵魂的不死。”摩尔的画则“只是把美的人放到美的环境中去”，他认为其余的事情交给色彩和形状即可。惠斯勒认为大自然包括了绘画中的一切颜色和形状，“就像键盘包括了音乐中所有的音符”。艺术家的任务就是组合这些元素以产生美的效果，“从混乱中唤起那最荣耀的和谐”。批评家的言论是惠斯勒不屑一顾的，尤其是不从事创作的批评家。当批评家拉斯金诽谤他的艺术时，惠斯勒毫不犹豫地把他告上法庭。“用一生的知识”来创作的画家不容诋毁。这是唯美主义运动里的一个小插曲。澜工说：“惠斯勒之后，绘画艺术的局面变得更加丰富……”
讲唯美主义就绕不开比亚兹莱，讲比亚兹莱就绕不开“颓废主义”。颓废主义者追求的是“恶与悲中的美”。我是从澜工的介绍里读到这么极端的话的。颓废主义者要挖掘“恶中之美”。诗人波德莱尔则希望从“悲哀中提炼金子”。又是那个王尔德，他要把“悲哀当作唯一的真理”。比亚兹莱去世后，颓废主义式微，但他的影响波及新艺术运动和装饰艺术运动。这都是澜工告诉我的。澜工还说：“唯美的姿态是不可以被总结的。”我们应当尊重艺术创造对艺术史的颠覆。还是那个王尔德说：“我们的岁月都消逝在对生命奥秘的追求中，而生命的奥秘就在艺术之中啊！”澜工引完这句话后自己又有一番议论：“我并不认为所有的生命都应该同意这个感叹，因为美只是唯美者的最大安慰，就像唯美的选择只是生活态度中无数可敬选择中的一个一样。”虽然这段话不很中文，但意思还是可取的。
伯恩·琼斯画画是为了表现“某种东西的美而浪漫的梦：它从未出现也不会出现，它在比所有亮过的光都美好的光中，它在除了欲望，无人能够记起和辨识的地方，其中的形状有神性的美，然后，我就醒来……”这话虽然也不很中文，但意思是明确的，还是上面引过的那句：“物质的科学越发达，我就要画越多的天使，我就以它们的翅膀来捍卫灵魂的不死。”王尔德赞美这位艺术家说他有献身于美的精神。佩特赞美罗塞蒂“不知道精神中非感性和物质性的部分”讲的也是这个意思。澜工说罗塞蒂像中世纪迷狂的修女，深爱和肉体之爱在他那里水乳交融。罗塞蒂的短篇小说《手与灵魂》的主人公幻想自己的灵魂化作美女来到跟前：“你该画的是我，你自己的灵魂。”摩尔说把美人放到美的环境里去，色彩之类自己就会叙述。斯蒂芬斯在评论威尼斯画派的明亮柔美时说罗塞蒂那幅最具备提香风格的画《执扇夫人》：“在她的表情中有一种转瞬即逝和无常易变的东西”，她胸前挂的透明宝石意味着灵魂的颜色。澜工很能体会当时的批评风格。
文章写到这里我发现自己无以为继，因为有关唯美主义的那点知识还是20年前学生时代获得的，至今没有进步。缺少美育是后现代人的特点，机器造成的，也怪不得谁。
◎潘小松，学者，现居北京。翻译的作品有本雅明《莫斯科日记·柏林纪事》、亨利·米勒《宇宙哲学的眼光》、斯特林堡《地狱·神秘日记抄》等。
- posted on 09/20/2004
哈哈，潘小松俺认得的，美国所的，不知道晚霞她们是否一个李慎之领导。他高高的个子，等等。
。。。。。是因为政治触犯了美，我们才政治起来，要把那些耐熊耐儿推倒重来；政治术语就是国有化带来思想的国有化，国有美，带来了丑陋和黑暗。
所有那些唯美主义的政治环境，都是希腊以来的美的延续，包括萨福和斯巴达的禁欲美，奥勒留和西塞罗的智慧美，甚至可以包罗马基雅维里和塔列朗的狐狸美，甚至包括托洛茨基的政治被杀之美，唯独没有杀价帮和咬文元的美。
我发现连苏联也有美，列宁山和海港之夜虽然是斯大林的产物，也很美，因为一半是老柴的延续。
俺们中国的采菊，葬花，无端狂笑无端哭，也美，慷慨登车去，也美。美含括了政治抱负，岳飞啊，林则徐啊，。。。。。怎么一到毛，唯美就变成唯丑了，大家愤世嫉俗，怀疑一切了。
这是因为没有美的空间了。
人一激动就丑陋了，虽然振振有辞。
玛雅鉴谅！ - Re: 鑹烘湳鎵硅瘎锛氬牭涓婅�虫湹鏉ュ敮缇�(娼樺皬鏉�)posted on 09/20/2004
。。。。。。“当一个政府向我们炫耀英雄主义的壮丽景象，炫耀数不胜数的创造和毁灭时，我们却要做出的回答是，'也许最小的一粒米最合我意'。最辉煌的功绩及其壮观庆典，不过是我们起舞于坟茔的葬礼。。。。。”
－－贡斯当 - posted on 09/21/2004
这篇文章的作者基本在引用别人的话（虽然引的不少话都是佳句），这也算文章？
还有，罗塞蒂兄妹也不指明谁是谁，“中世纪迷狂的修女”是写诗的妹妹，创作《执扇夫人》的是哥哥，画史上前拉菲尔派的重要创始人，等等。通称罗塞蒂，读者难得明白。
我对唯美的追求没意见，对顶着美的名头说些丧心病狂无知无识的话有意见。口无遮拦不表明你有艺术修养，只能是为人的一个欠缺。还有，恋童癖，喜欢美丽小女孩，等等，也要看对象，作了古的爱丽丝，神话童话里的人物，迷一迷大概也没人会把你告上法庭，但对现实生活中初尝写作的小女孩说话就得慎重了。算我多句嘴提醒一下。
- posted on 09/21/2004
限制，限制，太多的限制，约束，约束，太多的约束，都是艺术的敌人。
如果江青为了毛而最终坐牢是不美的选择，那么为了一个漂亮小姑娘坐牢应该算是美的了。
法律和监狱在美神面前早已阳痿多年，兰姐竟不知道？
………………
adagio wrote:
这篇文章的作者基本在引用别人的话（虽然引的不少话都是佳句），这也算文章？
还有，罗塞蒂兄妹也不指明谁是谁，“中世纪迷狂的修女”是写诗的妹妹，创作《执扇夫人》的是哥哥，画史上前拉菲尔派的重要创始人，等等。通称罗塞蒂，读者难得明白。
我对唯美的追求没意见，对顶着美的名头说些丧心病狂无知无识的话有意见。口无遮拦不表明你有艺术修养，只能是为人的一个欠缺。还有，恋童癖，喜欢美丽小女孩，等等，也要看对象，作了古的爱丽丝，神话童话里的人物，迷一迷大概也没人会把你告上法庭，但对现实生活中初尝写作的小女孩说话就得慎重了。算我多句嘴提醒一下。
- Re: 鑹烘湳鎵硅瘎锛氬牭涓婅�虫湹鏉ュ敮缇�(娼樺皬鏉�)posted on 09/21/2004
非常喜欢这句话。
我尊重最小一粒米的审美，也尊重天地毁灭的壮丽，如同欣赏一次近在眼前的火山爆发。
bb wrote:
。。。。。。“当一个政府向我们炫耀英雄主义的壮丽景象，炫耀数不胜数的创造和毁灭时，我们却要做出的回答是，'也许最小的一粒米最合我意'。最辉煌的功绩及其壮观庆典，不过是我们起舞于坟茔的葬礼。。。。。”
－－贡斯当 - posted on 09/21/2004
自立，
距离是审美中最关键的一环。 这我们都知道的。
腻烦的朋友因为距离而成为莫逆之交，厌倦的情人因为距离而彼此相思。 我们这代人看文革比你们还是有距离的。 这种距离创造出了美的幻觉。 比如我今天看芭蕾舞剧《红色娘子军》，就觉得还不错嘛，应该给江青一点功劳。
那个时代的女人也有一种美感，阿庆嫂啊，吴清华啊、铁梅啊、柯湘啊，江姐啊什么的，我觉得挺有性格的嘛。 如果给老外看，更是看出了dominatrix的影子， 性感得不得了。
你因为太近，所以感受不同。
我今天看女纳粹的服装很性感嘛，如同皮衣皮裤的辣妹，可经历过集中营的犹太人可难受了，那可是地狱般的回忆。
我不喜欢脱离时空的评论。 我总觉得我这个年纪的人如果同情纳粹集中营里的犹太人，而不同情关在关塔那摩的伊斯兰教徒，简直就是矫情。
今天的布什对于我来讲，比希特勒还恐怖，就是因为距离。
………………
甚至可以包罗马基雅维里和塔列朗的狐狸美，甚至包括托洛茨基的政治被杀之美，唯独没有杀价帮和咬文元的美。
我发现连苏联也有美，列宁山和海港之夜虽然是斯大林的产物，也很美，因为一半是老柴的延续。
俺们中国的采菊，葬花，无端狂笑无端哭，也美，慷慨登车去，也美。美含括了政治抱负，岳飞啊，林则徐啊，。。。。。怎么一到毛，唯美就变成唯丑了，大家愤世嫉俗，怀疑一切了。
这是因为没有美的空间了。
人一激动就丑陋了，虽然振振有辞。
玛雅鉴谅！ - posted on 09/21/2004
我想我在另一贴里说得很清楚了，“审美状态是真正的人格自由，摆脱了经验的，社会习俗，或意识形态的约束”。但达到这个状态是要花功夫的，知识和道德上的求索，内省，等等。有一步登天的？
江青不过是失败了的吕后，慈禧，毛是成功了的刘邦，朱元璋。江毛二人，层次都太低，坐不坐牢，为谁坐牢，等等等等，都谈不上美。
王尔德当年为美少年情人坐牢，遭遇凄惨，写了些美丽的童话和诗歌，我同情他。至少艺术家没有害人的心思，不管他们的情欲怎样不被社会道德习俗容忍。
玛雅 wrote:
限制，限制，太多的限制，约束，约束，太多的约束，都是艺术的敌人。
如果江青为了毛而最终坐牢是不美的选择，那么为了一个漂亮小姑娘坐牢应该算是美的了。
法律和监狱在美神面前早已阳痿多年，兰姐竟不知道？ - posted on 09/21/2004
不是距离。我和希特勒时代也有距离，和反右也有。是对待历史和历史哲学的问题。
其实这里有很多后现代的诠释方法在。比如，现在外国人看红色娘子军，很喜欢。但是没有人真懂其内涵。而这个内涵是否真理，各说不一；还原历史和过度诠释，纠缠在一起，可以把死人说活。
二是，希特勒本人也是德国文化的延续——德国的政治传统和英国不同，英国产生大宪政，自由主义，德国是黑格尔影响大，在马克思时代又忽视了孔德的实证主义，康德的道德律令；就是尼采，也是自由主义的另类。
他是继承了张伯伦的血统论（不是慕尼黑那个张）——这又和路德反犹太人链接了。。。。。。
老希有他的审美，他的画也还可以，透视感好，。。。。。。
所以，审美是一个小概念，是历史政治哲学里的一个子目，把它膨胀起来很偏激。唯美也是浪漫主义一环。现在已经衰落。原因是大的哲学框架的改变。悲观主义的世界观笼罩着，就是荒原以后的悲观，大的不可知论。美，已经是被掏空的一件新衣。孤立地鼓吹王尔德是不明智的，也没有土壤。唯美的都颓废和败落了——比如我，就有自身的落魄感和绝望感；躲进小楼而已，没有普遍性。。。。。。
这个事情说起来要写两万字了，打住。 - posted on 09/22/2004
zili,
美怎么能被掏空呢？美是实实在在的，永恒的。哪里都有，时时刻刻都有。 唯美也没有颓废，只是现在审美的角度变化了。
我这里抄了一段卓别林的：
Beauty is an omnipresence of death and loveliness, a smiling sadness that we discern in nature and all things, a mystic communion that the poet feels –an expression of it can be a dustbin with a shaft of sunlight across it, or it can be a rose in the gutter.
美是无处不在的死亡和美色，是我们从自然与万物中辨认出来的带着微笑的悲哀。 是诗人所感受刀的一种神秘感应－美的表现可以是一束阳光下的垃圾桶，也可以是阴沟里的一朵玫瑰。
所以，审美是一个小概念，是历史政治哲学里的一个子目，把它膨胀起来很偏激。唯美也是浪漫主义一环。现在已经衰落。原因是大的哲学框架的改变。悲观主义的世界观笼罩着，就是荒原以后的悲观，大的不可知论。美，已经是被掏空的一件新衣。孤立地鼓吹王尔德是不明智的，也没有土壤。唯美的都颓废和败落了——比如我，就有自身的落魄感和绝望感；躲进小楼而已，没有普遍性。。。。。。
这个事情说起来要写两万字了，打住。 - posted on 09/23/2004
bb=zili?
谁是谁没有关系啦，有关系的是又发现了一段动心的话，和一个与自己患同样病症
的人。开始喜欢这温吞水咖啡馆了，在这里住院能找到人聊天 :)
美的衣裳即使被掏空了，仍然得穿着，不然就一无所有了。
bb wrote:
所以，审美是一个小概念，是历史政治哲学里的一个子目，把它膨胀起来很偏激。唯美也是浪漫主义一环。现在已经衰落。原因是大的哲学框架的改变。悲观主义的世界观笼罩着，就是荒原以后的悲观，大的不可知论。美，已经是被掏空的一件新衣。孤立地鼓吹王尔德是不明智的，也没有土壤。唯美的都颓废和败落了——比如我，就有自身的落魄感和绝望感；躲进小楼而已，没有普遍性。。。。。。
这个事情说起来要写两万字了，打住。 - Re: 鑹烘湳鎵硅瘎锛氬牭涓婅�虫湹鏉ュ敮缇�(娼樺皬鏉�)posted on 09/23/2004
Great!
maya wrote:
美是无处不在的死亡和美色，是我们从自然与万物中辨认出来的带着微笑的悲哀。 是诗人所感受刀的一种神秘感应－美的表现可以是一束阳光下的垃圾桶，也可以是阴沟里的一朵玫瑰。
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