小序
前几天，看到一本陈子善先生编的《猫啊，猫》，虽然定价高达28元，又是我一向讨厌的大开本，却不能不买。不过，回来翻了一阵，却感觉很遗憾，不是因为陈先生编得不好，而是因为他编得太少。虽然该书共21万字，插图140幅，猫文60篇（包括陈先生的序文），在我看来，还是不够过瘾。不过，由于体例（该书只收入中国现代作家的散文）和篇幅限制，这本书恐怕也不能够再厚了。
在遗憾之余，我开始翻阅我这些年来搜集的各种猫文猫图。我的搜集虽不如陈先生的多，但其中或许也有一些为陈先生所不取的东西，因为，陈先生在该书序文中所言的“以猫为题材的国画、油画、版画、雕塑、藏书票、邮票、明信片、年历、摄影集等等……以猫为题材的中外文学作品”，也是我一向所留意的。当然，限于财力和机缘等因素，很多东西都是我没机会，也没有能力得到的，比如黄汉的《猫苑》等等。
可是，我相信，我也有三点优势：
1.陈先生在1992年才开始对猫感兴趣，和我比起来，养猫的历史还是太短，对猫文猫图的注意，或许没有我早。
2.从十岁左右，我就开始搜集各种猫文猫图，那时，根本没有复印机，只能手抄手画，我曾经临摹了整整一大本各种猫的图案和漫画，可惜后来丢了。尽管如此，经过日积月累，现在手头还是有许多跟猫有关的图画，比如，各国的猫漫画、猫邮票、猫图案；带有猫形象的火花贴、糖纸、包装纸、笔记本封面、日记本封面、贺年卡，带有猫形象的小人书、儿童文学作品插图、中外卡通形象，剪纸；以及一些工艺品等等。
3.在与猫有关的文学作品方面，一些比较“现代”的外国文学作品，还有许多比较“低幼”的中外儿童文学作品，或许陈先生未必能特别留意。
所以，我打算说一说我搜集来的猫文猫图。因没有多少时间，只用了一天的时间查找家中的资料，故仅能将它们编为区区二十节，真是太少了，但基本都是《猫啊，猫》一书中没有提到过的。
很早以前，我就打算编一本猫文和猫图，但编了又有什么用呢？编了也无法出版，无法与爱猫人一起分享。有了互联网，与爱猫人分享这些猫文成为可能。
其实，凭着对猫的理解，就是自己写，也至少能写出几万字来，可我一向很懒，就连编写都一直没有动手，要不是买到这本《猫啊，猫》，我连大致说一说这些猫文的动力都没有，因此，我需要特别感谢陈先生。
因时间仓卒，下面漏提的猫文还有很多；至于猫图，我搜集的可实在不止几百幅，又无法一一扫描，只能随便提一下绘者的名字，其中更有许多无名作者，连提都没法提，真是可惜。
22:56 04-10-8 肖毛
目 录
1.祭猫古风
2.爱猫逾命
3.嫉猫如仇
4.人猫情深
5.人不如猫
6.猫趣
7.猫怪
8.猫异
9.猫占
10.解语猫
11.猫文
12.猫诗
13.猫曲
14.猫对
15.古典章回小说中的猫
16.老舍等文人笔下的猫
17.外国文学作品中的猫
18.猫的寓言
19.猫的童话
20.丹青喵手
一、祭猫古风
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。——李端《长安感事呈卢纶》
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。——柳宗元《掩役夫张进骸》
从这两句唐诗中，可以透露出这样一个信息，至少在唐朝，猫的地位还是很高的。那么，在那以前呢？李端诗里提到的“迎猫”习俗，又是从什么时候开始的呢？
那可是很早以前的事了。在《礼记·郊特牲第十一》中，有这样一段记载：
“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表【田叕】、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”
据杨天宇先生撰《礼记译注》，这里提到的“大蜡八”，是一种祭名，“所祭有八神也。”（郑玄《注》），共包括先啬、司啬、百种、农、邮表【田叕】、禽兽、坊、水庸，其中的“禽兽”，就专指猫和虎等。
天子何以要在年终（岁十二月）祭祀猫虎，这里已经解释得很清楚了，因为猫和虎能“为君子所用”，即猫吃田鼠，老虎吃野猪（田豕），保证它们在来年少来祸害庄稼，所以，“古之君子，使之必报之”（古代的君子，使用了什么就一定要报答什么。——杨天宇译文），一定要在年终“迎而祭之”（迎接猫神、虎神而加以祭祀。——杨天宇译文）
如此看来，在中国古时候，猫的地位竟然如此“至尊”，比狗可要高多了。我真替所有的中国猫感到骄傲——它们的祖先，原来也曾风光过呢。怪不得我的猫饿了就想咬我，看来它一定也读过《礼记》。
然后，回头再看上面引用的两句唐诗，就能明白“迎猫达岁丰”和“猫虎获迎祭”的由来。再看这些唐文，更觉得其中的用典理解起来毫不费力：
陆龟蒙《记稻鼠》——“吾闻之于礼曰：‘迎猫为食田鼠也’，是礼缺而不行久矣”（《全唐文》卷801）
杨谏《大蜡赋》：“大蜡之祭兮，所以飨田神，赏农务；……欲硕苗而不害，则迎猫於田鼠；”（《全唐文》卷365）
徐景晖《对劳农有阙判》：“顺月令以迎猫，伫星回而合蜡，”（《全唐文》卷407）
陆据《对蜡飨不祀判》：“迎猫无阙，言除硕鼠之患；司啬不预，且有若敖之馁。”（《全唐文》卷330）
这些唐人都是为祭猫的习俗唱赞歌的，因为他们希望猫能多吃耗子。其实，对有些猫来说，还有许多比耗子更好吃的东西呢，它们之所以有时要吃老鼠，恐怕也是饥不可奈。不过，喜欢把老鼠玩死，倒是符合多数猫的天性。
小时候，家里曾养过一只白猫。邻居在菜窖里用老鼠夹逮住一只耗子，装在笼子里拿给它看，结果，虽然老鼠吓得不行，我们的猫也吓得扭头就往屋里跑，说什么都不肯出来，比加菲猫还熊。
设想一下，如果猫鼠同笼，那又会如何？当时，我们没有这么做。不过，在唐代宗时却有人做了类似的尝试，把猫和鼠老鼠一起养，还拿到宫中作Show。一个叫崔祐甫的大臣觉得不妥，认为这亵渎了《礼记》中所载的“大蜡八”，不是好闹着玩的：
陇州将赵贵家猫鼠同乳，不相为害，以为祯祥。诏遣中使以示于朝，衮率百僚庆贺，祐甫独否。中官诘其故，答曰：“此物之失常也，可吊不可贺。”中使征其状，祐甫上奏言：
臣闻天生万物，刚柔有性，圣人因之，垂训作则。《礼记郊特牲》曰：“迎猫，为其食田鼠也。”然则猫之食鼠，载在礼典，以其除害利人，虽微必录。今此猫对鼠不食，仁则仁矣，无乃失于性乎！……猫受人养育，职既不修，亦何异于法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？……今兹猫鼠，不可滥厕。……
——《旧唐书·列传第六十九崔祐甫》
由以上这些引文可见，唐朝人对猫多半还是有好感的。在隋朝，猫的名声却不大好。为了“禁猫”，隋文帝杨坚居然曾颁布过一道狠毒的“禁厌蛊诏”：
“十八年春正月辛丑，……五月辛亥，诏畜猫鬼、蛊毒、厌魅、野道之家，投于四裔。”——《隋书·帝纪第二·高祖下》
这是为什么呢？据《北史》和《隋书》记载，这时因为皇宫里差点出了“猫鬼杀人案”，具体我将在第七节“猫怪”里面说，这里就不提了。
在国外，也有过祭祀猫神的古风，比如古埃及。因为在古埃及，猫被看做一位神祗——拉神——的化身。在《亡灵书》的第17章里，化身为猫的太阳神，就曾在夜里将邪恶的妖蛇斩杀。这一点，还有猫木乃伊，很多人都很熟悉，就不再多说，最后只抄一点对埃及人祭祀猫神时的描写，作为本节的结束：
埃及人将动物及其令人敬畏的神力与诸神联系起来。……在末朝时期，埃及人都在特殊的墓穴中埋葬与诸神相关的动物以敬拜神。大家涌至布巴斯提司——猫神巴斯太特的拜祭中心——纷纷现上自己的木乃伊猫。
——《尼罗河两岸·古埃及》（郭晖等译，山东画报出版社2001年初版）
0:32 04-10-9肖毛
二、爱猫逾命
很多人都讨厌猫，然而，只要人类还存在，爱猫的人就还会有，甘心为猫喜怒哀乐的人就不会断绝。刚刚勉强写完这行，就被我的猫咬了几大口，因为我伸手去拿茶碗时身子晃了一下，干扰了它在我腿上的睡眠。不过，它的嘴巴张得虽大，但喵声大，牙口小，没什么可怕。恐怕皇后也不抵它霸道，当然，很多皇后的美丽都不及任何猫的万一……
清人荪薏、黄汉曾先后编过《衔蝉小录》、《猫苑》，在这两种书里，爱猫的故事一定不少，可惜，这两种书我都没能见到，只能随便从各代人笔记中采撷几个古人爱猫的故事。
1.人为猫死
先来看一个“人为猫死”的故事：
《枯井有毒》
平江在城峨嵋桥叶剃者，门首檐下有一枯井，深可丈许。偶所畜猫堕入，适邻家浚井，遂与井夫钱一缗，俾其取猫。夫父子诺，子既入井，久不出。父继入视之，亦不出。叶惶恐，紧索于腰，令家人次第放索，将及井底，亟呼救命。比拽起，下体已僵木如尸，而气息奄奄。乡里救活之，白于官。官来验视，令笼火下烛，仿佛见若有旁空者。向之死人，一横卧地上，一斜倚不倒。钩其发提出，遍身无它恙，止紫黑耳。……
——[元]陶宗仪《南村辍耕录》卷十一
为了一只井下的猫，一对父子相继丧命，主人也几乎命丧枯井，却不知猫被救出来没有，这真是很不划算的事。其实，如果此井无毒，也就是说，还能听到猫叫的话，把长绳子缒下去不就完了，猫爬高的速度什么人都比不上，而且，它也愿意爬高，正所谓何乐而不爬也。爱猫之情可悯，为之而伤害他人性命却是可悲的。
2.人不及猫
说完这只不幸的元朝民间猫，再来看看明朝“大内猫”所受的礼遇：
《内廷拳畜》
大内自畜虎豹诸奇兽外，又有百鸟房，则海外珍禽，靡所不备，真足洞心骇目。至于御前又最重猫儿，其为上所怜爱及后妃各宫所畜者，加至管事职衔，且其称谓更奇：牝者曰某丫头，牡者曰某小厮；若已骟者，则呼曰某老爹，至进而有名封，直谓之某管事，但随内官数内同领赏赐。此不过左貂辈缘以溪壑，然得无似高齐之郡君仪同耶？又猫性最喜跳幕，宫中圣胤初诞未长成者，
间遇其相逢而争，相诱而嗥，往往惊搐成疾，其乳母又不敢明言，多至不育。此皆内臣亲道之者，似亦不妄。又尝见内臣家所畜骟猫，其高大者逾于寻常家犬；而犬又贵小种，其最小者如波斯金线之属，反小于猫数倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，声甚雄，殷殷如豹。
——[明]沈德符《万历野获编》补遗卷一
瞧这些“大内猫”。普通的叫“丫头”、“小厮”，做了“太猫”的叫“老爹”，还有官任管事，领取俸禄的！对此，清人姚元之在《竹叶亭杂记》卷八中曾提及，并称明《天启宫词》、清《筠廊偶笔》于此“所载尚不详”，虽然他记载的也并不详细：
天启好猫，猫儿房所饲，十、五成群。牡者人称某“小厮”，牝者称某“丫头”。或加职衔，则称“某老爷”。比中宫例关赏。
不管怎样，看到这些都很容易想起“卫懿公好鹤”的古事，朝廷如此昏庸，亡国也不奇怪。当然，亡在满人手里，终究还是一件令人极其心痛的事。
不过，这些“大内猫”也不能说个个幸福，那些做“太猫”的肯定例外。在陈子善先生所编《猫啊，猫》一书中，又看到了记载“太猫”生活的猫文，也许作者觉得自己写的都是美谈，但这类文字却亵渎了猫，也亵渎并暴露了他们自己：你爱猫吗？你懂得什么叫爱吗？如果同样的事降临到你身上，你会快乐，甚至津津乐道吗？遇到这种把幸福建立在猫的痛苦之上的人，一定要格外小心。
3.爱猫有罪？
清人李斗《扬州画舫录》卷一“草河录上” 记载了这样一个莫名其妙的故事：
“灵鹫庵在碧天观后，向为天宁下院。旦和尚字贯豁，居是庵，工诗，与诗人朱□友善，爱畜猫，与猫同寝数十年，一夜为猫噬死，庵遂废。”
这位和尚，养了几十年猫，最后竟然亡于猫吻，实在是一件奇怪的事。或许他遇到的是一只疯猫吧。但凡神经健全的猫，都不会下此毒手。的确，猫在发脾气，甚至同人游戏时，有时会对人造成一点误伤，可猫在抓伤人的刹那就知道收爪，然后逃走，或者装作极其无辜的样子，希望你能够原谅它。
4.爱猫逾命
清人俞樾在《右台仙馆笔记》中记载了几则猫的故事。其卷十二云：
“日本有老妪，畜一猫，甚爱之。而猫极馋，邻池所畜之鱼，为其窃食无算。邻以妪所爱，忍弗言。一日妪携猫至佛寺，寺有武夫寓焉。方招客会饮，酒肴已陈，以客未集，故未就坐。猫登筵大嚼，杯盘狼藉，武夫怒甚，拔刀杀之。妪闻猫死，走来抱猫而哭，忽中风疾，手足痿痹，寺僧送之归。妪自此日夜号叫，近听之，尚如人语；远听之，俨如猫鸣，三日亦死。”
这位甘愿为爱猫而死的老妇，着实令人怜悯。这种事情，大概也只有在日本才能发生，因为那些所谓的日本武夫别的什么都有，就是没人性。
5.唯猫难舍
《右台仙馆笔记》的卷十六还记载了一则因“追猫”而几乎要了人命的故事：
扬州市井中，有王、陈二人共启一肆。肆中畜一猫，毛色甚美，两家皆奇爱之。猫一乳生四子，皆肖其母，逾月之后跳踉于地，见者每注目焉。邻有某甲乞其一，许之，以不能离母，故未将去。一日，陈他出，王倦而假寐，惟陈母、王妻坐守肆中。忽有少年突入，攫二小猫去，母妻皆大号，王惊起追之，某甲亦助之追。须臾，陈亦继至。少年见追者三人，知不能脱，弃一猫于途，甲抱之归。陈与王仍相逐不舍，少年窘甚，并所存一猫亦去之，二人抱猫俱返。而少年不知，
犹以为有追者，狂奔不已，触一孕妇仆地，竟践其身上而过。于是市人大哗，要遮少年，使不得逸。视妇，已垂欲绝矣，觅其夫至，缚少年送官，如妇死，当论如律云。嗟乎！鲁以斗鸡而出昭公，郑以逐狗而杀子阳，小事而启大衅，微物而酿巨祸，自古有之矣。此犹其小焉者也。
这两位店主，还有那位热心的“某甲”，为了爱猫的子女，猛追年轻的偷猫贼，追得二猫后，那位小贼还不知道，竟然继续狂奔，以至于把一位孕妇撞得奄奄一息，他们的爱猫之情自然极深。虽然因此出现了悲剧，可也不能怪他们：谁知道抓贼的后果竟然会如此呢？
19:20 04-10-9肖毛
- Re: 鐖辩尗鑰呰锛氬柕鍛滃豢璋堬紙鑲栨瘺锛�posted on 10/20/2004
无意发现
传闻主人拥有它,已被警察捉了36次!
- Re: 鐖辩尗鑰呰锛氬柕鍛滃豢璋堬紙鑲栨瘺锛�posted on 10/20/2004
看清楚,它是猫(熊猫)还是狗?
- Re: 鐖辩尗鑰呰锛氬柕鍛滃豢璋堬紙鑲栨瘺锛�posted on 10/20/2004
猫是我童年最好的玩伴，可惜那时候只是把他们当作玩具，没少孽待他们。 很长一段时间，院里的猫见到我的唯一反映就是快跑。 - Re: 鐖辩尗鑰呰锛氬柕鍛滃豢璋堬紙鑲栨瘺锛�posted on 08/09/2005
谁能帮我联系到肖毛
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