摩亨佐达罗(Mohenjodaro)哈拉帕(Harrapa)的印度河文明。
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/
动物图章上附的篆体字:
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/06seals.htm
英文网页:
http://www.harappa.com/har/har0.html
古字版:
" "原物
问题是,总共只发现了四百多个字符,最长的连句只有十七个字,在
排列中发现不了规律。西方人只等着谁哪一天挖出一块罗塞塔石了。
不过不认识也没什么不好,可作装饰用。幸好是字的间架内一定是有
意思的,这一点恐怕对熟悉象形文字的中国人有利。
再看这一版,好篆书:
这里有更多文字:
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/10words.htm
赋格的茫崖记片断:
....
我在午后最热的时候到达Moenjo Daro车站。正是午休时间,售
票处木窗半掩,一老一少仰面倒在藤床上酣睡,车站外空地上停着一
辆印度式双轮马车(tonga),赶车的赤脚男孩斜靠在车篷里打盹儿。
不知过了多久,有牧童骑着水牛经过,指点马车说“莫恩焦德罗,莫
恩焦德罗,”一语惊醒小马车夫。他从篷子里探出头来,不好意思地
对我笑了一下说:“mister,去莫恩焦德罗吗,30个卢比。”在从前
他多半是会称呼我“sahib(大人)”的吧?
这一路的榕树、农田和形状不规则的水塘证实我的确是在平原上
了。池水是一汪浑黄,菜田是一畦蒙了尘的绿,农妇身上裹满花花绿
绿半新旧的沙丽,男人的小圆帽上镶着细小的镜片。这就是李维史陀
(Lévi-Strauss)笔下的印度次大陆,一块密密麻麻色调斑驳的古老
织毯,五千年来不断地脱线掉色,同时又被无数只粗糙的手反复缀补
着。我想起卡尔维诺(Italo Calvino)的《看不见的城市》,马可·
波罗讲述过一个“地毯城”的故事。城市里布满错综复杂的小巷、歧
路、阶梯、死胡同,充塞着拥挤的人流、嘶叫的牲畜和污秽的垃圾,
这一切不过是我们熟悉的“人类动物园”的表象,而非城市的真实面
貌。真实面貌将由城市某处的一块地毯表述。看第一眼时,谁也无法
相信地毯的设计跟城市之间有任何对应关系,但是如果仔细检视,终
能发现地毯的每一处花纹和图案都与城市的某个地方相呼应,而城里
的所有事物也都被地毯所包含。地毯和城市,这两样东西之一凝聚了
宇宙星辰和人类命运的规律,另一样只是前者的拙劣模仿。我把李维
史陀的“织毯”比喻看做卡尔维诺的“地毯”想象的反面。“织毯”
描绘了一幅人类文明不断熵增的前景,“地毯”则指向一切形式的抽
象本原。这两种画面是同样可怖的,无论是最初设计了“地毯”的那
只手,还是不停缀补着“织毯”的无数只粗糙的手,它们从先验的或
者实践的角度不约而同地否定了文明的意义。
七月二十日下午的莫恩焦德罗是一座名副其实的死城。在信德方
言里,“莫恩焦德罗(或译:摩亨佐达罗)”正是“死丘”的意思。
站在“丘”──城西的椭圆形山冈上四下张望,卫城和下城废墟绵延,
热气蒸腾,不见半个人影。山坡上的卫城只挖出了一半,目前出土的
都是四四方方的大房子,包括一间大“谷仓”(其真实功用尚无定论)
和近2米深的大浴池,谷仓设有通风管道,浴池的四壁和底部涂有防
止渗漏的石膏、沥青加固剂,山丘周围依稀可辨防御工事的痕迹,所
有的残垣断壁都是规格一致的砖砌结构,烧砖的大小和形状完全相同,
像一个模子铸出来的。
下城比卫城还要乏味。东西或南北走向的笔直街道把居民区切割
成大大小小、方方正正的街区,房屋不是两层就是三层,一样的砖砌
构造,内部密砖匝地,铺有长方形的浴池,排水管道通向小巷边的阴
沟,与大街旁的砖砌下水道形成排水网络。可以说,这半年来我到过
不计其数的古迹遗址,从未遇见如此刻板的古建筑群:不见壁画、镶
嵌、雕塑,没有圆柱、拱门、穹窿,没有曲线的变幻,甚至缺乏任何
装饰,所有的只是直线,严格的直角,单调的长方形。由于印度河经
常泛滥,城市在一千年之内重建了七次,越往后材料和工艺越见粗糙,
但每次重建都严格地遵循同样的平面设计,一成不变。
莫恩焦德罗之所以显得无趣、不“好看”,我的解释是它太“不
像”古迹了,整个建筑群强调的是简单实用而不是我们印象中的古典
美,如果要说其中有什么美学底蕴,它更接近现代建筑“简单是美,
多不如少”的简约原则。试问有谁乐于参观一座二十世纪上半叶的工
业废墟,并且在通风管道、垃圾箱和下水道之间留连忘返?
有几个细节引起了我的注意。一,厕所是坐式而不是所谓“亚洲
式蹲坑”(Asian squat loo)──坐式原来是在亚洲发明的啊!反
观四、五千年后的信德,随地大小便,连蹲坑亦成了一种奢侈。二,
住宅群的整体规划包括了统一的垃圾处理系统,垃圾箱设在室外,与
室内隔墙相通,住户无需出门就能通过孔道自里往外抛掷垃圾,构思
与现今美国大城市公寓楼里的garbage disposal系统如出一辙。三,
住宅类似四合院,四周的房间面朝中央庭院,临街的墙壁不设窗户,
房门隐蔽,通往窄巷,浴室和厕所的排水系统进一步使私人空间得到
保障。
如果不是实地印证,我是无法相信李维史陀的断言的──他在
《忧郁的热带》(Tristes tropiques)里声称,城镇的、工业的、
资产阶级的文明不是现代的产物,它最早出现在五千年前(!)的印
度河谷,这种文明在亚洲早熟早夭,而后在欧洲经历了一个漫长的蛹
期阶段,命定要在新大陆(!)破茧而出。有点耸人听闻,但仔细想
想也不无道理。莫恩焦德罗在科技水平上无疑是属于青铜时代的,但
“软件”方面却像一个缩微了的美国,具有工程师式的实用主义和刻
板的清教徒精神,拿李维史陀的话来形容就是“坚实却不美观”、
“令造访者想到现代大城市的优点和缺陷”。李维史陀考察、著书的
年代还没有出现“全球一体化”(=美国化)这个说法,但他已经看
到,历史的车轮在四五千年之后又会转回亚洲,只不过换了一个名目
曰“进步的西方文明模式”。莫恩焦德罗与巴基斯坦的反差是人类文
明的一大讽刺。
即使在“最不像美国城市”的美国城市──旧金山,亦不难发现
与莫恩焦德罗神似的地方。市区西部的大片住宅区,南北走向的街道
avenue一律以1234的数字命名,东西走向的street则按ABCD字母排列,
avenue与street垂直相交,把居民区分割成棋盘似的四方块单位。有
些区域的房屋格局几乎一模一样,多数是两层楼,有车库、草坪、后
院,……千篇一律,且各自为政。如果说莫恩焦德罗像一个缩微了的
美国,反过来也可以说美国(以及正在美国化的现代世界)是一个放
大了的莫恩焦德罗。
在七月二十日这个挥汗如雨的下午,我丝毫没有寻到人类文明根
源时应有的喜悦感,相反,某种粘滞的情绪使我闷闷不乐。是因为现
象的循环往复而产生的荒谬感,还是仅仅因为“五千年”这一天文数
字本身的重量,我不知道。遗址旁的文物馆里,一尊小小的冻石雕像
令我长久驻足。男子身穿袒露单肩的绣花袍子,唇髭剃得干干净净,
络腮胡子梳理得井井有条,前额和手臂上箍着饰有圆环的链子,修长
的眼睛微垂着,面无表情。谈不上王者的威武、祭司的庄严、偶像的
神秘、哲人的深沉,甚或俗世的悲欢,只有深不可测的沉默,荒凉空
泛的不可知。他使我想到复活节岛上那些来路不明的巨人石像。
- posted on 10/14/2004
赋格这篇茫崖记不错。但对文明的反思是否草率了些?文明还不光是工程师式的实用主义这种技术文明,它更是insititutional层面上的。
好奇,五千年前的摩亨达佐罗有无caste制度?恕我对古印度文明的无知,这方面有大量的功课要补。
[我把李维史陀的“织毯”比喻看做卡尔维诺的“地毯”想象的反面。“织毯”描绘了一幅人类文明不断熵增的前景,“地毯”则指向一切形式的抽象本原。这两种画面是同样可怖的,无论是最初设计了“地毯”的那只手,还是不停缀补着“织毯”的无数只粗糙的手,它们从先验的或者实践的角度不约而同地否定了文明的意义。]
这是在极大的历史空间下的感慨啊。放到一个具体的时空,人们只能在文明之中或文明边缘挣扎。否定文明的意义,也就是否定人类生存的意义。
- Re: 摩亨达佐罗-篆体字posted on 10/14/2004
这里“文明”和“文化”两个词义要明确一下。史宾格勒认为人类的
“文明”像是有机的生命,自有其成住坏灭。而“文化”嘛,我就不
晓得了。。。
怎么没有人提篆体字,那头牛上面的几个字,按中国习俗中右向左读
,似乎是牛的功用:一轮车载水桶被牛轭拉着,倒数第二不认识,倒
数第一个是否耕田的耙呢?
照片再转一次:
(前面黄金小像的放大)
抛砖引玉,希望各位大胆猜测,胡乱论证,也许就有解了呢。 - Re: 摩亨佐达罗-篆体字posted on 10/15/2004
谢谢象罔。很有价值的资料。网址已经收藏。我自己也找到一些,迟下大家交流。
因个人原因,最近会少来。见谅。 - posted on 05/23/2007
不知这是不是赋格文中提到的冻石雕像?
右起第一个字和我们的“羊”好像啊,但是一只母羊,是不是挤羊奶的意思呀?
但是根据英文的网站,上面的动物是unicorn。 - posted on 05/23/2007
浮生 wrote:
不知这是不是赋格文中提到的冻石雕像?
是这一张,实物很小的。
列维-斯特劳斯书中说到史前大三角,真是没有现在那么多关关卡卡
国国界线之类。
史前人的视野也大,没有高楼和书刊律令的绊脚。
他们的行止范畴确实是现在人不可思议的。再说,他们有无限的时间,
或者说无时间观念的耐性。
右起第一个字和我们的“羊”好像啊,但是一只母羊,是不是挤羊奶的意思呀?
挤羊奶倒是印度河谷的实情。unicorn也太欧洲中世纪了:)
但是根据英文的网站,上面的动物是unicorn。 - Re: 摩亨佐达罗-篆体字posted on 10/14/2008
摩亨佐达罗出土的印章上史前时代的瑜伽士造型(
Seal from Mohenjo-Daro shows a person sitting in the lotus position of Yoga, an ancient discipline)。
- Re: 摩亨佐达罗-篆体字posted on 10/16/2008
相当纳闷的一件事情:
第二副图片显示,4000多年前摩恒佐达罗的牛就带驼峰的,竟然和今天南亚的牛一个样子,,
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