xw肯定很喜欢这本书。 在天涯闲闲书话上看到此文。 有图。
http://www.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=51651&flag=1
开篇的话
人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。
花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。
本人学疏才浅，不是佛教徒，也不是植物学家，只是个人的兴趣，写出这些文字，一是打发闲暇时光，二是将读过的书、收集的资料整理。文章纯属写着玩的，难免贻笑大方。贴在网上，就不仅仅属于自己，还请方家多多指教。
1 菩提本非树
菩提到底是怎样一种树？我想，大多数人和我一样，对这种佛教圣树感到神秘。释伽牟尼在菩提树下成佛，使菩提树带有神性的光辉，但菩提声名远播，大概得益于六祖惠能的偈子。
当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲耱法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖便交衣钵传他。后入韶州（今广东韶关市）曹溪山宝林寺任主持，开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖。该寺也成为禅宗的著名祖庭。由于慧能曾被比丘尼相救过,所以该寺又是极少见的僧尼共居的宝刹。唐开元元年(713年)慧能以76岁高龄圆寂。
这个禅宗故事，我看到过多次，对于一个北方人，始终无法想象，菩提树长的是什么样子。2003年10月，我和妻子去云南蜜月旅行，在昆明世博园，走进大温室，各种各样的珍奇植物令我目不暇接，在热带植物展馆，看到了菩提树，在它的旁边是株娑罗双树，自此，对菩提树才有了一个直观的印象。当时，我把菩提树上挂牌的文字还抄录下来。突然意识到佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起；他降生于他的外婆家花园里的一株无忧花（Saraca sp.）树下，成佛于一株菩提树(Ficus religiosa)下和圆寂于两株娑罗双(Shorea sp.)树下。这样，佛教便和植物结下了不解之缘。
后来，经过查阅资料，对菩提树有了感性和理性的认识。
遥想古印度的悉达多太子，放弃了荣华富贵出家潜心修行六年，变得蓬头垢面，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，但仍未得道。他放弃了苦行，决意用明智的方法寻求真理。于是，他取食了村姑奉献的乳糜，跳进清澈的尼连禅河中沐浴了疲惫的肢体。上岸后，身心清爽。他独自来到一棵荜钵罗树下打坐。暮色降临了，月色溶溶，树荫婆娑，万籁无声，悉达多太子端坐不动，凝神静思。就在这五月的月圆之夜，他在树下豁然开悟而成佛，从此，人们把荜钵罗树称为菩提树，佛教徒以“佛”尊称其教主释迦牟尼，“佛”，就是“觉者”之意，他具有超人的智慧和能力，具有一颗难得的菩提心。
菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常绿乔木，性喜温暖湿润，树木高大雄伟，可达十至二十米高，叶近似卵形，革质，茎干黄白，花隐于花托中，不为人所见，故称无花果。书载：早在南朝梁时，有位名叫智药的僧人，自天竺称植到中国，现多见于广东、海南。
菩提被佛徒视为神圣之木，广植于佛教寺院中，可是，菩提树只适于长在热带和亚热带；在我国，主要分布于华南和东南沿海，温带和高寒带地区不易栽活。这怎么办呢？于是佛门弟子只好取其名，选某种能适应当地气候环境的名木代之。
我国南方一些寺院，常选用无患子树代菩提榕，其木广东人称木榄子，四川人称油串子，果核黑色且十分坚硬，可作念珠——正是这一点相通处，真正的菩提树树子可作念珠。因此南方一些地方无患子树成了菩提树。又如我国北方一些寺院，僧人多选用我国特有珍稀名贵树种银杏树替代菩提榕，因为银杏树像菩提榕一样高大美观，寿命很长，有“活化石”之美誉。大西北的甘肃、青海和内蒙古等省区，因气候寒冷，即使无患子树和银杏树也不宜栽植，佛徒们就选取当地一种观赏花木来替代，它就是丁香。
其实，以丁香为菩提树，并不限于青海的塔尔寺一处，北京法源寺及卧佛寺寺院中，也栽有华北紫丁香、白丁香等，北方很多寺院拥有百年树龄的丁香古木，这其中无疑都含有宗教象征意义。
菩提伴随着古刹，千年时光流转，于它仿佛只有一瞬，而我只不过是个过客。丁香、银杏替代了菩提，如果真的有来世，谁将替代你轮回？
菩提已经被神话，进入到永恒的典籍之中，为信仰佛教的信徒撑起平安的绿荫，庇护着芸芸众生。菩提是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光，每个凡俗的人、每一颗卑微的灵魂，都有佛性和神性。菩提静穆无言，它挺拔在历史的河流一侧，等着你我悄悄走近它，坐下，觉悟……
2净土世界一莲花
莲花入诗亦入画，具有深厚的人文内涵。周敦颐在《爱莲说》中歌咏莲花的高洁：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”这么美丽的花儿，难道只是文人独美吗？
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这是南宋诗人杨万里的这首咏叹荷花的诗，通俗易懂，可谓经典绝唱。仔细揣摩诗的题目《晓出净慈寺送林子方》，才意识到这是送别诗，寺庙与荷花联系起来，有了更深一层的寓意。每个字缝里隐隐看到荷花与佛寺不同寻常的关系。
到寺庙参观，会看到一尊尊佛像庄严地端坐在莲花宝座之上。佛教与莲花有着怎样的渊源？
今年阴历6月6日，我喜得千金，起名刘润菡，希望父母的爱像流动的源头活水，滋润着这棵6月出生的小荷。为女儿起名时，翻阅了诸多资料，原来莲花和佛教有着如此水乳交融的关系。
印度盛产莲花，佛经记载，古时共有七种（2种荷花，5种睡莲），有“七宝莲花”之谓。莲，花叶俱美，在炎热多雨的印度各地生长茂盛，成为古印度人的自然崇拜物。释迦牟尼创立佛教时，依据印度当时的文化习俗，很自然地把莲花放在很高的地位。佛教中的极乐世界，消除了困难，那里自然生长着美丽纯洁的莲花。一朵莲花，已经成为一个庄严世界。在信奉佛教的土地上，莲花图像四处可见，是很自然的了。于是在佛教艺术中，莲花是能够消除人间疾苦的圣洁之花。在寺庙和古塔等佛教建筑中，雕刻着莲花，把佛国称为莲界，把佛寺称为莲宇。一般佛堂里被供奉的持莲观音，双眉下垂凝视手中莲花，内心世界圆觉无碍，持莲是否意味着远离欲望？观音多种化身里，还有卧于莲花丛中的莲卧观音，可以助人脱离世俗苦海。莲花是佛教的重要符号和吉祥物。 根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。
大乘佛教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。
印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。美学教授蒋勋对佛教源起的印度，有这样的看法：作为一个热带地区国家，其文明正如繁密而多姿的植物，在潮湿而炎热的空气中，展现热带植物特有的慵懒与妩媚。
佛教传入中国之前，文物上已出现荷花图案。如出土的周朝莲花造型壶、青铜器上有莲瓣花纹。受佛教影响，魏晋与唐朝器物、雕饰、佛像更几乎都佐以莲花纹饰，因而开出壮丽的莲花纹时代。
宋朝之后，民间的生活情趣和生命力更让莲花的宗教意味转向民俗意味。工艺品里肥胖婴儿手持莲叶或莲花手舞足蹈，是在祝福人连生贵子。莲叶下护藏着大鲤鱼，要人连年有余。民间流布的莲花图案，也难以断定与信仰毫无瓜葛，但人间烟火味十足。是否意味着莲花的双重美感，人性与神性，世俗与庄严，烟火红尘与极乐世界。莲花本来生于水土两元世界，出污泥而暗地妖娆。
莲花与人们的生活息息相关，又关联人们的精神境界，可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入艺术境界和宗教文化。
未完，待续
作者：柳已青 回复日期：2004-10-7 20:31:25
印度佛陀伽耶的菩提树与大塔
从网上觅得的图片
作者：岭南沈胜衣 回复日期：2004-10-7 20:44:42
拜读。谢谢柳兄提供正宗的菩提树。再等：）
又：某次忘了在某地寺庙小卖部见一套佛教文化的书，其中一本是关于佛教植物的。不知为什么当时没有买下。柳兄可曾寓目？
作者：渡河的天牛 回复日期：2004-10-7 20:51:38
也等。笑。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-7 21:00:37
沈兄：你说的可是此书。中国社会科学出版社2003年1月第1版第1次印刷 18元
但不知此书作者是谁。我也想买这一套书。
今天草成《佛教植物》（部分）一文，没有《佛教的植物》在手，遗憾。
佛教小百科28—《佛教的植物》植物在佛教中具有非常重要的意义，不仅丰富多彩，而且有一定研究价值。本书将佛典中专有的植物名称以现代通用的名词、图像来对比解说，并介绍其产地、用途以及该植物在佛经中的记载、相关故事等……
[内容简介]
《佛教小百科》系列丛书将引导着人们了解佛菩萨的世界，探索佛菩萨的外相、内义、密教曼荼罗的奥秘，佛菩萨的真言、手印、持物，佛教的法具、宇宙观……这一切与佛教相关的命题，都是本套丛书依次编撰的主题，通过每一个主题，宛如打开一个个窗口，深入探索佛教的智慧的宝藏。
植物在佛教中具有非常重要的意义，不仅丰富多彩，而且有一定研究价值。本书展现了佛教中常见的近百种植物，分别介绍了佛陀在成道历程中所经历的几个重要阶段及其相关的植物，还有最著名的莲花、曼荼罗花、曼殊沙花、优昙花等种种芬芳曼妙的花类植物，以及各种用于修行的植物等等。除了日常可见的植物之外，佛经中还有各种奇异的植物，传说具有不思议的能力。书中将佛典中专有的植物名称以现代通用的名词、图像来对比解说，并介绍其产地、用途以及该植物在佛经中的记载、相关故事等。
作者：江东子弟 回复日期：2004-10-7 21:36:14
我见到是好像是《佛教植物志》，一套的还有动物志。
作者：爱染 回复日期：2004-10-7 21:55:42
社科的那套<佛教小百科>是根据台湾版翻的,各大书店和佛教读物的发售处(如寺庙及其周边的法物流通处)都应该有的买,我曾在上海的季风书园买过其中的<简易学梵字>,后来又在五台山十方堂旁边的一个书店买过<佛教的手印>,还打了折的.总之在很多地方见过.
书里夹着的书签上写:第一辑32本总定价576元,经销网址
http://www.fjnet.com
作者：柳已青 回复日期：2004-10-8 18:04:16
谢谢江东子弟和爱染，请继续关注！
3 杨柳青青除苦痛
柳已青
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲。”自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。《小雅·采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。
根据统计，出现在中国文学作品中的植物，以“柳”的次数最多。以《唐诗三百首》为例，柳出现的诗篇共有23篇，仅次于松树。杨柳据说是隋炀帝游汴渠两堤时，御笔亲赐堤岸上的垂柳姓杨，之后，杨柳一词便流传下来，并非杨树和柳树的并称。古代诗歌中的杨柳、杨、柳，指的都是垂柳，多生长在河边及园林。
垂柳枝条千万条，软柔下垂，随风飞扬，婀娜多姿，为文人墨客喜爱，多见于具有雅趣意境的诗画中。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。
每年春天，杨柳发新芽，二月春风似剪刀，裁出满院春色。等柳枝长出狭长的叶子，风吹柳花满园香，然后，桃李阴阴柳絮飞，白色的柳絮像雪一样漫天飞舞，落在白蘋漂浮的池塘，落在春水流淌的河流，落在离人的心头，平添离愁。
杨柳只具有离愁与怀人的意象吗？翻阅唐诗中发现，杨柳还是诗人兴发的历史哀伤，咏史吊古的诗歌中也经常出现杨柳。唐代著名诗人韦庄曾在金陵的台城凭吊：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”杜甫的《哀江头》：江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?李商隐的《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦，朝代更跌，物是人非，前朝的宫殿成为一片废墟，而杨柳依旧一岁一枯荣。
如出看来，杨柳在诗人眼里，不会减轻他们的苦痛，身世之飘零，对杨柳发之，只是徒增伤悲。然而，在老百姓眼中，杨柳是妙方良药。记得小时候，母亲牙痛不止，将杨树皮捣烂敷于伤痛处，用于袪痛消热。民间有多种药方，将柳树枝芽煮熬，作镇痛剂，后来，看过一篇文章说，杨树皮中含有阿斯匹林的成分，所以能够止痛。事实上，垂柳启发人类开发出了阿司匹林（化学名为乙酰水杨酸，垂杨柳中具有解热镇痛作用的有效成分是柳酸）。杨柳不仅赋予诗人许多脍炙人口的诗篇，还解除人间的苦痛，安慰落寞的心灵，从物质到精神，柳树对人益处多多。
那么，柳树与佛教有什么干系呢？
少时，读《西游记》，脑海里出现观音菩萨的形象，左手托盛着甘露神水的宝瓶儿（净瓶），右手持杨柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。
为何是杨柳枝？我想，这是基于千年来民间流传的杨柳枝芽能止痛的妙方吧。
查阅史料得知，观音菩萨原是一位男性形象。唐朝，佛教几度旺盛，这与皇帝兴佛的爱好有关，也就是在唐朝，观音由男性形象转变为女性形象。大概是因为女性宁静，坚韧，忠贞的品质更贴近佛教慈悲的情怀。于是，观音菩萨成为带有母性光辉的女性，慈眉善目，端坐莲花之上，手执杨柳枝消除苦疾，观音菩萨成为女性可能更有亲和力。女观音成了佛教的代言人和形象大使，传播佛教精神。而观音手中的杨柳枝，青葱欲滴，柔顺飘逸，也符合女性特征。 民间善男信女进寺庙拜观音娘娘，乞求神赐给凡人漂亮聪明的小宝宝，成为寺庙的重要活动。
佛教是一种精神信仰，它对现实人生的关怀，即使在看来也是极富人情味的，成为古代百姓精神支持和心灵安慰，而佛教的香火源远流长，一直至今。 2003年10月，我和妻子在大理旅游。那天，载满游客的游船航在苍山洱海之间，中途停靠在一处佛教胜地。下船沿着台阶向上走，忽然仰头发现高大的古樟树环绕的岛上广场中，耸立着一尊高大无比的观音菩萨塑像，导游告诉我这是国内最高的观世音，向它许愿，很灵验。妻子，听后，烧香许愿。今年7月（阴历6月6日）我喜得千金，聪明，健康又漂亮，等孩子顺利生产后，妻子告诉我去年在洱海湖中岛上许的愿实现了。我想，她们母女平安，这功劳里也有观世音的一份，也希望观世音的杨柳枝对我的女儿多一点偏心与垂青，让她在世间平平安安，健健康康。
还有一个小插曲，与柳有关。我的网名、笔名柳已青，与我的本名刘宜庆谐音，希望神多赐我一点灵感，写几篇像样的文章。呵呵，请观世音原谅我的这点私心，看在我们都与柳有缘的份上。
作者：-歌乐山下- 回复日期：2004-10-8 18:41:44
呵呵
作者：柳已青 回复日期：2004-10-8 18:47:09
刚刚查阅资料：观音菩萨的美名尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
杨枝观音是立像。不是端坐莲花宝座之上。莲卧观音在池中莲花之上
作者：岭南沈胜衣 回复日期：2004-10-8 23:53:07
呵呵，“柳已青”是由本名谐音而来？我还以为有别的出典呢。这名字真好：）
作者：柳已青 回复日期：2004-10-12 15:14:45
re 沈兄
大城少城柳已青，东台西台雪正晴。
陆游写于成都的诗句。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-12 15:15:57
逢庙必栽银杏树
柳已青
银杏为上古孑遗树，被植物学界称为“活化石”。银杏属则起源于1．9亿年前的侏罗纪早期。现存的银杏其历史可追溯到7000万年以前的古新世（第三纪早期）。第四纪冰川之后，在中欧及北美等地的银杏全部灭绝，现在世界上银杏树科植物仅存一属，一种，生长在中国，是很中国的古老树种。
郭沫若赞誉银杏为“东方的圣者”、“中国人文有生命的纪念塔”。
越古老的树木越像神，想一想银杏的年龄，令人敬畏，只有它能说见证沧海桑田。如果真的有来生，我愿意做一株银杏树，当然，还有一个条件，请给我一个爱人，一株雌性的银杏，让她结出白果。事实上，银杏雌雄异株，相伴相对而生，方能结果。《本草纲目》有介绍。
银杏高大长寿，因生长缓慢，木质则细腻，而且银杏树的汁液具有一定的杀虫作用。佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。
古代的方士常取其木刻制作法的符印，传说具有召神袪鬼的作用。故而道教、佛教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。《京口记》载：“胜国寺禅堂前银杏一株，可泉上人房之侧，本，人五抱。”《泰山记》载：“五庙前银杏大者围三仞。”僧侣们称银杏树为圣树，称其果为“圣果”。因此，“圣果”、“圣果树”是唐及唐之前宗教界对银杏树的尊称。唐代佛教盛举，寺庙建筑叠起。至今保存完好古老银杏大树多半见于寺庙，是僧侣们精心保护的结果。我觉得古代的僧侣就是植物学家、园艺专家，让我们有幸看到一千多年前的古木。我所在的青岛地区流传一首诗“逢庙必栽银杏树，劳（崂）山风气古来殊，至今到处依然在，幸免斧斤得散俱。”青岛市区及崂山，银杏颇多，与这风气有关。
仍记得6前的一个秋日，天高云淡，枫红荻白，我和二三朋友去崂山寻胜觅幽。那时我还在一所师范学校任教职，工作没有如今繁忙。躲开崂山的热闹去处，去的是游人罕见的华楼山。入得山中，满身清爽，秋风瑟瑟，草木发出飒飒的声响。峰回路转，在山顶一平整处，看到两棵高大的银杏树，巍峨屹立在静谧的山林中，不知渡过了多少岁月。银杏树附近，有断砖残瓦，看得出是昔日庙宇的痕迹，不知那朝香火旺盛的寺庙，如今变成一片废墟。也不知这高大壮观的银杏见过多少人，如今，等来了我。更不知今后还有谁会来此静观，与银杏树邂逅，默想。仰头张望满树金灿灿的银杏树叶，仿佛有幽暗的香气萦绕，将人的心思过滤了，人心沉静下去，全身的感官异常敏锐。在静默的无言中，我和朋友、和这银杏树，有一种灵魂的默契和沟通，进入佛家的禅意中。 银杏树的旁边，有一所茅屋，柴门半闭，门前一地金黄的树叶。小小的木制窗台上，窗子下方的一方光滑的石板上，凉晒着白果……我猜想这茅屋的主人是一位山中隐者，和这银杏树一样有着风雨沧桑。此刻，隐匿在山中某一角落，或在拣拾柴禾，或采摘野果。也可能是一位须发飘逸的僧人，下山化缘，谁知道呢……
许多年后。我仍然怀念那银杏的气息和境界。断瓦，银杏，茅屋，山中岁月，浮生的片刻欢娱……我相信银杏蕴涵的佛性，它内化了佛教的精神。
银杏本身就是一本“佛经”。银杏也是一本“诗经”。
银杏小小的树叶，典雅而美丽，有着长长的叶柄和犹如打开的小折扇似的叶片，如果将叶柄与叶片平面成直角折一下，就好象一只步履蹒跚的鸭脚，因此古人给银杏起了了个形象的名字，“鸭脚树”或“鸭掌树”。银杏叶不易被虫蛀和染病，拾几枚金黄色的银杏叶夹在书本中，就是一枚枚精美的书签。古人以美丽的银杏叶作为传递友情的信物，北宋词人梅尧臣《酬永叔谢予银杏》诗“去年我何有，鸭脚远赠人。人将比鹅毛，贵多不贵珍。虽少未为贵。亦以知我贫。……何用报珠玉，千里来殷勤。”欧阳修收到梅尧臣寄赠的鸭脚（银杏叶），感而赋诗：“鹅毛赠千里，所重以其人，鸭脚虽百个，得这诚可珍。”就是俗语“千里送鹅毛，礼轻情谊重”的来历，我有一种茅塞顿开的感觉，像僧人参禅的顿悟，原来，这里所讲的鹅毛，就是银杏树叶！君子之交淡若水，指的就是这种境界吧。
宋代诗人苏东坡在河南净居寺读书时，十分喜爱唐僧道岸、定易二人合栽的银杏树，在其盛果时赋诗一首，抒发感情：鸭脚生江南，名实本相符。绛囊因入贡，银杏贵中州。陆游有“鸭脚叶黄乌桕丹，草烟小店风雨寒”描写景色的诗句；兆补之有“五百年间城郭改，空留鸭脚伴琼花”之喟叹。
苏东坡的诗透出一个重要信息，宋朝时，地方以鸭脚子作为礼品向朝廷进贡。有传说，皇帝问及此果之名，进贡的地方官员知道鸭脚子名称不雅，恐皇帝不悦，急中生智，回答此果为“银杏”，龙颜大喜，连连称赞，并厚赐了送贡品的地方官员。自此以后，“银杏”之名先在朝官中，继而在文士中，最后在百姓中流传。明代《本草》中曾有简述“叶似鸭脚，因认为名，宋补始入贡，改呼银杏，因其形似杏而核色白也，今名白果。”
除此之外，银杏又称公孙树。银杏雌株树龄在20年以上才结果实，因此在民间留下了“爷爷栽树子孙吃果”的俗语，民以此联系隔代人之间的感情，故名。银杏树种多有根部分蘖的特性，常在主干基部周围萌生出许多小树条形成子株，象一群子孙围绕老公公一样，故名，此为因形得名。
补记：日本的银杏是唐宋时代由我国传入的，最早向西方介绍银杏的人，是德国医生的旅行家普费尔。1690年，当他随荷兰贸易代表团来到日本时，对寺庙中的银杏发生的兴趣，并在他的著作《海外漫游》中作了详细地描述。当1712年这部书在欧洲出版后，那里的人才头一次听说世界上还有一种这样的树。1730年来自亚洲的银杏第一次在欧洲落户，被栽种在荷兰中部城镇乌德勒支。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-13 9:45:42
接下来娑罗双树和无忧花树
佛教植物太丰富了，神奇的花草树木
作者：雨之烛 回复日期：2004-10-13 10:05:01
美文，还长见识。善哉－）
作者：搬起脚砸石头 回复日期：2004-10-13 10:07:29
读过，长见识。谢柳兄。：）
作者：真理永存 回复日期：2004-10-13 10:20:54
楼主解释的莲花是什么呀？佛家的莲花是天竺牡丹，俗称地瓜花。你的解释不可思议。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-13 12:36:10
谢雨之烛和搬兄赏，这是一组系列文章，请继续关注。
re:真理永存
佛家的莲花的就是莲花啊。
你说的天竺牡丹，俗称地瓜花，还叫西番莲。北京的寺庙众多，佛塔林立。在塔的基身有许多装饰性质的图案，有莲花、西番莲、石榴、牡丹等图案。
附有关资料：
大 丽 花
（张家口市市花）
学名 Dahlia pinnata
英名 Common Dahlia
别名 大理花、大丽菊、天竺牡丹、西番莲、地瓜花
科名 菊科
形态特征 多年生草本。地下部分具粗大纺锤状肉质块根，形似地瓜。茎高50cm-250cm,直立粗壮而中空。叶对生，1回-3回状分裂。头状花序具长总梗，顶生；外围为舌状花，单性，形状和色彩极富变化；中央为管状花，两性，多为黄色。花期6月-10月。瘦果，扁长椭圆形，黑色。
栽培品种多达3万个，为世界上园艺品种最多、花色最丰富艳丽的花卉之一。除蓝、绿色之外，其他各色均有，尚有复色和镶嵌色。花型颇多变化，有单瓣型、环领型、复瓣型、圆球型、绣球型、装饰型、睡莲型、仙人掌型、菊花型、菊花型、毛毡型、半仙人掌型、白头翁型。
大丽花之所以有如此众多的品种和花色型的变化，原因就在于它本身是一多源的杂种，全属共有27种，据知有几个种或几个天然杂交种都参与了杂交而逐渐形成了今日庞大的园艺品群。经细胞学研究证实它们为异源八倍体，遗传基因复杂而丰富。
作者：岭南沈胜衣 回复日期：2004-10-13 17:38:26
长见识。谢柳兄。：）
作者：柳已青 回复日期：2004-10-13 18:08:24
扑朔迷离娑罗双
柳已青
在佛教寺庙里，我们常常可以看到这样的卧佛塑像：佛主头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上。这里面还有一段与娑罗双树有关的故事呢！
据传说，古时候印度有一条名叫希拉尼耶底的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗双树（也有称娑罗树的）。释迦牟尼80岁时（在当时的印度，80岁已经是很高的年龄了）的一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，并将僧伽铺在上面，然后头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上，最后就涅槃升天了。所以，卧佛寺的卧佛就是释迦牟尼圆寂的式像。
查阅资料得知，娑罗双树属龙脑香科常绿大乔木，树干可割采龙脑香。龙脑香是高级天然香料，十分名贵，有名的印度蚊香是用龙脑香制造的。虔诚的佛教徒常用龙脑香油点佛灯，常用娑罗双木材点香敬佛，致使佛堂满屋清香。在印度、泰国等国，人死后用木材焚烧尸体，富裕高贵的人家，常用娑罗双树作燃料。
显然，娑罗双树是娑罗树原产喜马拉雅以南的丘陵山国，应该是热带植物。是不是随着佛教一起传入中国？适应了中国南北的气候，在古寺生根发芽、繁衍生长？亦或像菩提树一样，在中国北方的寺庙难以种植成功，以银杏作为替代物种？如果是这样，那种树替代了娑罗双树，成为佛家的圣树？
北京附近多古寺。许多寺庙的植有娑罗双树。比如潭柘寺。资料说，娑罗树，又叫七叶树，原生于印度，佛祖释迦牟尼，宏扬佛法和涅槃均与此树有关，是佛门圣树。公元566年，印度高僧智约将此树移植到潭柘寺。再比如，位于海淀区西北的千年古刹大觉寺。每年5月，娑罗古树正含苞待放，成为吸引游客的景点。大觉寺内共有七棵娑罗树，其中一棵是一级古树，已经有500多年的历史了。新闻记者热情洋溢地描述娑罗树开花的景象，介绍道：“娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。此树夏初开花，花如塔状，又像烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱。”
既然北方寺庙有娑罗双树，南方肯定有。《人民日报·海外版》（2003年09月22日）发表的一篇文章写道：
杭州灵隐寺的娑罗树相传是在东晋咸和元年（公元326年），由创建灵隐寺的印度和尚慧理从家乡带来的娑罗籽栽培起来的。其中位于灵隐寺大雄宝殿西边“紫竹林”佛宇南隅的两株高达二十六七米，树身斑驳，苍劲古老，躯干可数人合抱的娑罗树，据《灵隐寺志》记载，是灵隐寺开山祖师慧理法师当年亲手种下的。这两株娑罗树虽经过1600多年的风雨沧桑，至今却仍是葱茏挺秀，生机盎然，是杭州西湖周围数十里湖山中最老的古树，亦是中华大地上最古老的佛树。千百年来一直被历代僧人珍视为古刹灵隐的“镇山之宝”。每当立夏时节，许多慕名到杭州灵隐寺进香的游人香客，以及日本、韩国和东南亚佛教进香团，在进香礼佛之余，必将尽情地领略一番千年佛树花枝招展的神奇风采。
以上资料均说明，娑罗双树随佛传入中国，而且在南北生长良好。
古诗中也透露出这样的信息。欧阳修诗《定力院七叶木》：“伊洛多桂木，娑罗旧得名，常于佛家见，宜在月中生。”元马祖常《送佛山隐之宗阳宫》：“高谈见明月，为我问娑罗。”而且还有资料表明：月亮中生长的不是什么桂树，而是是娑罗树。
近日读尹荣方的《神话求原》（上海古籍出版社2003年8月版）一书，其中谈到娑罗树、七叶树和月中桂。观点惊人，说娑罗树并没有传入我国，而是以树型、特征相似的七叶树替代。此说令人耳目一新。不妨将其中片段抄录于此：
必须指出，娑罗原产于印度，中土甚为少见。中国诗人以为娑罗而加以歌咏者，实际非娑罗树而是七叶树。中土之人，是把七叶树当作娑罗树的，《江宁府志》：“今高座诸寺有娑罗树，干直而多叶，叶必七数，一曰七叶树……花色白，结实如粟。”又《海昌丛载》谓海宁安国寺“娑罗二株……皮干黝黑坚致，枝叶茂密，叶多七片。”其描写者正是七叶树的特征。七叶树是我国的庭院树，属于七叶树科的落叶乔，与娑罗树完全不同。七叶树种子脱涩后可食，以前以之入药，称“娑罗子”。七叶树之被指称娑罗，盖因此欤！
有寺庙的资料也明确指出所谓的娑罗双树，实为七叶树！比如卧佛寺。位于腊梅近处的东侧和南侧，有两棵古老的大树，挺拔苍劲。据传，这两棵树，是为了象征释迦牟尼圆寂于娑罗树下，早年从印度移植来的。因而此树有“圣树”之称。其实，该树既非移自印度，也不是娑罗树，而是七叶树科中的一种秀丽的七叶乔木。
更有意思的是，娑罗树是佛家圣树，它何时被指言为桂树？尹荣方认为是宋朝时。他说：“娑罗树何以会被搬到月中，成为月中神树的呢？可能与佛徒有关。我国历史上，道教与佛教的斗争从来不断，月桂仙人神话的存在，自然对道教发展有利，于是，有心的佛教徒就出来混淆视听，以月中桂树为佛家圣树——娑罗树，目的在于取消道教在这个领域的影响力，扩大佛家的影响。”
原来如此。扑朔迷离的娑罗双树有如此多的谜团，不可不察。
作者：澹台错 回复日期：2004-10-13 19:49:11
好看，继续
作者：sky_up 回复日期：2004-10-13 21:53:05
能讲一讲佛家的花吗？尤其是讲经时最喜欢下的曼陀罗花和曼殊沙花？
作者：读读书杀杀猪 回复日期：2004-10-14 22:02:32
阿弥陀佛，我只愿永远做佛前的一朵莲。。。
这朵莲，是纯洁的，纯洁于圣洁，是清雅的，清雅于无欲而无为。。。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-15 16:11:30
6 吉祥富贵无忧花
柳已青
许多与佛教有关的花木受到广泛的种植和崇拜，无忧花树就是其中一种。
大约2500多年前，在古印度的西北部，喜马拉雅山脚下(今尼泊尔境内)，有一个迦毗罗卫王国。国王净饭王和王后摩诃摩耶结婚多年都没有生育，直到王后45岁时，一天晚上，睡梦中梦见一头白象腾空而来，闯入腹中——王后怀孕了。按当时古印度的风俗，妇女头胎怀孕必须回娘家分娩。摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途经兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩诃摩耶王后走到一株葱笼茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上，惊动了胎气，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。
佛教植物身上附会着许多神话，带有神秘和浪漫的色彩。见证佛祖出生的无忧花是什么样子，我一直感到神秘、好奇。为写这篇文章，在网上查了很多资料，当我打开无忧花的照片时，有一种惊艳的感觉。无忧花比较细碎，大小如指甲，一串串一簇簇地直接开在树干上，颜色金黄，衬着绿叶，美丽异常，真可谓老茎生花了。无忧花属云实科中等常绿乔木，枝繁叶茂，树型美观,是上等的风景树。
上次去云南，没有来得及去西双版纳，无缘由得见无忧花，遗憾。
西双版纳傣族信奉小乘佛教，差不多每个村寨都有寺庙，寺庙里都要种植无忧花。那些没有生育想得贵子的人家，也常常在房前屋后种一株无忧花。无忧花是吉祥的象征。据说，只要坐在无忧花树下，任何人都会忘记所有的烦恼，无忧无愁。
当然，这是一种美好的愿望，人们把自己的情感和思想寄寓在美丽的花儿上面，长此以往，人们在看花时，就有了感觉。有了佛教传说，无忧花对观者是一种积极的暗示，这就是信仰的力量吧。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-15 16:17:13
re sky_up
接下来的文章会谈到曼陀罗花
作者：阿玛兰塔 回复日期：2004-10-17 7:05:35
談得極好，
做個記號~
作者：林下 回复日期：2004-10-17 10:12:35
熙达同学快来！你最喜欢的曼陀罗花！^-^
作者：柳已青 回复日期：2004-10-17 11:10:24
多谢楼上的鼓励。
大约一年前，在熙达的一个帖子里，我跟帖，表达了想看到他写这一组文章的想法。他提到到了几种，我基本上都写了，我抛出这块砖，想引他的玉，西西。
请熙达大侠来指教。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-19 19:10:26
曼陀罗花
柳已青
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
曼陀罗是一种什么样的花？纯洁的白色（也有淡黄色的），有着雪一样的肌肤，有着修长的花萼筒，掩映在绿树中间。她谦卑地低垂着，仿佛一个张开的小喇叭，对着滋养万物的大地。四川南充产的曼陀罗是重瓣的，长长的花筒淡紫色，微风吹来，摇曳多姿。
曼陀罗花与佛教发生联系，也是必然的，她芬芳，圣洁，花朵美丽，极乐世界里就应该有这样的花儿，象征着无欲无痛的圆满。
曼陀罗是茄科植物，结出的果实，有短针一样的刺，有的无刺，可入药。曼陀罗有毒，雷立刚写了一部在网络上风靡的小说叫《曼陀罗》，象征世俗生活的爱情是有毒的。爱情真的有时能够麻醉一个人，也能够让一个人产生幻觉，我们对爱情过分依恋，无法摆脱。正如雷立刚在序言中所说：生活中的许许多多东西永远是这样的——就像曼陀罗那般，适度则有益，过度则有毒，但是，生活总是只给予你诱惑，却又不告诉你尺度，让你在以为没有过度时却已经过度，从而酿成悲剧。
世俗生活的爱情也好，佛寺的宗教生活也好，我们都需要曼陀罗。我没有高僧的境界，抛弃爱情和家庭，靠着纯粹的信仰生活。我们是红尘中的俗人，把握不住生活的尺度，只好在万丈红尘中寻觅、挣扎、浮沉。
作者：柳已青 回复日期：2004-10-19 19:12:01
曼陀罗
作者：柳已青 回复日期：2004-10-19 19:13:36
淡黄色的曼陀罗花
作者：1982特别的存在 回复日期：2004-10-19 21:01:17
有一年亲临青海的藏传佛教胜地塔尔寺,果真是以丁香为菩提树,可爱的导游还煞有介事的告诉我们能从丁香叶上看出释迦牟尼的坐身就可以成佛!我随手拾了几片,可是我等红尘中人至今无法看出叶上的三千世界,不过我现在一直把这些小叶子当作我的护身符哦,它见证过最虔诚的教徒和梵音,香火.
- Re: 浣涙暀妞嶇墿锛堟煶宸查潚锛�posted on 10/19/2004
这本书我手头已有，写得很泛泛，错误很多。其中有一个明显的错误
，就是番木瓜（Papaya），这是一种源于中南美的植物。因为这本书
，我上回去亚马逊时在朋友间闹了一回笑话。
另外中国诗经中的木瓜是蔷薇科的，英文叫Quince。
我手头还有一本英文版印度出的"印度树木"，参照着读才能读出一点
明堂。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation