当我们遥望着银河如带、星汉灿烂,有没有留意宇宙,它的结构和色彩?
当我们谈到爱的时候,怎能不谈到生命、灵魂、死亡、时空、永恒,和上帝。
不然,我们所谈的东西能被称为爱吗?最多只是爱的云雾罢了。
红透了是黑,甜到底是苦,物极必反是定律。
爱到至极是一种悲哀和绝望,无论是异性之爱还是亲情之爱,自爱还是博爱。
因为,有限空间的爱充满美丽,无限时间的爱令人恐惧。
爱是一种至高的生命意义,人生的一个神圣使命。
当意义本质上没有意义,当使命注定以失败告终,
爱,化作永远的沉重和悲痛。
爱的悲歌:
我们谁能与挚爱携手共赴冥河,谁又能追随着骨肉辞别尘寰?
哪一道山盟海誓不是刻在水面,书于清风,灵肉没有海枯石烂的资本;
爱的通天塔高耸于沙滩,我们游玩其间,流连忘返,欢呼着海市蜃楼远在天边。
我中了丘比特的最后一支箭,它没有射向热血的心窝,而是穿透了冰凉的头颅;
挣扎着爬起来,让我登上悬崖,与永恒之爱诀别,祭奠的泪水抛撒深渊;
完了,默默返回人间,活着如同一尊复活节岛的石像,继续去爱!
爱是一种于燃烧中开裂、破碎直至毁灭的过程,如流星。
爱是生命黑洞中的火把,皮肉脂肪烧成了灰,还有血液和骨头。
上帝微笑的瞳孔里,人类火刑柱上的芸芸生命,闪烁着烨烨爱的光辉。
爱不仅是良善的源泉,她更是罪恶的渊薮。
当我爱的时候,常常想,我的爱属善还是属恶。
天呐,爱还能是恶的吗?我无论如何不能明白。
当生命之花无可奈何地凋零,爱的余香袅袅尚存;
这世世代代流传的凄美虚幻,赋予爱不朽的精神。
活着为了爱,抑或爱为了活着?
我弄不清这是不是一个文字游戏。
如果生命不是长夜漫漫,怎望得见爱的星光灿烂。
爱情永远的忧伤,徜徉于生命星光的雨。
我的爱
遥远的孤星
穿越层层宇宙
径直向你飞去,飞去
当光波抵达你的眼睛
我已经燃烧殆尽
让我的灰烬
埋葬在你的心
爱情是神明赐予的电波,发射接受由两颗美好的心灵。
使死亡黯然失色的是爱;
将爱情注满黑暗的是死。
眼睛的爱愈幸福,心灵的爱愈痛苦。
当我躲闪着玫瑰的刺儿,我爱了吗?
当我不能享受痛苦如同享受欢乐,我爱了吗?
爱是生命的阳光和空气吗?
不!爱即生命本身;
不!生命是爱的阳光和空气。
时而热泪长流,时而欲哭无泪,
无可救要的世纪畸零儿又爱上了吗?
我问:什么良药可以治愈爱情的痼疾?
神答:更大、更深、更宽广的爱。
踏着炭火翩翩起舞,生命就闪耀着美丽;
生命是苦难,爱是苦难中的苦难;
以苦难抗争苦难。于是我爱!
爱,你这生命夜空上的星辰,人类血泪江河的源泉;
上帝和天使的游戏,人间永远的谜。
水火无情,爱比水火更无情。
爱是闪电,是霹雳;是江河恣肆,是洪水滔天。
爱是一座人间炼狱,高贵的灵魂方能承受,
如凤凰涅磐,于烈火中求永生。
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”
神啊,你这玩的是什么游戏呀,我怎么好象明白,好象又不明白?
直接将你爱世人的心分给我一半,我就已经活在永生之中了。
什么情感的品质比爱更纯正且崇高,我想是悲天悯人吧,正如天比太阳更高。
如宇宙一般深广,悲天悯人是一种博爱的胸怀。
我曾经爱过你一回
你就活在我终生的记忆
历经岁月的风霜雪雨
你的倩影栩栩如生
一如当年,近在眼前
美丽、青春,而光明
你是我永远的梦中人
智慧人生的意义,在于以个体精神的力量化被动为主动,坦然接受命中注定的痛苦,
于灵魂痛苦的煎熬中享受短暂生命的乐趣,纵然这乐趣说到底不过是虚妄,爱乃是
这虚妄存在中最美丽而幸福的事情。
人啊人,我爱你们,我恨你们;因为我爱,所以我恨。这爱这恨,让我苦痛万分。
我的孤独是诗;忧郁是美;悲哀是爱;沉思是活着;仰望是永恒。
爱是保护我们心灵不被尘世的滔天浊浪所吞没的最后一道防线,当纯真、青春、幻
想、憧憬等防线一一失守之后。
爱的防线不垮,人生是沙漠中的一块绿洲;
爱的防线垮了,人生将是无边的荒原。
一首雄浑跌宕的命运交响曲,轰鸣回响在我人生的殿堂;
三支主旋律既冲突搏击,又交织缠绵:
蓝色旋律明亮轻柔的小提琴:我要爱,我要爱,我要永远爱!......
灰色旋律声声振耳的定音鼓:我是谁?我是谁,我到底是谁?......
黑色旋律低迥阴沉的大贝斯:我将死,我将死,我终将死去!......
在人生的宴席上,性爱是酒,她可以是最甘美的,但也可以是最毒的。
当人生宴席上的所有美味佳肴都腐败不堪后,酒,是那唯一不腐的。
那么,拿酒来!
当我思索的时候,我立起一座冰峰;
当我爱恋的时候,我化作一江春水。
每一朵鲜花都是上帝亲手编织的作品。
每一段真挚的爱情上演的都是王子与公主的故事。
爱,是向死亡挑战。
恨,是向死亡屈服。
做爱,做爱,让我们做爱!
不光在黑夜里做爱,更要在大白天做爱,时时刻刻做爱!
不光与你的爱人做爱,更要和你所爱的一切做爱!
做爱,做爱,让我们做爱吧!
在将世上的一切所有,统统都看透想穿之后,滚滚爱潮仍一波接一波,源源不断冲
击着心灵,这究竟是怎么一回事情?
在做爱中死去,怎么能算是乐极生悲呢?
如果能挑选一种死法,我会毫不犹豫的。
慈悲的上帝呀,让我在做爱中死去吧!
一粒尘埃,漂浮于茫茫宇宙的黑海;
失落了罗盘的星球上,人类没有姊妹兄弟。
神,深深叹一口气,挥挥手,送来两件礼品。
伸出饥饿的双手,接到了性的面包,美的果酱;
果酱涂抹上面包,制成一种食品叫爱。
从此,有了事情可做,我们不再孤独。
一曲不绝如缕的雅歌
总是幽幽回旋在心底
你可曾隐隐约约听见
在那些许寂寞的时辰
爱是一项平凡的心灵也能够胜任并完成的伟大事业。爱使奴隶加冕为君王。
浪迹人生,爱情是唯一值得认真玩玩的游戏。
梦幻又悄然降临
你是一抹天边的云
明澈的光波婉转
遥遥送来和谐温情
荒漠上一汪春水
黄昏倏忽化作黎明
心灵的凝望悠长
遐想超越滚滚红尘
请不要随风飘去
回馈你的只有眼睛
我愿向神明祷告
此生今世不爱上你
不要问我为什么爱你,而要问我怎能不爱你;
不要问我怎能不爱你,而要问我不爱你生命有何意义。
爱是一座迷宫,我转不出去,也不想转出去。
活着没爱,悲哀;
活着有爱,痛苦。
我的心中有上帝之爱,还有魔鬼之爱。
对人间丑恶的愤怒汇成我胸中的滔滔江河,爱与怜悯筑起了两岸的大堤。
神啊,以你的慈悲,加固我的大堤,让它永远不垮吧!
爱情时而提拔我到崇高的顶峰,时而又将我推向卑鄙的深渊,为此我困惑苦恼不已。
夜夜勃起,野性的呼唤鞭挞着荒原狼的肉体,做爱不等于爱情;
日日思索,寻求光明的眼睛穿不透黑洞的魂灵,活着不等于生命。
漫步海滨,时不常,我弯下腰,捧起一掬海水,品尝。
当爱,象海水一样苦涩时,她就如海洋一样辽阔。
说老实话,张口闭口情呀爱的,我自己并非不厌其烦。
一天到晚挂在嘴边的东西,再甜美也不能不让人反胃。只是,
身处这么个除去些许爱就只剩下眼泪的人间,我又该唠叨些什么好呢?
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《爱的随想与悲歌》(续一)
爱能够把真空点燃。
爱将沙漠化作大海。
爱让我感到绝望,犹如太平洋海沟让我颤栗。
爱是一个寻找自我的过程,如荒漠中寻找甘泉。
使万物扎根于大地的是万有引力,使存在扎根于生命的是爱。
支撑我努力地活下去,而对自戕抱以不齿及嘲弄态度的,是爱。
爱是一个逐步放弃自我,由自爱升华到他爱的进化过程。
在完成从被动接受到主动付出的质的转化之前,无法体验到真正大爱之深刻、崇高
与幸福。
爱是世界上最为沉重的一个字眼。
生命有多沉重,爱就有多沉重。
爱给生命的真空带来空气,爱于存在的黑洞中放射出光明。
当我说出爱这个字眼的时候,有一种只身赴往刑场的感觉。这是一种十分正确的心
理。
爱不能被人为地教授。请不要教导人们怎样去爱吧。
爱的能力一半出自天赋,另一半靠自学成材。
耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(《约翰福音》15:13)
这话我信。这里的朋友也应该包括恋人甚至家人。
人为他人而死,是爱心所能做的最伟大的事情。
爱可以使人变得渺小,也可以使人变得崇高,这取决于爱的内容。
男女之爱和性是一种什么存在关系呢?是火与光。光自火而来,火产生了光,光赋
予火以温暖和色彩。
我从童年开始起,就喜爱痴迷漂亮的女孩子,从来没有对姿容平平的女人产生过兴趣。
现在我幻想,此生能爱上一个容貌和心灵成巨大反比的女子。
最终能不能修练到这种功夫,眼下我实在不知道。
爱是一门需要终身于学习中实践,在实践中学习的功课。
由此,我仍然在不懈地努力学习和实践。
- Re: 《爱的随想与悲歌》posted on 11/03/2004
真是个老爱(“老”兼作形容词和副词)
看来你从玛雅那里获得了无尽的激情源泉,何不仿歌德写首玛雅温泉的哀歌?:)
(玩笑玩笑)
希望今晚睡前知道小布的死活。TNND, 如果他再选上,近年来美国人的脑重与体重之比将创历史新低。 - posted on 11/03/2004
在天涯网上看到这个,有点意思。
………………
思想和爱
译自 Krishnamurti
带着情绪和感觉内容的思想不是爱。思想一无例外地弃绝爱。思想是以记忆为基础的,而爱不是记忆。当你思索你爱的东西时,这一思索并不是爱。你也许回想起某个朋友的习惯、风度、癖好,想起和他相处过程中令人愉快和不那么令人愉快的事件,但这由思想唤起的画面不是爱。思想由其本性决定是分离的,在思想过程中,我们产生时间和空间的感觉。只有当思想过程停止,爱才可能。
思想不可避免地产生占有的感情,而占有性自觉不自觉地培养着嫉妒心。显然嫉妒心不是爱;然而很多人把嫉妒心当成爱的一种标志。嫉妒是思想的产物,是对思想中情绪化内容的反应。当占有或被占有的感情受到阻碍,心里就会空虚,嫉妒取代了爱。所有的纷繁复杂和哀伤痛苦都是因为思想扮演了爱的角色而造成的。
如果你不思念某人,你会说你不爱那个人。但如果你确实思念某人,是不是说你就爱他呢?如果你不思念某个你认为你爱的人,你可能会感到震惊,不是吗?如果你不思念某个逝去了的朋友,你会认为自己不忠,缺乏爱心,等等等等,你会觉得自己心肠太硬,麻木不仁,于是你开始想那个人,你有一些照片,由手和心造出的形象;但这样你就让这些思维的东西充满了你的心,一点也没有给爱留下余地。当你和一个朋友在一起时,你并不想他;只有当他不在的时候,你的思想开始再造那些已经逝去了的情景的经历。这种过去的再生被叫做爱,因此,对我们绝大多数人来说,爱就是死,是对生活的弃绝;我们生活在过去,与已逝的东西在一起,于是,我们自己便也是死了的,尽管我们把它叫做爱。
思想的过程从来就弃绝爱,正是思想,而不是爱,带来了情绪的纷繁复杂。思想是爱的最大障碍。思想区分一个人是什么样和他应该是什么样,这种区分是道德的基础,而无论是道德的或不道德的都和爱无关。由精神创造的用以把各种社会关系统合起来的道德结构不是爱,而是如水泥一样固化的过程。思想不会导致爱,思想也不培养爱;因为爱是不能象园中的植物那样培养的。那培育爱情的愿望正是思想的行为。
如果你能够敏锐地察觉的话,你会看到思想在我们的生活中扮演着多么重要的角色。毫无疑问,思想在生活中有其位置,但与爱没有任何相干。任何与思想相关的事都能为思想所理解,而那些与思想无关的东西则是精神无从掌握的。那么你要问:什么是爱?爱是其中没有思想的一种状态;但是对爱的定义本身就是一种思想过程,因此,它也不是爱。
我们必须理解思想本身而不要试图用思想来把握爱。否定思想不能带来爱,只有对其深层意义充分理解之后,我们才能从思想中解脱出来;而要做到这一点,不能只有空洞、肤浅的判断,而必须对自己本身有深刻的理解。
只有通过沉思而不是重复,通过体察而不是定义,我们才能揭开思想的方式,不体察和经历思想的方式,就不可能有爱。
作者:漫手织文 回复日期:2004-11-2 21:42:48
这个、这个有点太玄妙了,我想不清楚:)
作者:mugua66 回复日期:2004-11-3 0:33:55
有帕斯卡的思辩的味道,看了也别想知道什么是爱,除非你有过。Krishnamurti,google him,只找到一篇有关教育很好,不知还有什么介绍,谢谢
作者:心行 回复日期:2004-11-3 0:52:51
理论上好象是这么回事,做起来却很不容易把思想和爱恨分开,也许得完全到一个“忘我”的境界才能思想吧。
作者:老砍 回复日期:2004-11-3 9:07:20
思想的过程从来就弃绝爱.
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这种观念是西方的理性主义所持有的观念
他把思想和爱分开来也是西方机械的两分法观念.
德国哲学家康德已经驳斥过这种认识了.
至于中国,没有这样的观念.
因为中国哲学,首先把爱给定义了,自私的爱不叫爱,所以"自私的理性"也没什么值得炫耀的.
最后的结果是中国特色的理性(借用一下这名词)和中国特色爱融合.
说得土点:就是仁义理智同时具足,同时呈现.
作者:梳枝 回复日期:2004-11-3 9:27:23
谢老砍,呈现是Krishnamurti最经常用到的词语之一。
mugua66,我是在翻译他的Commentaries on Living, 差不多每天贴一篇, ID可隐 还贴了3篇。
满手:), 你挺能舌战的嘛,我边上看都不敢出声:)
心行,他说爱是其中没有思想的状态,我也觉得,没有思想是爱的必要条件,不是充分条件吧,否则。。
作者:漫手织文 回复日期:2004-11-3 10:33:32
:)
作者:漫手织文 回复日期:2004-11-3 10:44:40
俺曾经站在一家律师事务所的堂屋里和五、六个律师掐架,爽透了,然后告诉他们,我这是舌战群律(驴),这帮家伙笑死了:)
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