公元前四世纪的古代中国，有一位叫庄周的人（按他的天性，或许他并不喜欢人们称呼他为“庄子”这种有浓厚哲学家意味的名字）发表了很多玄妙的人生道理，引起了一个实用派官僚的反感。这个官僚叫惠施，他嘲笑庄周说：“我有一颗大树，主干臃肿，枝节弯曲，都不能做很好的木料。放到路边，工匠们都不理睬。先生的话，就是这样啊，大而无用，为大家所抛弃不顾。”庄周淡淡一笑，回答道：“你怕大树无用，何不将它树立于无何有之乡，树立于广阔无边的荒野，供人们在它的旁边欣赏它朴实的本质，或者在它下面睡觉纳凉？大树不会受到刀斧的伤害，虽说无所可用，又有什么可以觉得害怕呢？”庄周和惠施都不是木匠或者做木材生意的人，他们只不过是借大树这个比喻来阐发他们的道理。不过，2300年以后，不是在中国，而是在异国加拿大，有一位货真价实的木材行业专业人士打捞起了这个比喻。
这位专业人士就是加拿大KP木材有限公司总裁考夫曼先生(Steve Kaufmann)。早在20世纪70年代，他就在一家叫Seaboard Lumber Sales的木材销售公司工作，此后又创立了自己的KP公司，算是木材行业的老人了。庄周的曲木故事涉及到了用木之道，故此引起了他的兴趣。作为木材专业人士，考夫曼知道，诚如惠施所言，一棵弯曲褶皱的老树不能用来制成标准的木材商品，但他更赞成庄周的角度，即可以按照老树的弯曲本性来制作高品质的装饰产品，而这恰恰展现了老树的自然美，并别具一格。考夫曼还认为，“这样的老树之所以能活得长久，是由于能够适应周围环境的缘故。……它们比起那些大规模栽植的人工林木，对风和疾病有着更强的抵抗力。”在一般人眼中一无所用的“曲木”因其自然的本性，尽量利用周围的资源，获得了最大的生存空间。通过这种角度，考夫曼进入了庄周的人生道理，获得了一种态度。在考夫曼看来，庄周主张以无为的态度来协调并顺应自己的天性自然发展，因此那些按照自己的天性并不断通过实践而达到成功的人总是能够得到庄周的称赞。具体到语言的学习来说，那些能够依照本性、怀有兴趣去学习语言的人，会比那些试图努力达到别人或社会为他们设立的目标的人更开心、更成功。
考夫曼能够走进庄周实有某种必然。在他还很小的时候（那时他还不会中国话，而且更不知道庄周），他的父亲能够使其双耳自己摇动，这使他很惊奇，并且很想学会这一招。于是他花了无数个小时指挥他的耳朵，最后它们真的动起来了。我们不知道老考夫曼是如何会这功夫，也许是天生，但是摇耳这种“曲木”式功夫是绝大多数人没有想到，也不准备去学的。搁到别的人那里，对自己儿子不务正业学这功夫，无疑会去打断甚至惩罚当事人的，但老考夫曼却总是鼓励孩子自己去探索，去做。这使考夫曼体会到了自己的内在潜力，这种潜力可以做任何事情。这是一次曲木主义的成人礼仪。比较而言，我们的生活有很多时候是被压抑的，被所谓的种种标准所规定的。曲木主义离我们很远。
此后，考夫曼凭借自己的天性和兴趣渐渐学会了九种语言，其中包括中国的普通话和广东话。当然，有了曲木主义的态度之后，还需要努力、热忱和敢于冒险等种种因素。考夫曼学习语言不是应付某种规格的考试，而是他在生活众实实在在感觉到了与别种文化、别的人群进行沟通的需要，由此，他不怕离开熟悉的环境，与陌生人进行交流。他付出了很多，但多是在心情愉快的过程中历险。他有兴趣学习语言，而语言也为他与别人的沟通提供了便利。就像马克思等人在当时的情境提出“语言是一种斗争武器”一样，考夫曼在今年5月，来到北京，在王府井书店、北京师范大学、国家图书馆等地开展交流活动，提出了“语言就是力量”的主题。
从考夫曼的成功来看，语言固然就是力量，态度又何尝不是一种力量？所有努力和成功的开始，是从态度出发的。考夫曼讲述了一个世界冠军的故事。2003年，麦克·威尔赢得了美国国家高尔夫球锦标赛。人们看到的往往是冠军的技术、决心和长期的努力，而对这一切背后的态度忽略不视。麦克13岁的时候，写了一封信给当时世界上最厉害的高尔夫球手杰克·尼古拉斯。由于麦克本人习惯用左手击球，但几乎所有成功的职业高尔夫球手都是使用右手，便询问自己是否应该改换成右手击球。如果杰克按照众所周知的标准给他同意的看法，那么就没有后来的冠军麦克了。当时杰克亲切地回信道，麦克应该顺着自己的本性继续用左手击球。这是一个标准的曲木主义的答案：认知本性，自然发展。考夫曼总结道，这件事给他印象最深的，是其中的态度。麦克相信自己，并认为自己应该向杰克请教以解决问题，而杰克也认真解答。正是由于麦克和杰克的态度，打开了未来的冠军之路。曲木主义的态度，给考夫曼和麦克带来了胜利。
听完考夫曼的讲演归来，到超市购物，看见一只没有杯柄、杯身凸出的小容器（我实在不知道它是杯子呢，还是碗？），塑着六个生肖，一时很欢喜。就买了来。女朋友问我干嘛用，我答道：“无所用之用，先买回去再说。”现在，我把它当成了我的水杯。说不定以后又当成了盐钵。这些都是它的本性可以做的。但是，如果把它架在灶上煮米汤的话，我不敢保证不会遭遇炸弹。
（加拿大）斯蒂夫·考夫曼 著《语言家——我的语言探险之旅》，中华书局2004年5月出版。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-5 9:34:52
谢谢楼上兄弟的夸奖。平日喜欢翻书，但很少提笔（呵呵，不对，是轻吻键盘），有些感觉一会就过去了。
《语言家》这书我看之前，在王府井见过考夫曼，一个很精神的老头[我女朋友说他很帅，也不知道对不对，大家可以去翻书，书前有他的照片：）],非常热忱，而出乎我的意料的，他的中文又实在好，有些我们习见的俗语、语气、姿态，他说的时候都十分恰当，如果不是他的长相的话，你可以相信他几乎是一个中国人。因此上，我发愿去看这本书，也发愿要写点什么，呵呵，就是这样一个来由……
希望能给大家带来一点看头，一点意思！
作者：独行者飞扬 回复日期：2004-7-5 12:26:25
曲木是某种环境下有用，但是在另外一种环境下无用。
但是这个何语言的学习又有什么太多的关联呢？
顺势而为的提法在于语言学习方面也是比较勉强的。
作者：无名将 回复日期：2004-7-5 14:18:42
我的耳朵也可以动呢，小时侯练的，好玩，不过英语还没学好。文章很有启发。
作者：GALAXY_HONG 回复日期：2004-7-5 14:26:59
俺的本性是喜欢玩游戏，什么游戏都玩得好的，各么我要去以游戏作为事业吗？
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-5 15:01:46
是吗？无名将兄，你这功夫天生的？
考夫曼引用庄周的故事，意在强调认知本性、顺性而为的态度。考夫曼坚决反对在学习时被语法、单词等约束住（这恰恰是我们应试教育最大的失败处，想想看，有多少语言学习者是出自真心喜欢所学习的这些单词、语法？），而是选择那些自己感兴趣的材料去熟悉训练。就像一个小孩学走路，跟他讲很多如何走路的方法、技巧、规则，是没有意义的，只有在小孩有兴趣迈步的时候，他才能走得最好。考夫曼学习法语的经历也说明了这点，考夫曼小时候生活在包括法语的双语环境中，但他在学校里却始终对那些语法单词不甚了了，只是在后来到法国留学等因素促使他对法语及法国产生了兴趣后，法语水平才突飞猛进。国内很多学习者，巴不得一天学会外语。考夫曼不主张这样的态度。他认为，要选择适合自己水平的材料来训练。这就是一个承认自己现实的态度。对于独行者飞扬兄的疑问，我还建议兄台最好自己去翻翻考夫曼的书（可不是作广告哦:]）
《语言家》虽然大部分在谈语言和如何学习语言，但在我看来，其中有很多对人生、对工作的很好启示。我宁可把他当作一本人生书来读。我赞成书中所表达的态度。这也是我写这个帖子的一个动因。帖子的标题有点小了。（仅仅因为它可能更吸引眼球，呵呵。。。）
考夫曼这本书的书名有点学术化，有点板，这可能使它在书店不太受关注。但其文字是很浅显好读的（顺便提一下，这本书的中文译者是詹丽茹），而且其中也叙述了考夫曼很多其他的人生经历，这就使得本书内容还是很丰富的。考夫曼应该是全球化背景下一个标准的世界人，他可以把许多地方当作他的家，不仅仅因为他熟悉那里的语言，更因为他富有一种心理冒险精神。他跑过很多国家和地区，也敢于尝试新的工作。按人际关系理论来说，敢于心理冒险，是一种成熟的优良品质。从这点来说，我更佩服考夫曼。
附上语言家封面，可能有点小。封面的下方有一棵虬曲的老树。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-5 15:13:45
老兄，我可不是人生前途预测师。如果是，我也宁可不做。因为常言道，医生是治不好自己的病，算命先生是算不好自己的命的。所以，如果我是预测师的话，我就无法把握我自己的人生了。我可不想丧失这种对自己的权利。
不过，我听说好像电子游戏的专门比赛，中国成都就有国家队。那是大学生组成的。至于有没有职业选手，我不敢肯定。当然，你做什么，只要不害于别人，只要你自己喜欢，又有什么不可以呢？哈哈，我倒像人生导师了……说笑了。呵呵。。。
图片没链接好。
我搜到中华书局的网页，有介绍，请参见：
http://www.zhbc.com.cn/opennews.php?id=151
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-5 15:52:27
子是一种普通的尊称，但就我们今天习知以“诸子”著称的那个时代是一个哲学家的时代这一个层面来说，“庄子”要比庄周更具有那种给他贴上了哲学家标签的意味。
谢谢云飞兄的意见。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-5 20:59:20
GALAXY_HONG兄:《万象》2001年第10期有一篇严锋所写的《好玩》，回忆早年的游戏生活，很有意思，请读读看。
作者：注注 回复日期：2004-7-5 22:24:08
关于家具所用木材，当然一般以直木为多，易机械加工，易标准化，分解木材取直，可以节省材料，这些都是直材的优点。
但是适合人体曲线的家具表面，恰恰应当是弯曲的，直料的椅子无论坐或靠都极不舒服。中国家具的高峰——明式家具就是以优美简洁的曲线、合理坚固的结构和美丽的用材著称，对曲材的手工制作可以比传统机械加工更有优势，在这个意义上说，利用天然的弯曲木材设计各种家具，其实是一个有想象力的创意。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-6 8:38:59
注注兄分析得有道理。因材施用。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-6 9:01:42
想问问无名将兄，小时候怎么想起要练摇耳朵的这门“稀世”功夫？
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-6 9:13:44
木材就木材，干嘛老喜欢上升到人生的高度？
更多时候，因为空间的关系，一棵树木必须变直，
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-6 9:15:44
“在一般人眼中一无所用的‘曲木’因其自然的本性，尽量利用周围的资源，获得了最大的生存空间。”
“因其自然的本性”？？？？？
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-6 9:19:12
一棵旷野中的树可以放纵的舒展自己的身姿，你把它放到森林里看看？
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-6 12:53:52
是的，一棵自然的树，可以长成任何他所能长成的样子……
作者：无名将 回复日期：2004-7-6 13:00:41
练这功夫纯粹好玩，拿一串钥匙挂在上面，一摇咣噹咣噹响很有意思。我觉得很多人都可以练成的。刚开始动不了，但有意识地去动它，逐渐逐渐就可以了。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-7 8:57:53
很有意思啊。觉得好玩，才能去练，而且才最有可能练好。
曲木主义并不真的只对语言学习有用处，其实更对人生有启发……这才是我想说的。
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-7 9:14:10
给太极手搞烦了，没想到网上也是如此
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-7 9:15:53
摇耳朵我也会不过不知道能不能摇动钥匙，反正把注意力集中到耳朵上就是了，想象着把它剥离出来
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-7 9:19:05
你确信你的耳朵动了吗？
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-7 9:29:26
切，废话，我还表演过的呢
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-7 9:39:51
佩服佩服。
小弟我还不能。。。
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-7 9:55:10
如果肉多的话，试试用力跳跳，耳朵就动了，：）
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-7 10:03:47
是吗？我可试试，不过我的耳朵并不肥哦
中华读书报记者专访考夫曼：
http://search.gmw.cn/data/01ds/2004-05/26/content_33875.htm
作者：138138 回复日期：2004-7-7 11:14:12
PFPF
作者：湖人附近 回复日期：2004-7-7 12:54:08
联系一下病梅馆记
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-8 10:14:07
湖人附近兄发来的消息：
曲木是以自然为美，顺其自然；病梅是变态为美， 以束缚为手段。
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-8 15:11:45
这只是玩了一个游戏，“病梅是变态为美， 以束缚为手段。”也就是说，楼主眼中的“木”，可以是一种自己施加在自己身上的手段，也就是这样一种结构，主动——被动，相应地，我们把它置换到另一个层面上：内在——外在；一个“主动——被动”结构的木必然是符合意识的“内在——外在”规则的，也就是显然的，在楼主文章中，木象征的是人，但是我的意见很明显，木材就木材，不要上升到人生的高度，因为这样有混淆“内在——外在”的危险，事实上湖人兄所做的，其实和楼主是同样的手段，我把问题再打回到“木”，不可否认的是，大部分的树都是在森林中成长的，我们把自然为美，顺其自然这个品质放到这个“木”身上，悖论在于：顺其自然，当这个思想被表达出来的时候，是否具有一种反思自身的意识，这种意识是否依然包含于“自然”这个被楼主倡导的一种学习或者说生活的态度上来呢？如果说不是，那么这个立论点就不存在，如果说是，那么我们再考察下一句，“病梅是变态为美， 以束缚为手段。”这个很显然包含很多手法在里面（比如煽情），我们暂时撇开它们不管，且考虑“手段”，众所周知，手段离不开施者和受者，在这里施者和受者成了同一（“木”），病梅只对自己施加影响，而曲木也施加影响：
“因其自然的本性，尽量利用周围的资源，获得了最大的生存空间。”我想再在里面补充几个词，“因其自然的充满野心的本性，尽量利用周围的资源，尽力侵占其他树木的空间，获得了相对最大的生存空间。”
注：比起庄子，我更喜欢斯多葛主义，虽然庄子有时候也很诱人。反对庄子是不明智的，因为大家自己心里都知道，我们是否顺从于自己的内心！就这点来说，如大部分文章一样，楼主把内在和外在混淆起来谈了，内在世界因为有外在世界的美好而蠢蠢欲动地总是想要去顺从某种思想，事实上，统治外在世界的只是自然的不无残酷的偶然性，更为重要的是，如果一种思想不是来自人的内心最深切的行动要求，而是试图借美好或将来美好的外在假象来蒙骗人也蒙骗自己，它就是毫无用处的，不管它批上“理想主义”或者更漂亮的外衣。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-8 15:56:35
如果一种思想不是来自人的内心最深切的行动要求，而是试图借美好或将来美好的外在假象来蒙骗人也蒙骗自己，它就是毫无用处的，不管它批上“理想主义”或者更漂亮的外衣。
____________________________
赞成。
luoxi兄是不是想说内心的力量更重要？这个我想曲木主义也是赞成的吧？
木本是木，人本是人，只有当人准备来表达的时候，木于是也就成了人的木，呼呼……
以教育小孩子为例，一是顺从他的兴趣和天赋来引导，这是曲木主义；一是顺从各种社会上成功的标准逼迫他学琴、学画、加大功课学习量等等什么的，那这就是束缚了他的天性，可谓病梅吧？
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-8 16:27:28
“木本是木，人本是人，只有当人准备来表达的时候，木于是也就成了人的木，”再穷究一下，楼主这样以普通人以木为人的说法来反对普通人，是否也是人对木的一种“侵入”，“否”并非“存在”的反面，人对木就起本原来说只是一种位置关系？tmd又碰到海德格尔，不玩了
同意你教育小孩子的方法
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-8 16:32:42
老兄是研究哲学的？PFPF
作者：苔丝狄蒙娜 回复日期：2004-7-8 16:45:19
luoxi5098写得好。
作者：湖人附近 回复日期：2004-7-9 3:23:52
“悖论在于：顺其自然，当这个思想被表达出来的时候，是否具有一种反思自身的意识，这种意识是否依然包含于“自然”这个被楼主倡导的一种学习或者说生活的态度上来呢？”
不懂，说的什么啊。
曲木是自然，病梅却是人工的；施者和受者怎么成了同一“木”），病梅怎么是只对自己施加影响呢？
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 9:59:21
顺其自然是否是说拒绝一切意识的渗入？
如果说是，楼主所提倡的顺其自然本身就是一种意识，在意识的渗入下何谓自然？
如果说不是，可以允许意识的渗入的话，照湖人兄的理解：
“曲木主义”的真谛就是意识的首要任务应当在于顺从自己（其）自然的本性，而不是用“顺从各种社会上成功的标准逼迫他学琴、学画、加大功课学习量等等什么的”
这里很显然有两个分歧点，第一个分歧点算是误会，因为楼主的立论不清，朝向自己有利的方向去了，先说的是“顺从自己（其）”，后面又转向“逼迫他”这个他者去了，我所说的“施者和受者成了同一”就是在排除本文对读者的误导，所以把后面的“逼迫他”不经声明就改为了“逼迫自己”，楼主的文章一开始说的是考夫曼自己的成功经验得益于“曲木主义”，后面说的是考夫曼的“曲木主义”来自于他的爸爸考夫曼，后面楼主把论点引向教育方面从情理上说是无可厚非的，从这点来说我对楼主的文章有点苛求了，
第二个分歧点就是，我认为自然的“木”是在环境中的“木”，离开环境谈“木”自身的自然本性是不现实的，真实的“曲木主义”在现实中并非像楼主的为人和为文那样平静温和，在恶劣的环境中，这个曲木将因为顺从自己的本性而被其他树木夺走阳光，而在优良的环境中，它又因抢夺了太多的阳光而遏制了其他同类的生命，勉强来说，这个分歧也可以往“性善”和“性恶”上面扯
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 10:01:10
回西丰客人：汗！！！我不是学哲学的
谢谢苔丝狄蒙娜
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-9 10:15:41
呵呵，luoxi兄思考得太深了。
如果老考夫曼不是鼓励考夫曼按自己的兴趣联系摇耳朵的话，而是认为是不务正业而阻止，那么这个功夫考夫曼就不会学会，也就不会对他的人生有所认识。
人当然有意识。曲木主义不过是一种认识自身和世界的方式/态度而已。如果细究，恐怕会陷入“人类一思考，上帝就发笑”的境遇吧。
谢谢luoxi兄的参与！
作者：湖人附近 回复日期：2004-7-9 10:23:18
这下看懂你的意思了。 ^-^
不过还是不同意。:(
当然是允许其他意识渗入，经历得越多，越能够发现自己的真正兴趣所在。
第一个分歧点：立论是顺从自己本性，反对强制。既反对外界的逼迫，也反对自己的违心。
第二个分歧点：标准不一样。为什么阳光越多越好呢？也许这颗曲木就是喜欢背阴呢？乐观的说，天生我才必有用，每个人顺应本心，都能找到合适位置，拥有自己的一份快乐；悲观的说，连自己感兴趣的事也做不好，被淘汰也没什么可埋怨的啦。
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 10:25:49
呵呵，我参与的真正原因可能是西丰客人的这篇文章和我接触多了的成功学文章太过于相似了，“态度又何尝不是一种力量？所有努力和成功的开始，是从态度出发的。”这样的句子所谓的成功学如出一辙，而我看到成功学现在越来越朝极端化发展，在有些领域简直就是一种洗脑运动，其实我批判你也是在批判自己，无奈啊
受西丰客人的款待甚 丰 ，呵呵，不如改叫西丰主人好了：）
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-9 10:41:20
顺从自己本性，反对强制。既反对外界的逼迫，也反对自己的违心。
天生我才必有用，每个人顺应本心，都能找到合适位置，拥有自己的一份快乐。
————————————————
非常同意！
另外，成功学可能很俗，但也有一些对认识自己和世界还是比较有意义的。呵呵……
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 10:58:18
“乐观的说，天生我才必有用，每个人顺应本心，都能找到合适位置，拥有自己的一份快乐；悲观的说，连自己感兴趣的事也做不好，被淘汰也没什么可埋怨的啦。”
湖人兄阐释的第二点分歧的分歧其实并无分歧，我在上面说过思想必须来自内心最深切的要求，因此我比较认同的是通过强大的内心体验去树立自己的世界观，而不要盲目追随，追随社会为自己定制的标准，是一种超级盲目，追随这种曲木主义，其实也是一种盲目，所以我的观点是这些东西其实都在一个层面上，所以是毫无意义的，只有关于自己内心的体验和认识才是可靠的，这种可靠性一方面来自经验，一方面来自领悟。
作者：湖人附近 回复日期：2004-7-9 11:06:14
追随这种曲木主义，其实也(可以)是一种盲目
-----------
同意
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 11:19:44
“为什么阳光越多越好呢？也许这颗曲木就是喜欢背阴呢？”
讨巧了吧，如果病梅只是别人看着难受，它自己却并不难受呢？
就教育来说，真正需要的工作将是两方面的，“曲木主义”只是对病梅的“非”，这样就是将病梅逐出门外，这也是曲木主义的局限所在，真正的良药还是应在内心深处寻找，
呵呵，昆德拉的陷阱又来害人了，何来笑声？在更深的思考中，只有无尽的虚无，但是思想的虚无并非行动的虚无，那些在虚无中有所坚持的人，是应该追随之人
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 11:30:18
在这个喧哗与骚动的世界，只有无数的道路，和驶过的马车扬起的尘土，属于我们的只有一条，而我们将不带希望地默默前行
作者：湖人附近 回复日期：2004-7-9 11:37:09
这个就说得太深了。现在这个环境，能将病梅逐出门外，就很了不起，就是曲木主义的胜利了。
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-9 11:37:33
远了，远了，前行得远了……
：）
作者：西丰客人 回复日期：2004-7-9 11:44:00
行不得也么哥……
作者：luoxi5098 回复日期：2004-7-9 11:45:29
相比起来曲木主义虽然不是彻底可能却是现时段更加实用的呢，呵呵，话语的终结，两条路1.宗教 2.投降，有无中间道路呢？
作者：不再掩饰 回复日期：2004-7-9 23:40:08
曲木主义----按本性发展，是需要一个有利的环境的。环境条件不具备，曲木主义只是空中楼阁。
当然，也不是说一点借鉴意义也没有。对于越来越实用主义的我们，曲木主义能否成为我们心灵深处的一点闪光，提醒我们不要走得太远呢？
- Re: 鏇叉湪涓讳箟鐨勮儨鍒╋紙瑗夸赴瀹汉锛�posted on 11/19/2004
我哪天咸了，也很想学学怎么摇耳朵：）
考夫曼能够走进庄周实有某种必然。在他还很小的时候（那时他还不会中国话，而且更不知道庄周），他的父亲能够使其双耳自己摇动，这使他很惊奇，并且很想学会这一招。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation