作者：sensen
在中国，维族与汉族的矛盾尽人皆知。由于我没有在新疆长期居住的经历，因此对新疆问题没有多少发言权。但我想从另一个方面探讨汉族有无歧视其他民族的传统。
其实，汉人自古以来就有歧视其他民族的习惯。我简单归纳如下：
1）大家都熟悉狻猊、犰狳、猪猡这些表示动物的名称往往是由猎犬旁组字。在古汉语里，其他民族的名称也常用猎犬旁，以此表示这些异族类似野蛮的动物。如：“獫狁”—— 我国古代的一个民族。《史记·匈奴列传》有一段记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”
又如：“狄”—— 我国古代北部的一个民族，分赤狄、白狄、长狄诸部,各有支系。因其主要居住在北方,故通称为北狄。在秦汉以后,“狄”或“北狄”曾是中国中原人对北方各民族的泛称。《国语·晋语》有句“戎狄怀之”；《史记·货殖列传》也有句“夷狄益甚”。
在“五四”新文化运动之后，有些有良知的汉族知识分子对此亦感到汗颜，并促进了一些文字变革，如将“獠族”改为“僚族”（我国古民族，分布在今广东、广西、湖南、四川、云南、贵州等地区。古人亦以“獠”泛指南方各少数民族。）又将“獞族”改称“僮族”。但是“僮”还有仆人的意思，还是一种歧视，解放后就再改为“壮族”。
除了用猎犬旁，古人还用虫字底来称谓一些少数民族，如解放前分布在广东省珠江三角洲和西江流域的“蛋民”（也称“蛋家”，英文是Boat Dweller，即“水上居民”之意，解放后以并入汉族的形式消失）。现在的文献已改用“疍民”来称谓这一族人。
至于“羌族”（我国少数民族，主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内）的“羌”字，其字型和发声都从“羊”字（《说文》：西戎牧羊人也）。这是否也是一种歧视，就见仁见智了。
2）千万不要认为汉人歧视周围的少数民族仅仅是由于一种民族优越感所然。因为即使汉人处于外族包围或迫害的逆境之中，这种劣根性依然故我。大家都知道，从上个世纪初到二战爆发之前，有大量的中国难民为了躲避战乱和饥荒纷纷逃到东南亚各国。当时那些中国难民（或移民）大多数是文化程度不高的南方人，与今日的留学生可是不能同日而论语的。但他们到了侨居国依然要歧视其他种族的人群。他们称当地人是“番鬼”；日本人是“东洋鬼”；白人（英国人和荷兰人）是“红毛鬼”；印度人是“大眼睛鬼”或“孟加拉鬼”；黑人是“黑鬼”。只有一个民族是人，那就是汉人自称为“唐人”。现在的广东百姓还时常称外国人为“鬼佬”。
3）当称谓歧视已经成为一种语言习惯之后，汉人甚至可以创造出许多“与时俱进”的歧视性称谓来称呼与其不同的人群。如广东人和香港人在改革开放之后称从北方南下做临时工的女孩为“北妹”，男子为“北佬”。虽然“北妹”和“北佬”都还不是动物，但广东人和香港人经常是以一种非常轻蔑的口吻说出这两个称谓。
总而言之，汉人的确是一个有待从善的民族。至于汉人与日本人一样死不认错、将错就错，有其性格缺陷和心理障碍的各种成因，我希望以后有机会再来与大家共同探讨。
- Re: 銆婂垵璁烘眽鏃忕殑绉嶆棌姝ц浼犵粺銆�posted on 12/06/2004
歧视源于狭隘的心态和视野。深厚博大的文化应该是包容宽厚的。 文化在对抗中衰落自卑的时候，民族的心态也一同走入狭窄死巷。
这其实并不是汉民族一贯的传统，中庸文化原本是最能消融极端，磨合差异的。
种族歧视是文化衰落、面对外来冲击自卑的表征。 - posted on 12/08/2004
不完全同意玛雅的看法。当初白人对黑人的种族歧视就好比古代汉人对其他少数民族的歧视一样，决非由于文化衰落，恰恰相反，是认为自己的文化优于其他民主的文化所致。
其实每个文化都有自己的特色，都有其它文化不可取代的部分。歧视其它文化的确是源于狭窄的视野和愚昧的自大。
玛雅 wrote:
歧视源于狭隘的心态和视野。深厚博大的文化应该是包容宽厚的。 文化在对抗中衰落自卑的时候，民族的心态也一同走入狭窄死巷。
这其实并不是汉民族一贯的传统，中庸文化原本是最能消融极端，磨合差异的。
种族歧视是文化衰落、面对外来冲击自卑的表征。 - Re: 銆婂垵璁烘眽鏃忕殑绉嶆棌姝ц浼犵粺銆�posted on 12/08/2004
那么这样说来，歧视其实就是人的弱点，不光是汉民族的了。以强凌弱也从来就是人性中的污点。
………………
不完全同意玛雅的看法。当初白人对黑人的种族歧视就好比古代汉人对其他少数民族的歧视一样，决非由于文化衰落，恰恰相反，是认为自己的文化优于其他民主的文化所致。
其实每个文化都有自己的特色，都有其它文化不可取代的部分。歧视其它文化的确是源于狭窄的视野和愚昧的自大。 - Re: 銆婂垵璁烘眽鏃忕殑绉嶆棌姝ц浼犵粺銆�posted on 12/08/2004
人们所常说的是大歧小,强歧弱.本质上,歧视不分大小强弱,只有歧视的效果分大小强弱.
歧视作为一种心理状态,就是排外,个体和群体都一样.
所以,有些小弱者,也非常歧视,有些大强者,也可以不歧视.
歧不歧视,也是一个相对状态.有时候,歧视又可以与包容同在.
- Re: 銆婂垵璁烘眽鏃忕殑绉嶆棌姝ц浼犵粺銆�posted on 12/10/2004
同意玛雅的这个观点。以强凌弱是未开化民族的特点。
玛雅 wrote:
那么这样说来，歧视其实就是人的弱点，不光是汉民族的了。以强凌弱也从来就是人性中的污点。
- posted on 12/10/2004
戒网不彻底的老兄, 你好啊..
这么说来, 所有的民族都是未开化的? 还没有见过不爱歧视的民族或人, 只是有没有歧视的机会或本钱而已..
偶现在居住的小区内住有一些黑人. 有一天偶打车回家, 到了见一漂亮的黑人抱着一黑小孩在那里等车, 可是出租车司机却跟她摆手说不让上, 偶问司机为什么不搭她, 他回答说:黑人, 太臭. 偶当时就非常生气.黄种人歧视黑人的时候为什么不想想被白种人歧视时的滋味儿呢?
sensen wrote:
同意玛雅的这个观点。以强凌弱是未开化民族的特点。
玛雅 wrote:
那么这样说来，歧视其实就是人的弱点，不光是汉民族的了。以强凌弱也从来就是人性中的污点。
- posted on 12/11/2004
哈哈，我跑到这里还是被您逮着了。这是一篇以前的文章，拿来玛雅咖啡屋当点心用。
是的，每种文化都有一个从野蛮向文明演变的过程，只是有的演变得快一些，有的慢一些。汉文化也一样，本身有很多野蛮愚昧的成分，需要现代人去改造、去发展、去净化。
Rain wrote:
戒网不彻底的老兄, 你好啊..
这么说来, 所有的民族都是未开化的? 还没有见过不爱歧视的民族或人, 只是有没有歧视的机会或本钱而已..
偶现在居住的小区内住有一些黑人. 有一天偶打车回家, 到了见一漂亮的黑人抱着一黑小孩在那里等车, 可是出租车司机却跟她摆手说不让上, 偶问司机为什么不搭她, 他回答说:黑人, 太臭. 偶当时就非常生气.黄种人歧视黑人的时候为什么不想想被白种人歧视时的滋味儿呢?
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