一个牧神的午后
马拉美
这些仙女，我欲使她们永存
她们的肌肤，
是那样的光艳，粉红，在天光中熠烁，
带着迷离睡意。
我爱一个梦吗？
我的怀疑，古老的沉沉夜色，
停留在那细密纤巧的树枝上，
这是真正的树枝，哎！我感到了孤独，
为了克服那追求玫瑰理想的缺陷
让我们思索吧……
仿佛你所妄加非议的女人们
却得到你奇异的感官的祝愿
田神从你宛若泪泉的冷淡而湛蓝的眼睛里，
从你的贞洁中飞出迷茫的幻觉：
然而，另一位仙女在深深叹息，你说过
她那出众的妩媚宛如热天里吹入你浓发的习习海风吗？
不，你滞留在昏迷的疲倦中
为压倒凉爽之晨的炎热所窒息；
不要水声呢喃，让我的笛声潇洒
林丛；只有风儿把声音散入淅沥的
霖雨之前，从玲珑的笛管中喷出，
在不被涟漪搅拢的天边，
那充满灵感的嘹呖而恬静的笛声
响遏行云。
啊，沼泽遍地，平静的西西里海滨，
我那纷繁、默许的虚荣
在明媚耀彩的花朵下期待着阳光，讲吧，
我用天才在这里割着虚心、驯服的芦苇，
当远山蔚蓝的金色上
碧绿把它的藤蔓献给水泉时，
一只憩息的白色羽禽飘来
在芦笛声声的序曲中，
这翱翔着的天鹅，不，是沐浴的仙女
在躲躲闪闪地遁入水中……
痴呆地，在这狂放的时刻心急如焚！
不知通过怎样的艺术
被弄笛人祝愿的情侣们逃走了
于是我怀着无比的虔诚醒来
你独自亭亭玉立在古老的光波中，
百合花！你是最纯朴的一朵花。
他们传播了爱的唇带来甜蜜，
吻是不负心的最低保证，
我的栈胸是未被玷污的标志
然而，够了！为了知己选择了这样的奥秘，
在穹天下来舞弄这孪生的荆枝：
她让两颊的羞赧涌向内心，
在悠长的独奏中绮梦纷纷，
我们用美与轻信之歌间的
缤纷玄思来戏弄身边的美；
让爱的私语如逝梦一样轻盈
如闭目冥思中
清脆、怅惘如丝如缕的
笛声一样柔美。
逃遁的工具，狡黠的西林克斯呵，
在你等待我的湖面上尽情地开花吧！
我要用自豪的喧哗长久地谈论
女神；描述这为之折腰的画图，
和她们解开腰带的身影：
这样，当我吮吸葡萄的闪光，
以排遣坦诚所造成的懊恼，
我沉入欢欣，把空空蒂举向夏日的晴空，
将气息吹向她那光润的玉肌
带着贪婪的陶醉，一直注视着傍晚。
啊，仙女，让我们充实自己的回忆，
“我的目光洞穿荆丛枝投向每一个
长生的脖颈，它们把自己的灼热溺入涟漪，
向着林空发出一声狂喜的呼喊；
水淋淋的头发的光彩融入天光和战颤像无数宝石！
我跑过来，当我的双脚几乎接触到
（那一对尴尬的情侣身上沥下的涓滴给我留下印记）
那被勇敢的胳膊搂抱的睡美人；
我用力拉他们，他们并没松开胳膊
飞翔在这被浮影厌憎的高地
这里玫瑰花的芳香已在阳光下消尽
我们日下的嬉戏也如那花香一样成为泡影。”
我敬慕你，贞洁的怒火，裸体
狎妮的欢娱呵，她溜开，
逃避着我火热嘴唇的啜吻，像一道
颤栗的闪光，她的玉肌暗自抽搐，
从她非人的双足到羞怯的内心
都留下那被狂泪濡湿的天真
和那略带轻愁的烟云。
“我的罪恶是因克服这背叛的恐惧
而快乐，用上帝保留的吻
分开如此杂混、蓬乱的发束：
因为我要把一丝热烈的笑隐入
因她的独留而漾起的幸福皱纹
她用一根手指按住，
使她羽毛的天真熄灭于
如火如荼的姐姐的激动，
天真的小仙女一点儿也不脸红：
这位妖美的小猎物
从我隐约僵木的胳膊下挣出
毫不怜悯我如醉如痴的呜咽。”
罢了！她们的发辫缠住了我额头的犄角，
让她们把我拖向幸福的迷津，
你知道，我的激情鲜红而熟透
你裂开的石榴招来密蜂嗡嘤，
我们的血液因爱上一位行将到手的人
而欲望像永恒奔流的蜂群。
在这树林镀上金色杰烬将息的时刻，
一个节日在暗淡的叶子上复活：
艾特娜！在维纳斯莅临的你的心中
在一片哀愁雷鸣般的震响，炽烈的火焰燃尽，
我抓住了皇后！
噢，肯定我要遭受惩罚……
不，但是
闲适的话语的灵魂和这变得沉重的躯体，
在这正午自豪的沉寂中迟迟地颓唐下去，
不再需要在对亵渎的遗忘中睡去
在平展变质的沙滩上，当我
向着醇酒般浓烈的阳光张开嘴巴！
情侣，再见，我要看到你们蜕成的幻影。
http://www.mypcera.com/book/si/malamei/007.htm
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马拉美这《牧神午后》诗的光彩全让德彪西给拿去了。其实，原诗比
音乐中的东西多，当然只看字面是看不出来的。
记得上回贴的《绮想曲》中一段讨论：
「韵脚被破坏，句子被粉碎、切割、断裂为分散的音节，或短或长的
音乐噪音! 他们还称之为”乐句 ”， 这些伟大的音乐家！ 谁还能
听得出这些文字里的任何意义? 」
－－理查德史特劳斯《绮想曲》
这是理查德史特劳斯（Richard Strauss）的最后一部歌剧 《绮想曲》
（ Capriccio ）中的诗人奥立佛（Olivier）所说的话 。他抱怨诗
句被谱成歌曲后，没人听得懂诗句中的意思。
诗人奥立佛与音乐家傅莱门（Flamand）同时追求一位年轻的女伯爵，
一个以情诗大献殷勤，另一个要以音乐打动佳人芳心。他们两人的竞
争正是文字与音乐的竞争。诗人不愿意让音乐家把他写的情诗谱成曲
子，他害怕音乐会使他的诗句「扭曲变形」（Zerstort），会「淹没」
诗句（obergossen）（第五景）。
他认为音乐只会「取悦人的耳朵」（第六景）。在第九景的一场辩论
当中，诗人与音乐家针锋相对，互相批评对方的艺术。
诗人说，「音乐是节拍的奴隶」，只有诗人才是自由的，文字的形式
与内容毫无藩篱；可是音乐家反唇相讥，指出诗句更受格律限制。音
乐富含意义，可以带领「人们到最高的境界，人类思考无法侵入的境
界」。
诗人不甘示弱，嘲笑音乐过于抽象，无法像语言般表达人们的想法。
音乐家则说，人的意念是「以旋律的方式形成」，这些意念是无法表
达的。「在一组和弦中，你便可以感受整个世界。痛苦的呐喊是在文
字之先。」 诗人却进一步反击说，语言是一切艺术的起源， 只有语
言才能明确界定人类的痛苦，也只有在文字之中，悲剧才寻得形式。
(瞧这诗人和音乐家说得多好，音乐家也能说出诗句来。比如诗人说
的："音乐只会「取悦人的耳朵」",音乐家说的 "在一组和弦中，你
便可以感受整个世界。"....
不过我觉得音乐有音乐的领域，诗歌有诗歌的泛畴，强把两个人拴到
一起，总有些矛盾，总要分出主次。
在音乐领域（比如歌剧），还是音乐占上风的。但牧神午后出自于诗
啊！--xw)
- Re: 涓�涓墽绁炵殑鍗堝悗(椹媺缇�)posted on 01/06/2005
Seems an interesting piece. I'll take my time to read it.
Thanks, xw. - Re: 涓�涓墽绁炵殑鍗堝悗(椹媺缇�)posted on 01/06/2005
如此精美,收藏! - Re: 涓�涓墽绁炵殑鍗堝悗(椹媺缇�)posted on 01/06/2005
佛经《正法念经》上说有一种频迦鸟：“如是美音,若天若人紧那罗等,无能及者,唯除如来妙音”。
喜欢这诗歌也喜欢音乐．知己之音，应是如此。 - Re: 涓�涓墽绁炵殑鍗堝悗(椹媺缇�)posted on 01/06/2005
这是谁译的？我这里有沈宝基译本，没有这个好。
又对着两个译本看了一遍，印象中德彪西的曲子很慵懒，有种夏日午后蒸气霭霭，痴迷昏睡的感觉，原诗却炽烈浓郁，非常sensual。
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