已经到达旅行的最后一站上海了，在补写作业，等下写完贴上来。 19号，上海的网友聚会，届时陈子善先生也会参加。 请到书话看“接风洗尘”的帖子。
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另类一词在1996年版的《现代汉语词典》里还没有，但据说在新版的词典里就有了。也就是说，这个词已经混成主流了。
另类成为主流的过程，有点像男人留长头发。在大伙都留短发的年代，你留长发你是牛B分子，但如果满街都是长发，那就很傻B了。真正的牛B在这个时候肯定要想办法去剃个秃瓢什么的，以示自己是那堆假牛B中的另类。但要是那堆假牛B也跟着玩秃瓢又该怎么办呢。
在追求与众不同这件事情上，是世界大同的。也就是说，另类是时代的产物，是社会的需要，另类是大众的代言人。另类成为主流也是社会发展的必然，主流都是从另类发展来的，在朝党以前也都是在野党，牛B劲儿一没绷住也就成傻B了。
另类与主流，牛B与傻B，似乎永远在一种动态的互相转换之中。
另类成为主流有好几种情况。一种是遭到民众“强奸”，失了身，被迫成为主流。比如地下乐队、隐士，失身之后就成为了著名地下乐队、著名隐士。这样的名词有点可笑。他们本来是打算卖艺不卖身的，他们不想当名妓，从来不像主流一样站在门口笑脸拉客，他们说别理我，让我一心搞艺术吧，这样反而使得他们名声太好，即使平日藏在深闺之中也免不了受到骚扰。客人们也是，往上递笑脸的，他们不爱搭理，他们总相信，巷子越深酒越好，他们想尽办法，要把这些另类分子挖出来，直到把他们糟蹋成主流才算完。
当然不全是“强奸”，也有“诱奸”，不是大众“诱奸”另类，而是另类“诱奸”别人，比如地下乐队、歌手通过“诱奸”娱记和著名乐评人，从而成功地浮到地面，成为主流。他们从来就没想着要守身如玉，他们从一开始就憋着要往主流那儿奋斗。如果说他们是成为了主流的另类，还不如说是变成了苍蝇的蛆。
也不是所有人都想把自己搞成主流，也有人愿意做一只童年时代的苍蝇。主流太多了，谁扎里边都显不出来，搞不好就淹死在里头了，我们干脆扮另类吧。这种伪另类有一大堆，他们只不过是换了一张脸的主流，这张脸随市场变化而变化。如果你们不喜欢帅哥，那我就装另类，扮酷哥，你看这回总行了吧。
这个社会有一种观点：与众不同就是好。总之，被禁的，地下的，另类的，要比没被禁的，地上的，主流的好看。于是，有些另类一变成主流，马上就有群众反映：不如以前了。比如有个叫张元的拍地下电影的，一地上立码就有人说不行了。其实也不是他不行，我看他以前在地下时拍的《东宫西宫》、《北京杂种》什么的，也没觉得他就怎么行了。
张元早就不是张元了，张元是个符号。这种另类符号代表着牛B，代表着敢与主流文化抗衡，代表着少数精英，哪个想标榜自己牛B的杂志都要搞上几篇他们的采访录，搞来搞去，张元、孟京辉、吴文光这种另类明星在媒体的曝光率比哪个主流明星都要多。
有些哥们儿也爱把这类符号当成自己精英身份的象征，地下电影，先锋戏剧，欧洲文艺片，法国新浪潮电影，王家卫……说起来倍儿溜，三俩哥们儿凑到一块儿聊起这类符号，就跟地下党说对了接头暗号似的，算是找到组织了。
这种杂志不少，这样的哥们儿也越来越多，这帮另类想不主流都不行了。
孟京辉有一回在姜丰的文化视点上侃侃而谈，倒是说了句良心话，他希望传统话剧也能活下去，要不然，没了主流，哪来另类呢。想象一下，要真出了这样的事儿也挺好玩的，就跟全世界的流氓都转业当了警察似的，天下也该大乱了。
- Re: 鎯充笉涓绘祦閮戒笉琛� 锛堣儭娣戣姮锛夐棽闂蹭功璇�posted on 02/24/2005
没有主流不好，比如说欧美吧，从文艺复兴到巴洛克以至里查＊斯特
劳斯的歌剧都在上演，况且经久不息。
非主流的可以挑战啊，偶尔能挑进去一台戏，流芳百岁，不是很好吗
？没有参照就不行了，或者只参照别人的非主流，或只把非主流当主
流，这就有点小家子器。
（我这里的主流与“主流社会”没有丝毫关系，更是指经典和相当结
构的东西。赞成也罢，不赞成也罢。） - Re: 鎯充笉涓绘祦閮戒笉琛� 锛堣儭娣戣姮锛夐棽闂蹭功璇�posted on 03/04/2005
有点意思
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