·郭知熠·
自序
厚黑学自问世以来，到现在已经快一百年了。笔者好多年前在国内就读过有关厚黑学的书。在美国多年后，一次偶尔的机会，从因特网上再次阅读了李宗吾先生的原文。读后有所触动，遂下决心研究《厚黑学》。
尽管厚黑学极端流行，却很少有人把厚黑学作为一门真正的学科进行研究。因此，厚黑学后来就没有什么改进。笔者想通过自己的努力，将“厚黑学”变成一门有用的学问，而不仅仅是一种流行的思想。这也是笔者研究厚黑学的初衷。
笔者通过研究发现，厚黑学的理论是不成立的。李宗吾先生以为厚黑二字是古今英雄人物的成功秘诀。其实，这种说法是错误的。我曾写过一篇文章在《华夏快递》上发表，名为《厚黑学批判》，在该文中批驳了厚黑学。并在该文后记中指出，我将建立比厚黑学完善的新学科，它的名字就是超级厚黑学。
这本书记载了超级厚黑学的一个初始的体系。超级厚黑学将是厚黑学的真正超越。它将更准确地解释历史的事实。笔者相信，超级厚黑学的工作将对中国甚至世界的从古至今的历史评价有极其深远的影响。
记得写《君主论》的马基雅弗利曾说过，他不追求辞藻的华丽，也不想强调文笔的优美。他不愿意去做文字上的精雕细琢，他只愿意他的作品所得到的唯一荣誉，就是题材的郑重和思想的新颖所应得的那一份。
笔者深以为然。并以此作为写这本书的宗旨。
第一章：从厚黑学到超级厚黑学
在本章中，笔者将讨论厚黑学自问世以来在海内外的影响。林语堂先生和柏杨先生对厚黑学的评价，以及他们对厚黑学之发明者李宗吾先生的评价。
经过笔者的细致考察，李宗吾先生的厚黑学在本质上是错误的，因此厚黑学作为理论是并不成立的。但尽管如此，我们不能因此而简单地抹煞厚黑学的重要性。李宗吾先生的厚黑学是仍然有其价值的。至少这个理论有它极其深刻的一面。
在本章中，笔者也将发起对厚黑学的全面批判。笔者批判厚黑学的目的，不是为批判而批判，而是要通过批判的方法，建立起一个全新的理论。这个理论就是所谓的超级厚黑学。
超级厚黑学将克服厚黑学的缺点和不足，完成厚黑教主李宗吾先生的最初目的。这个目的就是要找出英雄豪杰成功的真正秘诀。我们将看到，李宗吾先生的厚黑理论并不是关于这个问题的答案。而超级厚黑学才真正地解决了这个问题。
从厚黑学到超级厚黑学，笔者以为这是厚黑学问世近一百年以来的真正飞跃。超级厚黑学的重要性，在我看来，不仅在于它是正确的，是对厚黑学的完善和超越，而更在于它将深深地影响我们对古今中外的历史评价。
第１．１节：天下第一奇学“厚黑学”
你听说过李宗吾先生的“厚黑学”吗？你想知道为什么“厚黑学”是古今天下第一奇学吗？对于上述的第一个问题，我想你的答案应该是肯定的，厚黑学的传播之广是如此地惊人。至于第二个问题，也许你也想作进一步的了解。想知道为什么很多人说厚黑学是古今天下的第一奇学。想知道厚黑学究竟有什么奇怪之处。
我们将在这一节里主要讨论厚黑学之所以为天下奇学这样一个有趣的问题。
１９１２年，李宗吾先生首创“厚黑学”。这是厚黑学历史上的大事件。我们应该牢牢记于心中。如果你忘了，你至少算不得厚黑学的真传弟子。李宗吾先生是四川人，他的“厚黑学”于１９１２年３月在成都《公论日报》上首次载出。
厚黑学自从出世以来，立即得到了最广泛的传播。李宗吾自己作见证说道，厚黑学首次刊登出来后，一时间舆论大哗。其传播速度之快，实属惊人。现在，“厚黑学”三个字，已是家喻户晓，人人皆知。
笔者偶尔问起一帮新老朋友们，你们可知“厚黑学”，朋友中竟然没有一个人说不知道的。可见笔者说到人人皆知不属虚言。如果你还不知道，只能说你孤陋寡闻，不能说笔者所言有差。
二十世纪八十年代，厚黑学还漂洋过海，传到了日本，成了那里的畅销书。不仅如此，厚黑学还传到了韩国以及新加坡等国，也成了那里的畅销书。由此看来，不仅中国人对厚黑学感兴趣，而且外国人也对厚黑学感兴趣。现今的中国大学生们还将厚黑学作为他们的必读之书。并以此作为指导他们的求职指南。厚黑之道，流毒之广，可见一斑。
李宗吾先生在发明厚黑学后，自称为厚黑教主。他要教习他的学生们厚黑的大学问。他要让他的弟子遍满天下。据说李宗吾先生还不允许他的弟子们承认自己是李宗吾的学生。李宗吾说，假如有人问你：“认得李宗吾吗？”，你就装出最庄严的面孔说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑的，我不认识他。”口里虽然这样说，但心中则恭恭敬敬的，供一个“大成至圣先师李宗吾之位”。
读者诸君，你也许会觉得很奇怪，为什么李宗吾先生要对他的弟子做如此之奇怪要求？这就是厚黑学被许多人称为天下奇学的一个原因。有哪一门学科要求学生否认自己的先生，否认这一学科的创造者呢？有哪一门学科这么重要而又这么见不得人呢？好像一切都应该偷偷摸摸地去做。没有见过吧。只有天下第一奇学。
李宗吾的厚黑学，归纳起来其实就是两个字：“厚”与“黑”。厚与黑也就是脸厚心黑。脸厚者，脸皮厚也。李宗吾先生说，要成大事者，脸厚应厚过城墙。心黑者，心肠黑也。李宗吾先生又说，要成大事者，心黑要黑如煤炭。
就这么两个字，也可以被称作为一门学问。很多人还要恭维其学问之深刻无比。著名作家林语堂先生说，如果读遍天下书籍，而没有读过《厚黑学》，应该感到遗憾。你看看！这是否也算得上“奇”字？这是否也算得上奇学？这是厚黑学是天下第一奇学的又一点理由。
世界上的学问，多是以正面加以指导。譬如鼓励人们努力向上，奋发图强。或者推崇心地善良，好心落得好报。而很少有什么学问从负面加以指导的。厚黑学其实就是从负面加以指导人的行为的一门学问。自然，它也就遭到了人们的大量反驳。因此，一方面是厚黑学的负面指导，另一方面是人人痛击，或者说是很多人痛击。这两点其实都可以算得上一个“奇”字。负面指导，此事世上不多见应该算“奇”。厚黑学受攻击太多了，到处都是对它的谩骂声，应该算另一“奇”。
因为厚黑这两个字，李宗吾先生把它演化为一门学问。他自己堂而皇之地自称为“厚黑教主”。俨然以大师级的身份，大师级的派头，开口闭口教训别人。不仅如此，李宗吾先生还自比孔子，自比那传扬佛教的祖师爷释迦牟尼，狂傲如此，无以复加。有哪一门学问的发明者会来这一手呢？有哪一门学问的发明者敢于如此大吹大擂，不怕把牛皮吹破呢？没有见过吧！惟有厚黑学。
还有更奇的。虽然李宗吾先生如此张狂，这厚黑两个字的学问却被传得非常之广，人人皆知。中国也好，外国也好，表面上大家都在鄙弃厚黑学，暗地里却“偷偷摸摸”地学习厚黑经。毁誉者无数，赞美者有之。厚黑学的弟子满天下。李宗吾先生作为厚黑教主，如能得知其厚黑学获得今天如此之大的成功，一定会心满意足，乐哉悠哉。这正是：
人人都谈厚黑学，
个个都讲厚黑经。
天下遍有厚黑客，
厚黑教主广传名。
厚黑学真正是古今天下第一奇学无疑了。
第１．２节：林语堂评论厚黑学
林语堂先生是中国著名作家和语言学家。早年曾留学美国，得到哈佛大学硕士学位，而后又留学德国，获德国莱比锡大学语言学博士学位。
林语堂又如何评价李宗吾先生的厚黑学呢？
其结果竟大大地出乎于笔者的意料和想象之外！林先生对李宗吾先生的“厚黑学”给予了极高的评价。看来这个林语堂先生一定是厚黑教主的弟子无疑了。恐怕这个评价也会令你吃惊。试着听听！
林语堂说，世间学说，每每误人。惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
在这里，林先生是在赞颂《厚黑学》之真。别的学说都在误人，只有《厚黑学》是一个例外。究竟哪些学说在误人？林先生没有指明。这些学说是怎样的误人？林先生也没有告知。反正都误人就是了，怎么误就不用管了。只有《厚黑学》不误人。是唯一的真学问。你说奇怪不奇怪？
林语堂说，读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！
林先生把李宗吾先生的《厚黑学》与中外古今书籍相比较，得出《厚黑学》是最重要的书籍的结论。你即使读过了所有的书，假使你没有读过《厚黑学》，你仍然会感到遗憾。所以，《厚黑学》应是我们的案头必备之书。
读者诸君，听了林语堂先生的高论后，你还能说《厚黑学》不重要吗？你还敢对厚黑学的重要性持怀疑态度吗？有鉴于此，笔者口占打油诗一首，单表这厚黑学在林语堂先生眼瞳里的重要性。这真是：
醉里醒里走江湖，
云里雾里看人生，
古今书籍如粪土，
惟有厚黑指光明。
林语堂又说，要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不只是嘻笑怒骂而已；对社会人心，实有建设性。旨在“烛破奸诈”，引人入正！
很多人都在攻击厚黑学贻害社会。是应该禁止的学问。而林语堂却盛赞它对社会反有益处，这不能不令人深感意外。厚黑学的目的是要让人们知道奸诈，识破奸诈，从而达到走正道的目的。尽管如此，笔者还是很怀疑林先生所说的目的能够达到。通过学习厚黑学，人们可能会比以前更知道奸诈，更懂得厚黑，但很难说他们就会选择诚实啊。因为他们已经更懂得奸诈了，如果他们选择比以前更奸诈狡猾呢？
林语堂又说，三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其唯发布厚黑学之李宗吾乎！
林先生这话是李宗吾先生自吹自擂的翻版。林语堂用他自己的语言，把李宗吾已经吹起来了的牛皮再吹得大一些。李宗吾先生将自己比作孔夫子，将自己比作释迦牟尼。还自称为厚黑教主。林语堂先生则吹嘘李宗吾为新圣人，那厚黑学自然也就要成为新圣学了。
新圣人乎？新圣学乎？
只是林先生不知，也许是佯装不知，厚黑学是断断成不了圣学的。何也？大凡圣学，都是鼓吹仁义道德，而厚黑学却与仁义道德之学背道而驰。再则，圣学之所以成为圣学，是得到了当政者的大力提倡并使之实行的。它应该是受到统治者青睐的学说。可是，没有哪一个统治者愿意推广和提倡厚黑学。为什么呢？大家都脸厚心黑，有谁还会相信统治阶级鼓吹的仁义道德呢？
由此，厚黑学成不了圣学，而李宗吾也就永远成不了新圣人了。
总之，厚黑学在林语堂先生那里，就成了圣书，天书了。好得不能再好了。如果你没有读过厚黑学，而你听了林先生的这一番高论，是一定会止不住心里痒痒，找千方觅百计，弄一本厚黑学的书来读一读。否则你就有终生遗憾了。
第１．３节：柏杨评论厚黑学
柏杨先生是台湾著名的杂文作家和小说家。原名郭依洞。不过，一般人恐怕对他的原名不太熟悉，他的笔名要比他的原名有名得多。他的杂文也比他的小说有名得多。提起柏杨先生，我们都会想到他的《丑陋的中国人》。其笔锋之犀利，着实令人佩服。也许他从李宗吾先生那里得到了某种真传也不一定。当然，这只是笔者的胡乱猜测。算不得凭据。
据笔者看来，柏杨先生和李宗吾先生可谓双绝。一个专门揭露中国人的丑陋本性，一个专门揭露一般人性的厚黑特征。总的说来，他们都是在揭露人性的阴暗面。如此看来，我们就不难理解柏杨先生对李宗吾先生的特殊推崇了。
柏杨先生说他的朋友在书摊上花五百元买了一本《厚黑教主传》，转送给他。他于是大喜。匆匆看完，发表感慨如下：
“这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生为人作事，比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神，而他鼓吹‘厚黑’，硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。”
柏杨先生对厚黑学也是恭维备至的。除了对厚黑学极力推崇以外，柏杨先生还对厚黑教主李宗吾先生的为人也极力推崇。他说李宗吾的为人“比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神”。笔者实不知这种崇高的赞誉从何处而来？从上下文推断，柏杨先生也许是在盛赞厚黑学发表所需要的特别勇气。
不须怀疑的是，李宗吾先生发表厚黑学显然需要一定的勇气。因为这个学问是与传统的学问不太一样的。甚至可以说厚黑学是与我们所熟知的学问正相反对的。当然很容易遭受到各个方面的攻击。这没有什么奇怪。笔者以为李宗吾先生在发表厚黑学的时候，就有了这种心理上的准备。这些勇气不需要太多，也许一般人都能具有。岂能“惊天地而泣鬼神”？
李宗吾先生发表厚黑学，一开始他就宣称他的目的是为了探索古今英雄人物的成功之道。他后来又发表了《求官六字真言》和《做官六字真言》。也许在这里李宗吾开始“硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤”了。在抗日战争期间，李宗吾先生甚至著文宣称他的厚黑学对抗日救国也有好处。好象他在１９１２年发明厚黑学的时候就预料到了后来日本人对中国的侵略了。国人应该运用他的厚黑学，打赢这场对日本的战争。自然，攻击厚黑学的人会不以为然。
柏杨先生还在其文中进一步指出，李宗吾虽然首创“厚黑学”。但他自己的为人处世却并没有遵从厚黑之道。李宗吾先生重于友情，对自己的至朋好友，能够“以生死相许”。这显然是与他的厚黑理论相矛盾的。笔者也以为，这种表面上的矛盾是可以得到合理解释的。而且，从历史的角度来加以考察，这种人格和理论相分离的现象其实也不是罕见的。我们举几个例子来加以阐明。
叔本华鼓吹人生是非常痛苦的，是没有意义的，是无聊的，是不值得过的。人人都应该放弃生命，让生存意志达不到自己的目的。你一定会设想叔本华可能会自杀吧。可是，你错了。叔本华没有自杀，恐怕连自杀的念头都从来没有过。叔本华不仅不想自杀，而且还比常人更怕死。据说叔本华在餐馆用餐时，也坚持用自带的餐具，以免传染上别人的疾病。笔者倒是听说过中国有人在看了叔本华的著作后，深感人生无聊而最后选择自杀。真是冤枉啊！如果受叔本华的理论蛊惑而自杀之人，在准备自杀的当口，知道叔本华本人如此爱惜自己的生命，不知道会不会有所动摇？
弗洛伊德先生大谈人类的性欲，把性欲当作人类一切活动的原动力。可是，他一生却谨守道德，并没有放纵他自己的性欲。倒是那些公开场合下满口仁义道德的人们，背着人时偷偷地放纵着自己的性欲。你再看看那些封建的帝王们，哪一个不是衣冠楚楚，向其臣民们大谈礼教，大谈仁义道德，可是又有哪一个不是拥有三宫六院？在阴森森的皇宫里，公然地放纵着自己的情欲？一方面帝王们拥有三宫六院，让自己的性欲无限地扩展，另一方面，他们又阻止人民基本的性权利。鲁迅先生说礼教就是吃人。一点错都没有！
可见，李宗吾作为厚黑理论的发明者，他本身却不一定是厚黑理论的实践者。柏杨先生对李宗吾先生人格方面的赞美，与他的厚黑学理论并不矛盾。
- posted on 03/06/2005
第１．４节：对厚黑学的批判
在前面的两节中，我们看到了林语堂先生和柏杨先生对厚黑学的高度赞扬的文字。他们不仅赞赏厚黑学，同时也赞赏李宗吾先生的为人。在他们的眼里，厚黑学成了圣学，而厚黑学的发明者李宗吾也就成了圣人。
据笔者的观察，林语堂先生和柏杨先生都具有某种叛逆性格，所以他们对李宗吾先生的厚黑学推崇备至。是否有叛逆性格的人就对厚黑学推崇，或者至少会表示某种同情呢？笔者以为是有可能的。因为厚黑学本身就是一门具有叛逆性质的学问。其实笔者很好奇鲁迅先生怎么评价厚黑学，可惜现在手头没有足够的资料，也许将来能够找到。
我们在本节中将展开对厚黑学的批判。不过这种批判却不象其他人一样，注重于对厚黑学的社会影响性的批判。这个社会方面的影响笔者是不管的。很多人攻击厚黑学的主要理由是因为厚黑学的社会影响。在厚黑学的攻击者看来，厚黑学颠覆了社会道德，败坏了社会之风气。当然，如此就使得李宗吾及其支持者极力地为厚黑学的社会影响进行辩护。李宗吾先生说他的厚黑学对社会反而有益处，甚至在抗战期间还说厚黑学会对抗战有益处。我们在前面也提到过林语堂先生说厚黑学能指明奸诈，因此奸诈之人易被识破。这些都是对厚黑学社会影响方面的辩护。
笔者之所以不管厚黑学的社会影响。是因为真理是一柄双刃剑。这完全在于使用者是什么人了。难道弗洛伊德的理论对社会风气有正面的影响吗？而我们今天是否还要承认弗洛伊德的伟大？难道哥白尼的日心说在当时的情况下对社会风气有正面的影响吗？
所以，笔者更关心的不是厚黑学的社会影响，而是它是否正确。也就是说，是否厚黑学得到了历史事实的支持。我们从纯学术方面来考察厚黑学，才有利于厚黑学的真正发展。
我们先来看看李宗吾先生建立厚黑学的初衷。李宗吾一直想探索古往今来英雄人物成功之道，多年思考而无所得。而某天偶然思索，得出其精要来。此精要既是厚黑二字。
“我自从读书识字以来，就想做英雄豪杰，从四书五经里面去寻找方法，但茫然无所得，从诸子百家和那二十四史去寻找，仍然无所得。我以为古代成为英雄豪杰的人一定有不传世的秘诀。不过我这个人生性愚昧鲁莽，找不出这个方法罢了。但我还是废寝忘食地到处探寻。像这样过了好些年，一次偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟说：得到它了，得到它了，古代成为英雄豪杰的人，不过脸厚心黑罢了。”
李宗吾先生于是兴奋不已，遂将其所得取名厚黑学以传后人。于是厚黑学就这样诞生了。因此，李先生建立厚黑学的目的是为了寻找英雄豪杰的成功方法。他以为厚黑二字就是他多年所寻求的方法。
笔者仔细地考察李宗吾先生的厚黑理论，常常陷入深深沉思之中。难道古之英雄豪杰，仅仅依赖于厚黑二字就可以成功吗？如果仅仅依赖于脸厚心黑，那些刑事犯罪的人中应广有英雄豪杰了。世上那些心狠手辣且脸皮厚的人，应个个都是英雄豪杰之辈。如果我们不愿意把绝大多数刑事犯罪者也算为英雄人物的话，我们就必须在理论上否认厚黑学。
笔者以为厚黑理论之大谬。上述的讨论仅是一个方面，另一个方面在于一个人如果仅仅使用厚黑二字，是无法成大事的。世上之成大事者，并非完全靠脸厚心黑。而他们所成之事，也远非脸厚心黑之辈所能成就。我们下面举一些例子来更深入地批判厚黑理论。
笔者曾在《华夏快递》上发表过一篇文章《厚黑学批判》，其中曾讨论过隋炀帝杨广。这个人绝对算得上脸厚心黑 。施计谋夺得太子之位，而后又企图奸淫其父隋文帝的宠妃。事情败露后又杀父篡位。脸厚心黑都占齐了。
然好好的隋朝江山，不过区区十几年，就生生地断送于隋炀帝之手。仅仅靠脸厚心黑就能保证其成功吗？答案应该是否定的。
篡改秦始皇遗诏得以继承皇位的秦二世，不仅杀死了其兄扶苏，杀死了许多赤胆忠心的老臣，还心狠手辣地杀死了他的许多兄弟和姊妹。其心之黑可以想象。不该他继位而要篡位，其脸皮也算不得薄，可是，他的下场又如何呢？
秦始皇曾说，他是始皇帝，他后面的皇帝是二世，三世，四世，直至千秋万代。可怜秦始皇希望传至万代的秦朝锦绣江山，仅仅传了两代，在秦二世手里就被断送得干干净净。而秦二世自己最后竟低三下四，仅仅想求得活命，但都不可能了。
笔者也在《厚黑学批判》中讨论过项羽。李宗吾先生也对项羽进行过很多的讨论。李先生以为项羽是因为心不黑而失了其江山。非也！项羽之失去江山，并非其心不黑。项羽也决非韩信所说的，“妇人之仁，匹夫之勇”。我们先来看一下李宗吾先生对项羽的评论。
“项羽是‘力拔山兮气盖世’的大英雄。他率领的军队声势浩大，叱咤风云，横扫万马千军，却为什么身死，被天下人耻笑？他失败的原因，用韩信的话说是‘妇人之仁，匹夫之勇’。妇人的仁慈，是在心里有所不忍，它的病根在于心不黑；匹夫的勇猛，是受不得一点气，它的病根在于脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的脖子上一划，那‘太高皇帝’的招牌立即可以挂出。他偏偏徘徊犹豫，不忍心下手，竟然被刘邦逃走。垓下被围打败，如果渡过乌江，卷土重来，还不知谁胜谁负。他偏偏说：‘我带领江东弟子八千人渡江来到西边，眼下无一人生还，即使江东父老兄弟可怜我，原谅我，我有什么脸见他们。就算是他们不说我什么，我难道不感到惭愧吗？’这些话真是大错特错！他一会儿说‘无脸见人’，一会儿又说‘有愧于心’，其实对于大人物来说，究竟有什么脸皮可说？究竟有什么良心可讲？他对这些完全不加以考察，反而说：‘这是上天要灭亡我，不是打败仗的罪过。’恐怕上天也不愿意担当这个罪责吧！”
堂而皇之，下笔千言。但笔者深入考察项羽失败之根源，却发现项羽心黑不比别人差。如下是笔者在《厚黑学批判》中对于李宗吾先生所说的项羽之失败是因为他脸不厚心不黑的反驳。
“果真如此吗？就说子婴投降刘邦后，刘邦并没有杀死子婴。可是，却被项羽杀死。在这一点上，我们可以说项羽比刘邦心黑。再说楚怀王被尊为义帝后，被项羽而不是被刘邦害死。刘邦还曾以此为其理由之一讨伐项羽。刘邦和项羽，谁的心更黑，就更一目了然了。项羽和刘邦都曾是楚怀王手下的大将，而以臣下害主子，心黑不说，面皮未免还太厚。
世人说项羽怀妇人之仁，多是指有名的鸿门宴。在鸿门宴上，项庄舞剑，是想借机杀死刘邦。可惜项庄舞剑意在沛公之事，只得到了范增的支持，而没有得到项羽的支持。否则，中国的从秦以后的历史就要全部改写。几乎所有的历史评论都认为项羽在如此之大好时机下不杀刘邦，是因为项羽心不黑，怀妇人之心，沽名钓誉。
错了！而且是大错特错！历史在这里应该改写。项羽不肯杀刘邦的主要理由不是为了沽名钓誉。他害死楚怀王，为什么不在那里沽名钓誉？害死楚怀王对他的声誉的影响比他杀掉刘邦会更坏。他坑杀秦之降卒二十余万，二十余万哪！触目惊心。谁还能说项羽怀妇人之仁？明明是睁着眼睛说瞎话嘛！杀这么多人，项羽为什么不沽名钓誉？他杀掉子婴，火烧阿房宫，为什么不沽名钓誉？
那么，为什么项羽在鸿门宴上不杀刘邦呢？原因其实非常简单。
项羽不杀刘邦是因为他根本不把刘邦看成是对自己的威胁。他在当时有军事上的绝对优势，他没有把刘邦看在眼里，也不愿把刘邦看在眼里。一个人为什么要杀一个对自己不构成威胁的人呢？
项羽杀掉子婴，是因为他以为子婴对他有威胁，杀掉子婴会防止忠于秦朝的势力卷土重来。他害死楚怀王，是因为如果楚怀王不死，他在名义上还得称臣，这对他一统天下构成了威胁。”
笔者以为上述讨论已经很清楚地说明了项羽其实是脸厚心黑的。至于后来项羽兵败垓下后自刎之事，我们以后再加以讨论。总之，说项羽之失败是因为他有妇人之心，其心不黑，完全是错误的。这段史评应该改写，郭知熠先生在此翻案，请历史学家费心了。
综上所述，简单的脸厚心黑不是古今之英雄豪杰成功之法。上面的例子既是证明。秦二世，隋炀帝都脸厚心黑，可他们都失败了，葬送了他们的江山社稷。世人都公认的有妇人之心的项羽，他的失败并非是因为他脸不厚心不黑，也不是因为他的妇人之心。笔者还论证了他其实残暴无比。杀子婴，害怀王，坑降卒。这些都证明了项羽的残暴。可是，项羽最后也失败了。
由此可以看出，一个人脸厚心黑并不能保证他最后的成功。李宗吾先生的厚黑学在本质上是不成立的。和李宗吾先生的断言相反，脸厚心黑并不是古今英雄人物成功之秘诀。
据说，有人在读了李宗吾关于厚黑学的书籍后，立即在自己的生活中试着使用厚黑学。其结果是碰了一鼻子灰。这位先生大惑不解，跑去求教李宗吾先生，为什么厚黑学在他那里行不通？李宗吾先生支吾说，你就学了一点点，你就想用厚黑学吗？肯定是行不通的。那么应该如何呢？李宗吾又说，你应该读一读李宗吾教主其它的著作。
笔者也没有看到李宗吾先生的其它著作里有关于这个问题的解释。因此，我们有理由怀疑，李宗吾先生的所谓解释其实是子虚乌有的。如果这位先生有幸读了本节，我想他一定会明白为什么他运用厚黑学于实际生活中会导致最后的失败。不是因为他的应用水平有限，而是因为这个理论在本质上是错误的。
林语堂先生对厚黑学恭维备至，下保证说其它的学问也许误人，但李宗吾先生的厚黑学绝对不会误人。读者诸君，读到这里，你还能相信林语堂先生的这个绝对保证吗？你还能说李宗吾先生的厚黑学永远不误人吗？
我想你不会的。如果运用厚黑学于实际生活中，在很多情况下是会失败的。也就是说，严格地按照厚黑学去做是会误人的。因此，我们只有很惋惜地对林语堂先生说：先生的保证实在是下错了！读者诸君，你可以看到，随便地为他人作保该是多么危险哪！
于是，我们可以问如下的问题：如果李宗吾先生的厚黑学并不象他所断言的那样，是古今英雄人物成功之秘诀。那么世界上是否存在着如此之秘诀呢？如果真正的秘诀存在，什么是这个真正的秘诀呢？我们又如何能够找到它呢？笔者对这些问题进行了反复的思考。“穷索冥搜，忘寝废食”。最后终于找到了令笔者极其满意之答案。
郭知熠先生兴奋了几日，遂决定将此发现公之于众以传后世。它就是我们所说的超级厚黑学。我们将从下章起具体地介绍超级厚黑学。
注：本章中大部分引文来源于《李宗吾与厚黑学》，李宗吾原著，刘泗编译，经济日报出版社，１９９７。一小部分来源于发表于《华夏快递》的笔者的《厚黑学批判》。
第二章：超级厚黑学概论
厚黑学的理论是由李宗吾先生所发现，它是一种比较低级的理论。它的中心思想是脸厚心黑。按照脸厚心黑的逻辑其实是无法完成大事的。不仅无法成大事，完全地信奉厚黑二字可能在实际生活中会寸步难行，这一点我们在上一章的讨论中已经表明。我们也在上一章中批判了厚黑学的理论，指出有些人即使脸厚心黑，到头来仍然可能会归于失败。
因此，我们需要一种更加可行的理论来改进厚黑学，来超越厚黑学，使得它能够解释简单厚黑学所无法解释的难题。笔者在经过长时间的苦思冥想之后，终于发现了这个新的理论。它就是我们所说的超级厚黑学。
超级厚黑学完成了对厚黑学的改造。从而第一次给出了古今之英雄豪杰成功的真正秘诀。笔者将随后用大量的历史事实来验证超级厚黑学的正确性。在做这个工作之前，我们需要首先介绍一下超级厚黑学的理论“体系”。
那么，我们所说的超级厚黑学究竟是一种什么样的学说呢？
简而言之，我们其实可以把超级厚黑学归纳为两件事：八大金刚和一大元帅。这两件事是古今英雄人物取得成功的真正秘诀。它们是一个人取得成功的充分条件。也就是说，一个人要取得成功，他只需要具备这八大金刚和这一大元帅就够了。
第２．１节：八大金刚
我们知道，厚黑学的理论主要是厚黑二字。厚是脸皮厚，黑是心肠黑。超级厚黑学在厚黑学的基础上，作了彻底的改进和超越。除了厚黑二字外，超级厚黑学还增加了极其重要的其它六字：准，用，骗，防，恒，信。
笔者把这八个字：厚，黑，准，用，骗，防，恒，信，用镶金大字装潢起来，并高高地悬挂于厚黑朝圣者的装饰大厅之上。我们可以从远处就看到它们的闪闪光亮。这八个字被我们称为超级厚黑学的八大金刚。它们分别是：厚金刚，黑金刚，准金刚，用金刚，骗金刚，防金刚，恒金刚和信金刚。
我们下面再对这八大金刚进行一些初步的讨论。在后面的章节中，我们还要对这八大金刚进行更全面的讨论。由于厚金刚和黑金刚对应着“厚黑学”中的脸厚心黑。我们在这个初步讨论中就略去这两大金刚的论述。首先我们来看准金刚。然后我们再逐一讨论其它的各个金刚。
准金刚是指看得准。我们对公开的敌人要看得准，对暗藏的敌人也要看得准。除了对对手应看得准以外，一个人要取得成功，还要对局势有准确的把握。准金刚的重要性是不言而喻的。对局势判断上的失误将导致灾难性的后果。对对手的判断失误有时也会导致灾难性的后果。因此，看得准可以分为两种：一是对人，一是对事物或局势。
我们再来讨论项羽。按照我们在第一章中的讨论，项羽具有厚金刚和黑金刚，但项羽为什么仍会失败呢？原因在于项羽没有准金刚。他并没有看到刘邦才是最后有可能与他争天下之人。在鸿门宴上，如果项羽有准金刚，他就会毫不迟疑地杀掉刘邦。刘邦在鸿门宴上想活命，门都没有。正是项羽没有准金刚，他忽略了刘邦这个强劲的对手，才使得他最后失败。项羽消灭了子婴，消灭了楚怀王，可这些人其实并不具备与他争天下的能力，他不知道刘邦才是他争夺天下的最大敌人。
用金刚是指利用。利用他人，利用局势，利用一切可以利用的力量。利用的目的是为了打击主要的敌人。你如果要成大事，你一定要利用别人。因为个人的力量实在是太有限了。如果你不学会利用别人，特别是利用能人辅佐，你就不会成功。利用其实也分为两种：一种是内利用，一种是外利用。刘备利用诸葛亮属于内利用，而刘备利用孙权来抗击曹操却属于外利用。
项羽的失败还有一个原因，在于他没有用金刚。
项羽不仅没有别的谋士，连范增这个唯一的谋士他都不能相容。刘邦说得好（也许与原话有点出入）：他刘邦论谋略不如张良，论统兵不如韩信，论理财不如萧何，可是这三人都为他所用。而项羽连他唯一的谋士都保不住，不失败才会是咄咄怪事。显然这话是有道理的，是刘邦的肺腑之言。
因此，刘邦具有用金刚，而项羽没有用金刚。事实上我们就能知道为什么项羽会失败了。项羽既不具有准金刚，也不具有用金刚。也就是说，项羽不具备这八大金刚中非常重要的两大金刚。他的失败就一点也不奇怪了。尽管项羽武艺超群，能征善战，并且开始时在军事上有明显的优势。但一个人的力量毕竟有限，一个人的谋略毕竟有限，项羽难逃最终失败之命运。
骗金刚是指高超的行骗术。这个行骗术要骗得人心服口服，骗得人心花怒放，骗得不露丝毫痕迹。在这里，骗的一个目的是为了树立自己的形象。一个统治者，他必须有一个好的外在形象。同时，采用有效的骗术也能麻痹你的敌人。因此，你骗的对象不仅是你的敌人，有时还是你的同僚，你的士卒，你的臣民。我们将在后面考察骗术的必要性。但特别需要强调的是，在使用骗金刚时，你的骗术一定要相当高明，不可为别人所识破。否则，你不仅前功尽弃，而且会适得其反。
隋炀帝杨广在被其父皇立为太子之前，在他的父皇杨坚和皇后面前极尽讨好之能事。显然，杨广是在应用他的骗金刚。杨坚是一个怕老婆的人。据说，他的皇后独孤氏是一个妒忌心很强的人。她根本不让杨坚和其它的女人接近。她也很讨厌娶很多妻妾的男人。杨广为了讨得其母后的欢心，一直不娶除王妃以外的其它女人。如果杨广与别的女人有了孩子，他立即把孩子偷偷杀掉，决不让外人知道。同时，因父皇杨坚崇尚简朴，所以杨广就让他的侍从在杨坚和独孤氏来他的住处时穿粗劣的衣服，骗得杨坚的好感。总之，杨广凭他反复地使用骗金刚，骗取了皇上和皇后的信任，最后登上了太子的宝座。
防金刚则是防备之心。防人之心不可无。不防人者必败。当你知道主要的对手之后，你应该采取一定的行之有效的防范措施。即使你不知道主要的对手，你也要防范于未然。如果你对任何方面放心不下，你就要采取一定的措施加以防范。很多时候你需要根据实际的发展来发现你的新对手，找出你潜藏着的对手，同时确定你的战略方案。
东周列国时孙膑之所以被庞涓所害，就在于他太轻信旁人。孙膑刚下山时对庞涓没有一点防金刚。他被庞涓表面上的关心和爱护所迷惑，错把奸人当亲人。从这里可以看出，即使是最要好的朋友，只要在利益上有冲突，我们都应该运用防金刚。孙膑的教训值得我们每一个人牢牢地汲取。
恒金刚是指恒心，永不放弃，不屈不挠，不达目的，誓不罢休。一个做大事的人必须具备恒金刚。因为你不可能一次成功。所以，你必须有失败的心理准备。甚至要准备好反复地失败的可能性。你不仅要承受小的失败，你也必须承受大的失败。那种一有失败就放弃的行为是没有恒心的表现。
其实，项羽的失败还有一个原因，在于他没有恒金刚。项羽垓下之败，自杀身亡。一般人认为项羽是脸皮薄，无颜见江东父老。笔者不以为然。项羽自杀在于他没有恒金刚，他没有刘邦那种不屈不挠的精神。刘邦惨败了很多次，可是却从来不放弃。而项羽一有惨败就抹脖子，真不是大丈夫所为。历史上很多人，其中包括一些名人，歌颂项羽的大丈夫气概，只因为他不肯过江东，“至今思项羽，不肯过江东”。不肯过江东还值得赞美，这都是用的什么标准？真真是愚人之见。请恕笔者在这里说话不太客气。这样的自杀有什么值得歌颂之处？悲壮耶？也许极其悲壮。可是这种悲壮与那些在赌场输光之后的赌徒抹脖子有什么两样？与那些在股市狂降后的股民从高楼跳下有什么不同？
信金刚是指信用。一个人不可以没有信用。君不可失信于民，臣不可失信于君，人不可失信于友。初看起来，好象“骗”和 “信”是互相矛盾的两种品质。其实不然。骗是你自己的动机，而信是给他人的感觉。你不能朝秦暮楚，如此别人就认为你不忠。谁愿意要一个不忠的属下呢？如果 “信”不是你的本质，你要用“骗”而使人相信那正是你的本质。如果你想夺江山，你不能对下属言而无信，赏罚不明。信其实是一种相当重要的品质。三国时吕布反复无常，不停地反其主，失了信用，曹操不敢用吕布，只好处死他。可见信是不可或缺的。
我们都知道张飞被杀的故事。张飞因为关羽惨死，每日里饮酒，往往灌得酩酊大醉。醉后鞭打将士，致使手下人痛恨不已。对手下人残暴，正是没有信金刚的表现。也因为此，导致了最后被手下人所杀。
我们在这一节里粗略地讨论了这六大金刚。还有两金刚是大家所熟悉的。它们分别是厚金刚与黑金刚。对应于李宗吾先生的厚黑学中的厚黑二字。我们还会在今后对这八大金刚作更详尽的论述。
读者诸君，你也许对笔者把它们称为八大金刚感到好奇。笔者之所以把他们称作为八大金刚，是为了便于记忆的缘故，也是为了让我们的讨论更加富于趣味性。我想，这一点非常符合李宗吾先生厚黑学的传统。
第２．２节：命元帅
超级厚黑学除了在上一节中提到的八大金刚以外，还有一极其重要的统军元帅。这个统军元帅就是“命”。我们把它称之为命元帅。在这里，“命”是指命运。笔者有意将命元帅与八大金刚分开，是因为命元帅和八大金刚是完全不相同的事物，不能归于同一类。
在我们看来，八大金刚是与我们的努力有关的。而命运却来源于上天的恩赐。它是与我们的努力无关的。这也是我们将八大金刚与命元帅相分离的理由。除了它们之间的明显区别以外，命元帅还是真正的主导者。按照笔者的理解，一个人的命运是先有的。但是又不是自知的。笔者曾写过一篇短文《我的命运观》，刊载于前一段时间的《华夏快递》上，专门地讨论过命运的问题。这种观念能够帮助我们解释许多难于解释的历史现象。我们在这里抄录如下：
“命运是指由上天所注定的一个人的人生轨迹。按照这种理解，命运来源于上天的恩赐，是一个人通过努力所无法改变的。但另一方面，我们每日努力的结果正好构成了我们的最后命运，它是我们人生所走过的真实轨迹。从这个意义上说，命运又与我们的努力有关联。
我们需要举一些例子来加以说明。就说诸葛亮吧。诸葛亮的才能是我们大家都公认的，他为什么多次出师伐魏，劳民伤财，却不能取得中原尺寸之地？以他的才能，平定中原，似乎是早晚的事。连刘备在临死时都说，诸葛亮的才能远比曹丕强。刘备是指望他能够完成中兴汉室的重任的。为什么诸葛亮没有完成此任，却死在最后的出师途中，留下了千古的遗憾？一句话：命也！
诸葛亮没有办法摆脱上天给他安排的命运。即使他最后祈求给他延寿，也是不可能的。汉代经历了四百多年，有兴必有亡，现在大汉要亡了，此乃天意，诸葛亮岂能有回天之术？即使他有，上天也会夺去他的性命。所以，出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟。
也许你会说，你的命运完全掌握在你的手中，你想怎么做，就能怎么做。哪里会有命是由上天注定的呢？比如说，此刻你想自杀，你就能自杀，上天的作用在哪里呢？其实，这种感觉只是你的一种幻觉，就连自杀也是出于你的命运。假如你现在想跳楼，是的，你的想法是出于你的意志，但产生的结果却不是出于你的意志。如果你跳楼死了，这是上天的安排。如果你有幸活着，这也是上天的安排。甚至你的这个跳楼的想法也可能是上天的安排，但同时通过你的意志表现出来。
既然命运是由上天所定的，那么宿命论似乎就是正确的了。一个人还需要作任何努力吗？等着命运的恩赐就好了。非也。一个人的命运是由上天所规定的，但同时又是由你每日的工作所完成的。如果你想达到某一目的，而你决定坐着等待，那么你永远达不到你的目的。如此，你的命运就是你达不到这个目的。如果你坚持不懈地努力，最后达到了你的目的。那么，你的命运就是你能够达到这个目的。如果你通过努力了，但仍然失败，那么你的命运也是你达不到这个目的。诸葛亮通过努力而最后仍失败了，他的命运就是他无法统一全国。命运也许应了中国的一句古语：谋事在人，成事在天。
因此，你不能因为“成事在天”就不肯“谋事”，谋事必须在前，成事才有可能。如果你不肯谋事，就绝对没有成事的可能。所以，谋事的结果有二个：一个是成事，一个是事不成。而事之成与不成却依赖于你的命运。但不肯谋事的结果只有一个，这就是事决不会成，而这也是你的命运。
我们永远无法预先知道自己的命运。这才是问题的全部关键。这也是人生这场游戏之所以引人入胜的理由。假如诸葛亮预先知道他不可能恢复中原，他还会不停地上出师表吗？假如项羽预先知道刘邦后来会夺取他的天下，他在鸿门宴上还不赶快杀掉刘邦吗？他还需要范增向他使劲地使眼色吗？他还需要项庄在那里笨拙地舞剑献丑吗？喀嚓，刘邦的头不等进门就被切下了。
既然人的命运乃出于天意。什么是这个天意呢？这个天意通过什么产生呢？我们必须有一个假设：世界上存在着比人类更伟大的事物，这样天意才有意义。这个事物主宰着人类的命运。它是我们人类的真正主宰。至于这个主宰是基督教中的上帝，还是佛教中的如来，还是其它的什么神圣，笔者就不完全清楚了。”
我们再回到八大金刚与命元帅的关系上来。
可以看出，这八大金刚和命元帅的关系非常微妙。一方面命元帅不是由八大金刚所决定的，我们人生的命运只能是由上天所决定的。但另一方面，命元帅又是通过八大金刚来完成的，人的命运又是通过自己的努力来达到的。这种微妙的关系决定了命元帅的特殊地位，它也使得我们最后摆脱了宿命论。
由此，我们找到了古往今来英雄豪杰成功的真正秘诀，这个秘诀就是他们都具备有这八大金刚和一大元帅。如果一个人有这八大金刚，并且还有命元帅，他会无往而不胜。否则，如果他少了若干金刚，或者他没有命元帅，他会最终归于失败。
李宗吾先生认为经过他多年的思索后，他得出了厚黑二字是天下英雄成功的秘诀这样一个结论，而笔者通过仔细地考察，发现厚黑学是不成立的。笔者认为这八大金刚和这一大元帅才是天下英雄成功的真正秘诀。这八大金刚当然也包含厚金刚和黑金刚。但光有厚黑二金刚，一个人是绝难成功的。一个人只有同时拥有这八大金刚和这一大元帅，他的成功才是必然的。
- Re: 瓒呯骇鍘氶粦瀛�posted on 03/07/2005
我想《厚黑学》只是强调在能力相等的政客中，脸厚心黑者更可能成功，并批判这种社会现象，提醒世人成功的政客是什么东西。
- Re: 瓒呯骇鍘氶粦瀛�posted on 03/07/2005
现在，似乎薄白更有效， 更健康点
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