性爱中的受虐偏好是如何带来快感的呢？为什么让对方快乐也能让自己更快乐呢？ google帮助解答了这个问题。看来雷锋真的是一个很快乐的人。
通过我的观察，我发现不少有受虐偏好的人大多有点anxiety disorder，通过受虐减压，降低心理负担。
我发现在利他主义者眼里，不聪明、受骗上当、被人愚弄或者失去财物都可能是一件快乐的事情，因为他们身上又少了一项负担， 一项责任，一个罪过，一个sin，guilt。
利他主义哲学值得好好研究一下。
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以色列希伯莱大学心理学家爱伯斯坦领导的研究小组通过长期研究，首次发现了促使人类表现“利他主义”行为的基因，其基因表现在11号染色体上。
研究人员指出，“利他主义”基因可能是通过促进受体对神经传递多巴胺的接受，给予大脑一种良好的感觉，促使人们表现利他行为的。这意味着多巴胺在忠实于社会道德准则的利他行为中发挥着十分重要的作用。研究人员认为，拥有“利他主义”基因的人可以承担好的工作，因为他们可以从工作中得到更多回报。
本报特拉维夫1月23日电（记者 田学科） 以牺牲个人利益来成全他人的“利他主义”，在高等动物和人类身上都存在着，但人类的表现更为突出。由以色列西伯莱大学心理学家爱伯斯坦领导的研究小组通过长期研究，从遗传学角度，首次发现了促使人类表现“利他主义”行为的基因，其基因变异发生在11号染色体上。这一研究成果发表在《分子神经学杂志》电子版上。
由于人和动物在表现“利他主义”行为时，往往会冒着伤害自身利益的风险，难以符合进化论规律，因而早已成为进化理论研究中的一个重要课题。长期以来，科学家一直对“利他主义”的来源孜孜以求，甚至连达尔文也研究过此类问题。
爱伯斯坦告诉《耶路撒冷邮报》说，他们在上世纪90年代曾经发现过一种被称为“冒险”的基因”。这次他们从354个有多个兄弟姐妹的家庭中，选取血液标本，向受测试者提问，并按照所获取的信息，划分其无私行为（一种测量利他主义的方法）的等级。由于调查问答和验血采用匿名方式，因此受测试者无需为自己标榜，可以获得较为准确的数据。为进一步求证得出的结论，研究人员还通过具有奖罚性质的经济游戏，来观测人们是否表现出“利他主义”的行为，然后再检测他们的基因变异情况，进行比较后发现，确实有利他主义基因存在。
调查发现，大约有2/3的人携带有“利他主义”基因。有趣的是，“冒险” 基因的变异情况与是否吃药、吸烟以及其它刺激行为有关。并且，与“利他主义”基因可以促进多巴胺被人体接受有所不同的是，“冒险”基因的变异则减少了多巴胺的表现。尽管妇女在哺乳等社会行为中表现出更多的利他行为，但调查并没有发现妇女的“利他主义”基因比男人多。
这种“利他主义”基因是第一次被发现，但研究人员认为，一定还有其他“利他主义”基因有待发现。而且，“利他主义”基因只是决定人类表现利他行为的一部分原因，另一部分因素则来自外界环境的影响，如教育等。
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October 23, 2003
利他主义：道理何在？
我们是自私的还是无私的？这个问题在政治、科学和哲学中早就在争论，尽管其答案经常更多地是基于反省而不是真正的证据。但是，在过去的10年里，关于人类利他主义的研究在三个方面取得迅速进展。实验室中所做的实验显示，利他主义行为有丰富的模式；博弈理论工作者正式确定了这种行为背后的动机；演化理论解释了利他主义行为为什么有可能产生。Fehr 和 Fischbacher在本期的一篇综述文章中对这三个方面的研究工作做了综述。一个新兴的观点是：自私的和无私的个体对人类合作行为来说都是至关重要的。
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- Re: 鍙楄檺鎯呯粨涓庡埄浠栦富涔�posted on 03/28/2005
利他主义和自我牺牲精神有什么关联和不同？ - posted on 03/28/2005
转过来一些有关受虐的文章，让大家来认识这种感觉。
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http://www.yesky.com/Etimes/74883368986083328/20050221/1913037.shtml
受虐是一种刻骨铭心的痛楚，还是一种记忆犹新的甜蜜，抑或是一种充满张力的情绪体操？谁能说得清受虐给每个置身其中的个体带来了怎样的情绪风暴？我们唯一可以确认的是，现代人身处极大的压力之中，生存压力，情感压力，心理压力……都是过去无法想象的，在特定的情况下，受虐可以成为一种私密的快感，受虐以一种扭曲的角度释放了受虐者受挤压的身心，从而到来
了一种特殊的快意。
一、工作受虐狂 艾米
艾米做广告7年后，已成为疯子和天才的结合体，如果一周的工作时间少于60个小时，艾米觉得这周过得超级闷，没价值。曾经，艾米是那种周六一加班就牢骚满腹的人，艾米的上司林达是个“魔女工作狂”，她的每一滴血液里都奔跑着创意的因子，35岁的独身女人林达能同时做五六件事，听电话，发传真，叫喊着发布命令，看文案，一目十行而有一点点差错都逃不开她的眼睛，这才是林达的风格，艾米说林达不是在看报告，而是在“嗅报告”，她发现错误似乎凭的不是眼力，而是职业嗅觉，艾米曾发誓永远不会做象林达这样的“职业机器人”，一周工作六天一天工作12小时，艾米曾说忙碌将使林达枯萎，然而，7年过去了，林达照样娇艳如花，反应敏捷，她的“虐狂宣言”成了“你越忙越受到老板和市场的挤压，越能发现自己的潜力。”艾米如今“近朱者赤”也越来越认同这一点。的确，在瞬息万变的职场上，每天能处理十件棘手事宜的确能大大提升你的自信，膨胀你的自我感觉，“某些时候我们感觉自己就是超人”艾米现在只有签下一张大单，方能感觉肾上腺来分泌加速，除此而外，包括恋爱，她感觉都太平淡，艾米的工作狂倾向导致的后果是：相恋4年的男友离她而去，因为他不能容忍“约会成功与否，要看艾米的工作日程表上“有无空档”。
艾米需要疗伤，而疗伤的唯一办法似乎也是：更多地把精力和梦想放在工作上。
果真是越忙越抖擞吗？
47％的高级经理谈及晋升的奥妙，承认他们有“天生工作狂”的倾向。比如，普通成员的抗压域如果是一吨，一名经理级工作狂的抗压域可能是8— 10吨，困难尤其可以激发他们的兴趣和斗志，更有超出两成的“工作狂”承认，被上司骂，也会骂出一番新天地，比如，“听到总裁带点山东口音的怒斥声，心理竟感到亲切、塌实”。然而，长期面对这种超强度工作负荷的挤压，对健康带来的负面影响却是不言而喻的，血压升高、急燥，抑郁与亢奋交替出现，例如，抑郁周期长约7—10天，然后是7到10天的亢奋周期，周而复始，表现在肠道反映上，就是便秘与腹泻交替出现，工作狂受到心血管病的威胁比一般人多3.5倍，神经衰弱多2.7倍，肠功能紊乱多4倍，你能说”工作狂”形同超人，无往而不利么？
在高度的工作下，学会适时放松是必须的，学会腹式呼吸，做简单的瑜珈动作，或者，仅仅是沐浴过后平心静气的打坐，都有利于工作中的“受虐欲”，逐渐体会到一颗平常心。
二、性爱受虐狂 肖暖
肖暖离开她的上海男友，回到武汉籍的前夫身边，令所有熟知肖暖的离婚故事的朋友大跌眼镜，谁都知道，肖暖正是忍受不了前夫的脾气暴躁，每逢他的情绪低潮期，一言不和就对肖暖施以不轻不重的家庭暴力，痛定思痛，肖暖对下一个伴侣的要求变成了，要足够温柔，不要你对我有多好，就要你与我相敬如宾，脾气就是一团水和泥，几经努力，肖暖找到了标准“温柔一派”的上海男友，交往6个月，却又要提出分手，这一回，是什么缘故？肖暖说，他太温柔了，做爱时，换一个体位都问肖暖感觉如何，喜不喜欢，又喋喋不休地倾诉他看了多少多少书，思考寻找肖暖的G点在哪里。肖暖差点失笑，我的G点在哪里？我喜欢的，是被蛮力征服的那种感觉，就象一个古装戏美女，被强人抢走做压寨夫人的那种刺激性，只有在被暴力的感觉里，我的G点才能凸现。
肖暖离开上海男友的理由竟然是：你太温柔，他不知道在床上，野蛮人的感觉比绅士的感觉更棒吗？
粗暴的性的两面性
37.3％的女性承认在25岁到35岁之间，“做过被掳掠，被强暴的梦”不过他们所受的教育令他们羞于承认，某些时候也渴望粗暴的性爱，这种渴望的背面，其实反映了女性在婚姻生活中寻求安全感的努力，那种在性爱中表现的“粗暴的力”最终使女性获得了“有人做主”“有人保护”的承诺。
然而就算是开放度最高的婚姻专家，都不主张想要粗暴一点的性而离开一个人，性爱中的力度感是可以引导的，以肖暖为例，她完全可以以种种方式暗示她的上海男友，她喜欢什么样的性刺激力度，以及他可以扮演的角色，比如《查特莱夫人的情人》中的园丁，或者士兵，或者野蛮的猪人，在这种扮演的过程中，一样可以获得快感，和新鲜感，而一个在性事情上自然而然“粗暴的人”也就是说，粗暴是他的本性流露，那么，大男子主义和粗暴的本性，也可能流露在婚姻或同居生活的其他方面，这对女性而言，是得不偿失的。
三、饮食受虐狂 赵菲菲
27岁的夜班记者赵菲菲，自从工作时间改为晚上9点到凌晨5点，饮食上就越来越求奇求怪，处于“点菜要点苦瓜菜，吃菜要吃酸菜鱼”的状态，还喜欢用剁椒鱼头或酸菜鱼的汤泡饭吃，拿赵菲菲自己的话说，“只有从喉咙到胃这一线都被点燃的感觉，才能让我觉得精神上振奋一下。”说这些时，赵菲菲喜欢吃的东西更怪了，名曰“拌牛酸子”，是用牛的胃里的半发酵的东东，与发过酵的大豆拌起来的一种食物，点菜时，赵菲菲说明这菜的原料，朋友们都作欲呕状，结果是赵菲菲一人将这半黑不绿的东东吃了下去，赵菲菲还振振有辞道。牛专门吃草，胃里的东西很洁净的，加上半发酵后，内含一种奇特的酵素，吃下去不仅味道奇异还可以帮助消化。赵菲菲吃这种“拌牛酸子”已经上瘾到什么程度呢？说起来你也许不信，她居然能吃出来该头牛在升天时，是不是受到阿伯的安抚，是否受到了礼遇。“如果牛在惊惧或狂怒中而死，拌牛酸子就没法吃了。”
赵菲菲显然将她的食癖，当作了勇气与感受力的象征。
古怪食癖背后的心理征兆
一个人什么时候在口味方面有强烈的受虐欲，表明他的个人生活在这一阶段遭到了某种压力和重创，变得无辣不欢，甚至吃火锅吃到满脸包也不在乎，甚至认为一面吃辣一面把满脸的包挤爆，也可以将心理的压抑和渴望挤压出去，再如某一部分人，是被上司骂过以后胃口膨胀，对酸、辣、苦、麻的耐受力也特别的强，常常一个人干掉一盒酸辣鸡或麻辣小龙虾，也就是说，在工作狂或者恋爱痴迷者进入抑郁期时，他（她）会有强烈的“浮生若梦”之感，味觉上的刺激性，是他们唯一能振作起来的途径，如今的白领有超过三成频发肠功能应急综合症，（即便秘与腹泻交替出现）并伴有不定期的下腹部隐痛，这与他们的古怪食癖不无关联。
古怪食癖固然在心理上有一种“以毒攻毒”式的释压效应，但在身体方面显然造就了一定伤害。有一些小窍门可以帮助食辣、食苦族减少对胃肠系统的伤害，在吃刺激性食物前，饮一杯牛奶，酌饮速度尽可能的慢，等候牛奶在胃肠壁上形成一层温和的保护层，还有一个窍门，就是吃过麻辣火锅以后要吃泄火粥，一小碗黄瓜粥或苦瓜粥，都可能中和麻辣带来的肝火上蹿、牙龈肿痛；而过多的酸性成分的摄入，需以碱面来中和，如吃过酸菜鱼之后，用碱性较重的水面或手擀面，下一碗吃，胃肠就要舒坦的多。 - posted on 03/28/2005
这篇文章转自SM|性虐待亚文化研究网
统治与屈从:
解读由贵作品中的虐恋现象--
虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向（Sadism）和受虐倾向（Masochi-sm）二者的合成词。它的简写即我们通常所说的 SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德（Sade）和奥地利作家马索克（Masoch）的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾（Richard von Krafft-Ebing）通过他们的名字创造出来的。
在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习（English Vice）
回到由贵，众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。
从最明显的说起，首先是《荆棘公主》。当路易王子闯进魔女之馆，他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。注意他当时说的话：家里有专门的拷问室。“拷问室”作为一种虐恋的必备场所，在那个时期的英国十分流行，每家提供虐恋服务的妓院都会有。而在《白雪姬》中，用大篇幅写到路易王子的恋尸癖，这也可以算作虐恋（恋物？）的一种表现形式。当然，接下来魔女的M表现太过明显，这里就不提了。不过有意思的是，在英国，花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多，他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行，一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们会认为羞辱是最大的刺激，并进一步使其性感化。
接下来谈到《少年残象》，当艾德第一次到那家俱乐部去的时候，他推开罗尔的门，可以注意到，当时罗尔下面的那个人是以捆绑的形式躺在床上的。虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑（Displine & Bondage），上面简单谈了前者，这里马上提到了后者。
众所周知，艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克（Jack the Ripper）。这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。（虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害）但与Jack the Ripper不同的，艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼，这在虐恋活动中是十分普遍的现象。
《戒音》中的虐恋现象，其主要表现形式是戒音的自毁倾向。如他多次自杀，认为自己是肮脏的，等等。他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结，即恋母情结。少年时代与母亲的乱伦（以及亲眼看到母亲被烧死）导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。（曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因）与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔，因为做错事（导致母亲死亡）带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞。这一点后面还会详谈。
同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。他的名字含义是无价值。他有强烈的受虐倾向，对路西法的感情是很明显的虐恋行为。其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待，等等。而无机天使罗洁爱尔这个人物，经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较，认为二者相似，尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的爱”。但在我看来，吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的。这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。
在罗洁爱尔开始逆生长以前，他的最常见装束——皮衣和皮鞭，完全是施虐者的行头。加上他对他人强烈的控制感和征服欲，这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者。而在他开始逆成长后，面对路西法，他开始发生转变，如对路西法的奚落表现出快乐，甚至最后面对创世神，已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。根据弗洛伊德的理论，负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素。因此，这时罗洁爱尔对“主人”（神）的屈从和吉贝尔有相似的地方，即为了赎罪。
现在来谈谈《毒伯爵该隐》，我们的重头戏。这是一部彻头彻尾的虐恋作品。
首先，它的背景是十九世纪末期的英国，即前面所说的盛行鞭笞的维多利亚时代。在当时，除了大量提供鞭笞服务的妓院外（注意，这里提供的服务是施虐而非受虐），众多的英国贵族学校都有鞭笞的传统。从英国公学毕业，尤其是伊顿公学，没有受过鞭笞的人简直就是凤毛麟角。在那个时代几乎没有人会认为鞭笞是一种病态，甚至当时许多位严厉的校长都是以鞭笞为乐的。而在孩子犯错之后，如果父母不舍得惩罚孩子，他们会把孩子送到专门的管教所，在那里，会有一位严厉的教师专司鞭笞。
前面已经提过，当时社会风气的极度端庄导致人们的强烈压抑感，另外，最主要的还是因为鞭笞自古以来就是一种赎罪仪式。在维多利亚时代，天主教在英国的教会经常用鞭笞来惩戒犯错的教士修女。在现代心理学出现以来，受虐倾向被认为在道德上是错误的，在医学上是病态的，在社会上是有害的，但在宗教中，它却被认为是一种治疗。
在《毒伯爵该隐》中，该隐是作为一种罪恶的象征而诞生的（人类历史上第一个杀害自己亲人的人，见《圣经》），书中充满了强烈的宗教意识。作为一种救赎，该隐始终认为父亲鞭笞他是正确的。而马斯特（Master），他是始终的领导者，是统治者，他以神的名义洗涤该隐的罪。从鞭笞中他得到快乐，他的施虐倾向比以上提过的任一个人都要明显许多。这个人物是非常受欢迎的，也许这也就是他的魅力所在。（帝臣虐恋乐园：www.smfun.com)
《毒伯爵该隐》中另一个经常受到鞭笞的人是吉贝尔，不巧他也是马斯特先生的孩子（养子），因此他遭到的是几乎同该隐完全相同的对待。前面说过，吉贝尔有受虐倾向。他和该隐不同，他不是马斯特的亲生骨肉，他比该隐有更浓重的对爱的渴望和对父亲的依恋。但根据圣经的说法，“神是残忍而且偏心的”（引自AH殿《皇帝》），马斯特对待该隐和吉贝尔的方式是不同的。对吉贝尔来说，为了摆脱强烈的孤独感，疼痛、折磨和羞辱都是他必须要付出的代价。
弗洛伊德提出，在男性的幻想中，被鞭打即是被爱。“我被父亲鞭打”变成了“我被父亲所爱”。一个被父亲鞭笞的孩子相信：父亲打我是因为他爱我。所以不难解释吉贝尔那无数近乎自毁的挑逗行为——他去“打扰”该隐，然后争得“父亲”的责罚。在“被惩罚即是被爱”的逻辑下，他想：尽管我这么坏，还是希望你能爱我。你来惩罚我，就是关注我，就是爱我。——这是一种对爱的极端渴求。
在另一方面，吉贝尔对鞭笞的渴望也是为了自己的赎罪。和戒音不同，他的俄狄浦斯情结（在这里解释为恋父情结）并不十分严重，和性没有太大关系（至少由贵没写），他的罪大抵是来自自己本身的犯错。在Rika殿的《夜》中，曾描写到吉贝尔的少年，他杀害了自己的母亲和姐姐进入迪兰。虽然由贵并没有直接交代这段往事，但我们可以从画面推理，发生这件事的可能性是相当大的。这造成了吉贝尔的负罪感。他认为自己有受惩罚的必要。在书中，吉贝尔是有自毁倾向的，他的自我厌恶导致了他的受虐。他认为，出自父亲权利之手的责罚是一种必要，或者可以说，他不是喜欢折磨本身，而是通过忍受痛苦得到受禁忌的不该得到的快乐。用它来交换父亲的爱。
另外一点是来自吉贝尔本身的焦虑感，他绷紧的、脆弱的灵魂。对于解除焦虑来说，被惩罚比被爱更重要。一个生理学的解释是，焦虑造成血管收缩，所以人会感到冷，他渴望温暖和加快血液循环。而屈从于父亲（神）的皮鞭使他得到了这一切。
相似的，《螺子》中也有一位作为施虐者形象出现的父亲——连载第三篇中那位社长，其创造机器人的目的就是使他们屈从，做单一的受虐者。而他对待自己儿子的行为和马斯特简直同出一辙。
可以看出，虐恋的本质就是统治与屈从，双方于不同的活动中寻求快感。它可以包括性，但不是必须包括。从路西法&贝利亚到马斯特&吉贝尔，无一例外的存在着统治与屈从的关系。屈从者通过自己彻底的降服得到对方的爱与关注，同时也就占有了对方，掌握了对方，控制了对方，使对方不能摆脱自己的束缚。这是他的期望，决定了他的命运。变态、伤害、快乐、屈辱，将继续缠绕着虐恋者，他将承认这些特性，它们就是他的期望，它们就是他的命运。
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