我没有生养经验,但我从来看不惯中国家庭“带孩子”的模式。大家都知道人的性格形成期是在三岁之前。有一些人谈过某些中国男人的怯懦、优柔寡断以及阴性化趋势与中国的家庭教育有关。据我观察,中西方幼儿教育是天差地别。独立个性不是一朝一夕形成的。
有个美国朋友Greg前年生了双胞胎,我哥哥的孩子也是差不多年龄。生养完全不同,现在就看出很大差别。
1。greg的双胞胎生下来没过多久就两个孩子单独一间房睡,我们家的那个到现在都跟保姆睡,换个枕头都不乐意。
2。greg的孩子一岁就开始用手抓东西吃,尽量都自己吃东西了。我们的那个18个月还要人喂。我们邻居的那个更离谱,都6岁了,母亲还追着给喂饭。
3。greg的走路比andy早,说话比andy早,体魄更是不用讲。greg的更不认生,见到谁都让抱。摔跤了也自己爬起来。 等等~~
各位姐姐有生养经验的,谈谈这个问题。我觉得这是最根本的。中国男人别不服气,你妈小时候太宠你了~这也是我们中国女性最大的错误,批评男人,却用错误的养育方法。
- posted on 05/23/2005
不同意这位女士的观点.:)
龙生龙,虎生虎
一个人的性格,命运如何.很多时候取决各种因素,还有很多是不为人所知及理解的.
巴黎圣母院里,有只会数数的羊.那只羊是被那个吉卜赛"妖女"训练出来的.
那么,羊都能数数吗?
可以培养和培养是完全两个概念.
这位社会主义女士.想把千姿百态都变成一种模式.是多么的错误!
各自各精彩~~天生天养天育~~
命中注定的事,对那些意识到必须承受暴力的人来说,就应该乐于去承受
有时候改变,自认为是在改变命运.但是始终都是命运让你改变,你才能改变命运的.
人们常说调整生态平衡.但人类改变生态平衡,本身的行为就是不平衡的表现!
我还是崇尚天才,漂亮的样貌,出生的时候,上天馈赠于他的美好礼物.
狭隘和简单才会有对与错,好与坏.
刘翔能"飞",我想跟他刻苦训练有关系,但未必很密切.
来自他父母,上天的因素比较多吧.
一个人站立着,便有无数的线条,粒子围绕着.因为杂乱而且细小,所以我们无法看清楚,甚至观察其颜色.一个"场",一个无边无际,飘荡着,运动住,被注定着的"小宇宙"
还有热量,被抽象化的影响"力".看似简单清晰但复杂.找寻缘由便会被卷进去,只就是所说的"卜"和"易".预感和变动.
高楼是从第一层开始的.但第一层是并不可以积累学习.
冥冥之中都有注定的啦~安心好了.出生之前,有种力量把一切都安排好了.
人定胜天是斗不过天意弄人的~~~~~~~~
MAYA,要是大自然里全是老虎,那就太单调了.
要有狐狸,还要有兔子,有狮子,还要有老虎,有大象,还要有河马
有动物也要有植物
天上飞的,地上爬的,水里游的,网上灌的~~~~~~ - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 05/23/2005
我觉得最大的不同是他们的小孩禁忌少得多 - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 06/02/2005
也许 - posted on 06/06/2005
早就想说一个大逆不道的话题-社会职责分工。
抑止不住地胡思乱想。
繁殖不是社会全体公民都需要参与的活动。其实社会上的人只应该分成两种:一种是繁殖的人,一种是非繁殖的人。国家理应给这些繁殖的人多些税收上福利,多给非繁殖的人自由,让他们同性恋的同性恋,男找男,女找女,老的找小的。大家从此相安无事,也没必要有结婚一说。以后登婚友广告,只要互相问一句:你是繁殖还是非繁殖?繁殖找繁殖的,非繁的找非繁的。看,这样就省了多少麻烦。
其实现代男女征婚,互问对方条件,这一条也是要问的:你有没子女?想不想要孩子?多久想要?先打听清楚,是不是同志,再谈下一步的。
- Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 06/06/2005
这样也好,不肯繁殖的人就不繁殖,几代以后,这种不肯繁殖的人就绝种了,剩下全是愿意繁殖的人,社会又恢复常态。:) - posted on 07/14/2007
your sample is too small to be meaningful. A american coworker's daughter did not start to walk until 1.5 yr, while mine started walk at 9 month
玛雅 wrote:
我没有生养经验,但我从来看不惯中国家庭“带孩子”的模式。大家都知道人的性格形成期是在三岁之前。有一些人谈过某些中国男人的怯懦、优柔寡断以及阴性化趋势与中国的家庭教育有关。据我观察,中西方幼儿教育是天差地别。独立个性不是一朝一夕形成的。
有个美国朋友Greg前年生了双胞胎,我哥哥的孩子也是差不多年龄。生养完全不同,现在就看出很大差别。
1。greg的双胞胎生下来没过多久就两个孩子单独一间房睡,我们家的那个到现在都跟保姆睡,换个枕头都不乐意。
2。greg的孩子一岁就开始用手抓东西吃,尽量都自己吃东西了。我们的那个18个月还要人喂。我们邻居的那个更离谱,都6岁了,母亲还追着给喂饭。
3。greg的走路比andy早,说话比andy早,体魄更是不用讲。greg的更不认生,见到谁都让抱。摔跤了也自己爬起来。 等等~~
各位姐姐有生养经验的,谈谈这个问题。我觉得这是最根本的。中国男人别不服气,你妈小时候太宠你了~这也是我们中国女性最大的错误,批评男人,却用错误的养育方法。 - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 07/14/2007
说句夸张的:自己生活在泥潭里却老想者住在天上的人们。。。。。。(倒过来说也可以)
与事无补,但你也能说这是理想。
孩子的教育社会问题,如果我现在教育我孩子如我老爸教育我这么样,那我肯定天天被人戳着脊梁骂,或者躲在囚室里偷着乐。
很着急同时很无奈。 - Re: 酒以后,村庄以外,梦乡以来posted on 07/14/2007
:) 这话题沉重也有趣,看回帖更是快要笑出来,在这个日趋多元的社会里,怎么可能一刀切,爱生就生去。学东北人说几句:爱咋咋地,有招想去,没招死去。 - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 07/14/2007
中国养孩子的方式方法确实很落后的,建议你可以看看美国儿科医生协会编写的书,很全面,也很仔细,如果你有孩子,这本书就是最好的guide - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 07/14/2007
中国养孩子的方式方法确实很落后的,建议你可以看看美国儿科医生协会编写的书“Caring for your baby and Young child brith to age 5”很全面,也很仔细,如果你有孩子,这本书就是最好的guide - Re: 中国的幼儿教育与人格发展posted on 07/14/2007
每个小孩都是不同的,但在九个月到十八个月任何一个月学会走路,都属于正常的,如果再晚几个月也没有什么大不了,就是如果到了两岁还不行,可以去看医生,看到底是什么情况。
玛雅的意思是,中国小孩不如国外小孩独立吧?我完全同意。建议看看Caring for your baby and Young child brith to age 5,美国培养小孩从第一天起就是培养他们如何独立。 - posted on 07/15/2007
这是朵渔写的一篇文章.转载在此,以供参考.:)
中国人将“家教”看得很严重,“没有家教”被视为一句辱及先人的咒语。“养不教,父之过”,也就是说,中国人两代人之间,上一代对下一代不只是“养”,“养其身”,其中也包括“教”。“养”只及肉身,关心孩子的饮食起居,是一种“不断填塞食物之举”;中国人之“养”是双向的,是“哺”与“反哺”的关系,“养儿防老”,互为私有。“教”的指向性也很明确,就是教其学做人,如何在社会上“出人头地”,如何“做个好人”,而对“个性”的“教”就很匮乏,甚至是一种压制。这与西方极为不同。西方父母很注重孩子的个性发展,注重培养其独立性,是为未来两代人的“断裂”做准备,而不是将其视为“私有”。下一代对父母的“孝”,是建立在“人格平等”上的一种“好感”,而父母对收取下一代的金钱,也认为是有损自己骄傲与尊严之举。
有人将中国的家庭文化视为“杀子文化”,在“严父慈母”的“养”与“教”下,一边是对“严父”的顺从与畏惧,一边是在“慈母”纵容下的“撒娇”,使中国孩子普遍处于无个性、儿童化状态,难有独立的个体。尽管中国的家庭教育有其不合理性,尽管“四世同堂”之类的大家庭生活确实压抑了人的个性,尽管传统的家庭伦理确难与现代化的主流价值观相契合,尽管对世家大族有所谓“君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩”之类的谶语,但中国毕竟有数千年的家族文化传统,虽经“三千年未遇之变局”,中国人的家族传承并未中断,家族的势力也没有完全消失。如新会梁家——(梁启超、梁思成、梁从诫等人)、常熟翁家——(状元门第帝师世家)、德清俞家——(俞樾、俞陛云、俞平伯)、海宁查家(查慎行、金庸、穆旦等人)、无锡钱家——(钱基博、钱钟书,另一钱钱玄同、钱三强、钱伟长)、河南袁家——(袁世凯、袁克文、袁家骝)等。
中国传统的家族形式,不仅是王侯贵族、世家大姓对中国社会起着巨大的影响,就连普通的家庭,也承担了社会教化的重要功能。诚如费孝通先生所言,“中国的家是一个事业组织”,它不仅仅是一个生育设置,同时还担负着经济、教育甚至政治的功能。“家学”模式也是中国精英文化传承中最重要的方式。拿德清俞家为例,从俞樾的祖父起,便开始诗书传家。到了俞樾这一代,逐渐中了功名。俞樾对于子孙的教育特别关注,虽然自己的两个儿子难继父业,但他依然不放弃全力培养孙子俞陛云,直至其以探花而名扬天下。俞樾甚至在古稀之年亲自教导俞平伯,这样,一种文化气质和血脉传承便在俞氏后人中潜移默化。
不过,随着西学东渐和现代科技文化的发展,传统学术文化逐渐式微,以家庭为中心的个人化教育也逐渐向以学校为中心的公共教育转换,像德清俞氏那样的文化世家开始中绝。这种断裂难以避免,时代使然。著名翻译家钱稻孙的母亲单士厘曾将自己的诗稿交给罗振玉的侄女罗守巽收藏,并说:“孙曾虽众,但无治国学者,后必散失。”在母亲眼里,从小在日本学堂里长大的钱稻孙已难承家学。
(专栏已用,勿转。)
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