我原是提倡民族化的, 或者地方文化的. 这里只是做个比较的, 也是自己的一点想法罢. 也是一种矛盾.
随附前些时写的两篇博客, 接近这个话题. 也做一个参考. 我想, 命运和经历的缘故, 使得我们这些人成为边缘人. 高行健先生说: 做边缘人很好. 好不好, 且不说. 这想一些事情就不会有一个思路了. 因为对不同外界的感应, 而有不同的冲突在内心和观念中存在着. 说世界已成为一个村庄. 不晓得, 真会有通融吗? 中国的古文明有包容和吸收的能力, 所以也能西化. 但是, 是不是全盘西化呢? 我个人也不想见到, 因为那意味着这古文明的死亡. 我回到中国, 还是觉得中国的人文环境是传统的, 一种僵硬的, 带着混浊的, 将许多人的灵性与悟性闷着的一种状态. 有些艺术家就想溯缘到古时, 去直接吸收那时的营养, 看在哪一条路上走偏, 再走过. 我佩服, 但是不晓得能否做到. 因为回到古时的某个灵动的状况, 也许是可能的. 但是, 要从那里, 走一条新路出来, 或创出一个文化的新气象, 是需要同时有一群天才, 而且是有很大的魄力和热情的人.
究竟是环境造就人才, 还是人才造就环境. 希望后者的气象能出现, 那么还有希望.
写得有些乱了. 总之, 再感言一句: 概念化, 是最害人的, 害艺术家, 也形成一个不好的环境.
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梦冉 [三, 2004-12-01 04:00]
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昨晚,我看了法国电影"Betty Blue 37度2",一共有两张碟片. 看了第一张后,
我就不想看，转去看另一本奥黛丽．赫本演的电影"偷龙换凤＂.这本法国电影
不能算是艺术片，也不是商业片．不感人. 今天读到有关该书＜＜37度2＞＞作
者的访谈，作者对这本改编的电影不满，我很同情．
小说也是有一种作家所营造出来的氛围，尤其是写现实，还与风俗和地方文化
以及其中生活着的一大群人相关．用语言，黑字白纸，所创造出来的，是象用
火把在黑暗的洞穴去探索．用电影这种视觉艺术的方式，则要有出色的演员，
冷静的导演，或许还可能表现．真是要显隐有度．
一流的东西总是很少．只因大家都容易沉入情节之中．
晋人潘岳写着：＂翰动若飞，纸落如云．＂
中国古代的文人画家都讲究意境和格调．但是，前些时看一个旅美的中国画画
家发表谈论，说：＂为什么中国的美院都设有西洋画专业，国外的艺术学校多
数没有设立中国水墨画的专业呢？原因在于中国画很主观．＂所以，他用水墨
来画西洋画，画风景很写实，用他的话说：＂我只画我看见的＂．他美其名曰
中国画的创新．我想，他大概也是生逢其时，才能如此理直气壮．
我不由叹息．什么都要改革，才能与时俱进吗？我只有在奥运会上才能看见一
百多个国家．这许多国家，都有自己的语言，艺术和文化．都要这么改，改成
什么样子呢？
秦始皇当年灭了六国后，就要灭六国的文字，着装，和货币，统一用秦国的．
这一种淹没，连这六国的祖先和文化精华一并儿湮灭，令后人想都想不起来．
如何残酷和愚昧啊．我想，秦始皇心中必定有极深的恐惧，才如此因噎废食．
荆柯刺秦的故事一直为后人记颂，我想，不在于其情节，或许是因为后人在试
图缅怀当时燕赵之国特有的却要湮灭了的侠义精神吧，还有那首歌：
风箫萧兮易水寒，壮士一去兮不复还．．．．．．
沧海桑田，不由我再次叹息．
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梦冉 [二, 2004-11-30 01:50]
前些个博客都是两年前与朋友间的一些往来文字，我整理了一下。两年后的今
天，我想起自己又有什么长进呢？除了在红尘中辗转。张爱玲写着：见了他，
我就很低很低，在尘埃里开出花来。我现在想来，这话颇有道理。就象我有几
次只买到火车上的站票，现在有座位坐就已开心。
算了，自己写着就笑起来了。：）
昨天在湖边散步，有阳光，很和煦。想起心里被迷惑，竟一直若浮云。
今天，一个熟人送我看他新写的书，研究佛经的书。我看了只淡淡地，全是些理
论上的，是束缚，在我现在看来。宗教太沉重，虽然也是灵修。宗教里有太多名
相，和后人加上去的利欲熏心的感情，理论和条框。佛祖释迦牟尼在历史上存
在。当时，佛祖释迦牟尼就反对膜拜。
我近些年不大写，也是因为不愿意陷入一种自我意义的理论或感性之中，若再加
上虚荣而创作出来的，就真的如尘如泥了。但是，人间的现实也是很黯淡。这次
在香港买了灵山一书，仔细读了一下，觉得有些地方和我以前写的感觉差不多。
就象高先生说的，是一个边缘人的感觉。我以前觉得，做为一个边缘人很可怜。
高先生则认为是好事。我不由为其温暖所感。
西湖上的枯荷有一种金色，也是花啊，是明亮的秋水上开出来的花。
