世间庸人之数远远超过才智之士，每天熙来攘往充斥大街小巷的尽是些自私自利、贪心不足而又智力低下的庸人。他们抱着一己之私忙忙碌碌、争名逐利，像显微镜映现下水滴中的一群滴虫类或肉眼看不见的干酪蛆，热心地活动或你争我夺，沉沦在意志的漩涡和喧骚中终其一生。其存在与否与世界丝毫无涉，因此庸人的存在毫无意义，他们的一切努力最终归于空零。
男人中除了少数天赋之才，尚有平庸之人具有美好品质。女人称得上德才兼备者绝无仅有，女人在庸人世界里人数众多，堪称主力军。法国作家波伏瓦写过一本讨论女人地位的书，认为世人把女人看作第二性。我认为世间一切庸人皆为第二性，中国古代女人自称“贱妾”，实在是明智之举，绝非谦辞。国家应该极大程度限制第二性的权力。
庸人中最可憎的是略有小智的人，这些人缺乏自知之明，妄自尊大，挡在光明之前充当向导，当下文艺界挤攘着这种无耻之徒，通过各种途径向世人灌输庸俗的观念，当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人，那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处，正如暴君能够和平民相安无事，天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值，那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
庸人的存在比之于动物实在也没有什么高明之处，不过能够为以后几年的生活精打细算罢了。庸人和动物一样，缺乏自我意识，不能客观地认识世界，在人类社会的悠长历史中，倏忽出现，又倏忽消失，在人生迷雾和生活喧骚中朝生夕死。浅薄之徒以语言和智慧自炫于动物，实在是愚蠢至极。语言沟通的便利和愉悦不足以抵消它带来的痛苦，撒谎是语言最突出的成果。智慧更不值得炫耀，它在人类那里产生的恶行远远超过善行。智慧和由智慧衍生的繁文缛节、礼仪成规都是人类自以为是上帝不以为然的罪行。如果尽数人类的罪恶，实乃自然界最杀风景的一幕。一些罪行为人类和动物共有，比如自私、愤怒、仇恨。另外一些则为人类独有，如虚荣、嫉妒、欺骗、陷害、折磨等。即使那些共有的罪恶在人类那里也表现得更刻毒、更残忍些：如果说动物同类相残出于生存本能，那么人类就不仅仅是生存本能了。幸灾乐祸显示了人类铁石心肠。争名逐利在动物界绝无仅有，却发生在人类每天的日常生活中。综观人类罪恶史，谁还会炫耀人类的崇高的理性和智慧？谁还会对把人类看作大自然的败笔心存疑虑?
原罪说是基督教最大的贡献。人类压根就是罪人。才智之士因为具有客观认知能力，能够公正地看待人类罪恶，因而能够自我约束。所以说有些人天生具有的美德，另一些人天生具有恶德。庸人因为缺乏客观认知能力，不能公正看待人类罪恶，进尔肆无忌惮地行凶作恶，最终成为恶贯满盈的罪人。所以枷锁，牢狱和奴役是对付庸人最有效的方法。战争以惨烈的方式夺走庸人的生命实乃自然之幸，根本无须震惊和惋惜。庸人亡故与草木一朝枯朽、蝼蚁猝然消亡毫无二致。我们看到某人残死的场面时之所以心怀恻隐，只是因为对于死者庸俗卑劣的一面缺乏认识罢了。就像只读了一本书中的一页，如果通读全书，就会发现他们罪大恶极、死有余辜。
天赋之才生活在庸人世界，如同精美的音符对于莽夫的耳朵，不仅得不到欣赏，反而遭到鄙弃。庸人为了防止天才掌握权力改造世界，结成死党，同仇敌忾。他们无法适应天才世界，就像蛆虫无法适应清洁的环境，只能生活在污秽中一样。因此在庸人世界里，天才受到排挤，像一股潜流，生活在社会底层，才华得不到施展，不得不忍受生活和精神的双重压力。无奈之下，他们致力于文学艺术的苦寂世界，创造出脍炙人口的名篇华章，好处却被卑鄙狡狯的庸人窃取，真是哀莫大焉！我期望真正的天赋之才能够集结起来！我相信新生的革命党一定会出现！该党的宗旨在于重建世界秩序，消灭庸俗之辈。尚须留一部分驯服的男人作为生产工具，还须留一部分容貌美丽的女人作为生殖工具。除了生存权，他们再没有丝毫权力。我认为这幅未来世界的蓝图是各国发展的方向！
- posted on 09/27/2005
哈哈哈,最可怜的是自称天才的庸人
病恹恹的花 wrote:
世间庸人之数远远超过才智之士，每天熙来攘往充斥大街小巷的尽是些自私自利、贪心不足而又智力低下的庸人。他们抱着一己之私忙忙碌碌、争名逐利，像显微镜映现下水滴中的一群滴虫类或肉眼看不见的干酪蛆，热心地活动或你争我夺，沉沦在意志的漩涡和喧骚中终其一生。其存在与否与世界丝毫无涉，因此庸人的存在毫无意义，他们的一切努力最终归于空零。
男人中除了少数天赋之才，尚有平庸之人具有美好品质。女人称得上德才兼备者绝无仅有，女人在庸人世界里人数众多，堪称主力军。法国作家波伏瓦写过一本讨论女人地位的书，认为世人把女人看作第二性。我认为世间一切庸人皆为第二性，中国古代女人自称“贱妾”，实在是明智之举，绝非谦辞。国家应该极大程度限制第二性的权力。
庸人中最可憎的是略有小智的人，这些人缺乏自知之明，妄自尊大，挡在光明之前充当向导，当下文艺界挤攘着这种无耻之徒，通过各种途径向世人灌输庸俗的观念，当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人，那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处，正如暴君能够和平民相安无事，天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值，那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
庸人的存在比之于动物实在也没有什么高明之处，不过能够为以后几年的生活精打细算罢了。庸人和动物一样，缺乏自我意识，不能客观地认识世界，在人类社会的悠长历史中，倏忽出现，又倏忽消失，在人生迷雾和生活喧骚中朝生夕死。浅薄之徒以语言和智慧自炫于动物，实在是愚蠢至极。语言沟通的便利和愉悦不足以抵消它带来的痛苦，撒谎是语言最突出的成果。智慧更不值得炫耀，它在人类那里产生的恶行远远超过善行。智慧和由智慧衍生的繁文缛节、礼仪成规都是人类自以为是上帝不以为然的罪行。如果尽数人类的罪恶，实乃自然界最杀风景的一幕。一些罪行为人类和动物共有，比如自私、愤怒、仇恨。另外一些则为人类独有，如虚荣、嫉妒、欺骗、陷害、折磨等。即使那些共有的罪恶在人类那里也表现得更刻毒、更残忍些：如果说动物同类相残出于生存本能，那么人类就不仅仅是生存本能了。幸灾乐祸显示了人类铁石心肠。争名逐利在动物界绝无仅有，却发生在人类每天的日常生活中。综观人类罪恶史，谁还会炫耀人类的崇高的理性和智慧？谁还会对把人类看作大自然的败笔心存疑虑?
原罪说是基督教最大的贡献。人类压根就是罪人。才智之士因为具有客观认知能力，能够公正地看待人类罪恶，因而能够自我约束。所以说有些人天生具有的美德，另一些人天生具有恶德。庸人因为缺乏客观认知能力，不能公正看待人类罪恶，进尔肆无忌惮地行凶作恶，最终成为恶贯满盈的罪人。所以枷锁，牢狱和奴役是对付庸人最有效的方法。战争以惨烈的方式夺走庸人的生命实乃自然之幸，根本无须震惊和惋惜。庸人亡故与草木一朝枯朽、蝼蚁猝然消亡毫无二致。我们看到某人残死的场面时之所以心怀恻隐，只是因为对于死者庸俗卑劣的一面缺乏认识罢了。就像只读了一本书中的一页，如果通读全书，就会发现他们罪大恶极、死有余辜。
天赋之才生活在庸人世界，如同精美的音符对于莽夫的耳朵，不仅得不到欣赏，反而遭到鄙弃。庸人为了防止天才掌握权力改造世界，结成死党，同仇敌忾。他们无法适应天才世界，就像蛆虫无法适应清洁的环境，只能生活在污秽中一样。因此在庸人世界里，天才受到排挤，像一股潜流，生活在社会底层，才华得不到施展，不得不忍受生活和精神的双重压力。无奈之下，他们致力于文学艺术的苦寂世界，创造出脍炙人口的名篇华章，好处却被卑鄙狡狯的庸人窃取，真是哀莫大焉！我期望真正的天赋之才能够集结起来！我相信新生的革命党一定会出现！该党的宗旨在于重建世界秩序，消灭庸俗之辈。尚须留一部分驯服的男人作为生产工具，还须留一部分容貌美丽的女人作为生殖工具。除了生存权，他们再没有丝毫权力。我认为这幅未来世界的蓝图是各国发展的方向！ - Re: 璁哄焊浜�posted on 09/27/2005
庸人中最可憎的是略有小智的人，这些人缺乏自知之明，妄自尊大，挡在光明之前充当向导，当下文艺界挤攘着这种无耻之徒，通过各种途径向世人灌输庸俗的观念，当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人，那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处，正如暴君能够和平民相安无事，天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值，那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
说到底政治是强权者的政治，其他人天才也罢，庸人也罢，都是工具而已。 - posted on 09/28/2005
我觉得学习尼采，思想不是很要害的，语言很要害。
“如是说”译成汉语，依旧光彩非凡（楚图南本）。纪德纪伯伦，二
十世界有许多翻新，都无法与原著比规模和气度。
鲁迅写了野草，现在想起来，北国的雪不错。野草里面有一首打油诗
，抄来与病君一笑：
打油诗
我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；
想去寻她人拥挤，
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图；
回她什么：冰糖壶卢。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我胡涂。
我的所爱在河滨；
想去寻她河水深，
歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索；
回她什么：发汗药。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没有汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去罢。
亚里斯多德在《诗论》中说，在强烈情绪中讲的话中听，而一般的情
绪就未必行。。。
恐怕这是尼采与庄周语言中的妙胜吧。
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