世间庸人之数远远超过才智之士,每天熙来攘往充斥大街小巷的尽是些自私自利、贪心不足而又智力低下的庸人。他们抱着一己之私忙忙碌碌、争名逐利,像显微镜映现下水滴中的一群滴虫类或肉眼看不见的干酪蛆,热心地活动或你争我夺,沉沦在意志的漩涡和喧骚中终其一生。其存在与否与世界丝毫无涉,因此庸人的存在毫无意义,他们的一切努力最终归于空零。
男人中除了少数天赋之才,尚有平庸之人具有美好品质。女人称得上德才兼备者绝无仅有,女人在庸人世界里人数众多,堪称主力军。法国作家波伏瓦写过一本讨论女人地位的书,认为世人把女人看作第二性。我认为世间一切庸人皆为第二性,中国古代女人自称“贱妾”,实在是明智之举,绝非谦辞。国家应该极大程度限制第二性的权力。
庸人中最可憎的是略有小智的人,这些人缺乏自知之明,妄自尊大,挡在光明之前充当向导,当下文艺界挤攘着这种无耻之徒,通过各种途径向世人灌输庸俗的观念,当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人,那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处,正如暴君能够和平民相安无事,天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值,那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
庸人的存在比之于动物实在也没有什么高明之处,不过能够为以后几年的生活精打细算罢了。庸人和动物一样,缺乏自我意识,不能客观地认识世界,在人类社会的悠长历史中,倏忽出现,又倏忽消失,在人生迷雾和生活喧骚中朝生夕死。浅薄之徒以语言和智慧自炫于动物,实在是愚蠢至极。语言沟通的便利和愉悦不足以抵消它带来的痛苦,撒谎是语言最突出的成果。智慧更不值得炫耀,它在人类那里产生的恶行远远超过善行。智慧和由智慧衍生的繁文缛节、礼仪成规都是人类自以为是上帝不以为然的罪行。如果尽数人类的罪恶,实乃自然界最杀风景的一幕。一些罪行为人类和动物共有,比如自私、愤怒、仇恨。另外一些则为人类独有,如虚荣、嫉妒、欺骗、陷害、折磨等。即使那些共有的罪恶在人类那里也表现得更刻毒、更残忍些:如果说动物同类相残出于生存本能,那么人类就不仅仅是生存本能了。幸灾乐祸显示了人类铁石心肠。争名逐利在动物界绝无仅有,却发生在人类每天的日常生活中。综观人类罪恶史,谁还会炫耀人类的崇高的理性和智慧?谁还会对把人类看作大自然的败笔心存疑虑?
原罪说是基督教最大的贡献。人类压根就是罪人。才智之士因为具有客观认知能力,能够公正地看待人类罪恶,因而能够自我约束。所以说有些人天生具有的美德,另一些人天生具有恶德。庸人因为缺乏客观认知能力,不能公正看待人类罪恶,进尔肆无忌惮地行凶作恶,最终成为恶贯满盈的罪人。所以枷锁,牢狱和奴役是对付庸人最有效的方法。战争以惨烈的方式夺走庸人的生命实乃自然之幸,根本无须震惊和惋惜。庸人亡故与草木一朝枯朽、蝼蚁猝然消亡毫无二致。我们看到某人残死的场面时之所以心怀恻隐,只是因为对于死者庸俗卑劣的一面缺乏认识罢了。就像只读了一本书中的一页,如果通读全书,就会发现他们罪大恶极、死有余辜。
天赋之才生活在庸人世界,如同精美的音符对于莽夫的耳朵,不仅得不到欣赏,反而遭到鄙弃。庸人为了防止天才掌握权力改造世界,结成死党,同仇敌忾。他们无法适应天才世界,就像蛆虫无法适应清洁的环境,只能生活在污秽中一样。因此在庸人世界里,天才受到排挤,像一股潜流,生活在社会底层,才华得不到施展,不得不忍受生活和精神的双重压力。无奈之下,他们致力于文学艺术的苦寂世界,创造出脍炙人口的名篇华章,好处却被卑鄙狡狯的庸人窃取,真是哀莫大焉!我期望真正的天赋之才能够集结起来!我相信新生的革命党一定会出现!该党的宗旨在于重建世界秩序,消灭庸俗之辈。尚须留一部分驯服的男人作为生产工具,还须留一部分容貌美丽的女人作为生殖工具。除了生存权,他们再没有丝毫权力。我认为这幅未来世界的蓝图是各国发展的方向!
- posted on 09/27/2005
哈哈哈,最可怜的是自称天才的庸人
病恹恹的花 wrote:
世间庸人之数远远超过才智之士,每天熙来攘往充斥大街小巷的尽是些自私自利、贪心不足而又智力低下的庸人。他们抱着一己之私忙忙碌碌、争名逐利,像显微镜映现下水滴中的一群滴虫类或肉眼看不见的干酪蛆,热心地活动或你争我夺,沉沦在意志的漩涡和喧骚中终其一生。其存在与否与世界丝毫无涉,因此庸人的存在毫无意义,他们的一切努力最终归于空零。
男人中除了少数天赋之才,尚有平庸之人具有美好品质。女人称得上德才兼备者绝无仅有,女人在庸人世界里人数众多,堪称主力军。法国作家波伏瓦写过一本讨论女人地位的书,认为世人把女人看作第二性。我认为世间一切庸人皆为第二性,中国古代女人自称“贱妾”,实在是明智之举,绝非谦辞。国家应该极大程度限制第二性的权力。
庸人中最可憎的是略有小智的人,这些人缺乏自知之明,妄自尊大,挡在光明之前充当向导,当下文艺界挤攘着这种无耻之徒,通过各种途径向世人灌输庸俗的观念,当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人,那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处,正如暴君能够和平民相安无事,天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值,那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
庸人的存在比之于动物实在也没有什么高明之处,不过能够为以后几年的生活精打细算罢了。庸人和动物一样,缺乏自我意识,不能客观地认识世界,在人类社会的悠长历史中,倏忽出现,又倏忽消失,在人生迷雾和生活喧骚中朝生夕死。浅薄之徒以语言和智慧自炫于动物,实在是愚蠢至极。语言沟通的便利和愉悦不足以抵消它带来的痛苦,撒谎是语言最突出的成果。智慧更不值得炫耀,它在人类那里产生的恶行远远超过善行。智慧和由智慧衍生的繁文缛节、礼仪成规都是人类自以为是上帝不以为然的罪行。如果尽数人类的罪恶,实乃自然界最杀风景的一幕。一些罪行为人类和动物共有,比如自私、愤怒、仇恨。另外一些则为人类独有,如虚荣、嫉妒、欺骗、陷害、折磨等。即使那些共有的罪恶在人类那里也表现得更刻毒、更残忍些:如果说动物同类相残出于生存本能,那么人类就不仅仅是生存本能了。幸灾乐祸显示了人类铁石心肠。争名逐利在动物界绝无仅有,却发生在人类每天的日常生活中。综观人类罪恶史,谁还会炫耀人类的崇高的理性和智慧?谁还会对把人类看作大自然的败笔心存疑虑?
原罪说是基督教最大的贡献。人类压根就是罪人。才智之士因为具有客观认知能力,能够公正地看待人类罪恶,因而能够自我约束。所以说有些人天生具有的美德,另一些人天生具有恶德。庸人因为缺乏客观认知能力,不能公正看待人类罪恶,进尔肆无忌惮地行凶作恶,最终成为恶贯满盈的罪人。所以枷锁,牢狱和奴役是对付庸人最有效的方法。战争以惨烈的方式夺走庸人的生命实乃自然之幸,根本无须震惊和惋惜。庸人亡故与草木一朝枯朽、蝼蚁猝然消亡毫无二致。我们看到某人残死的场面时之所以心怀恻隐,只是因为对于死者庸俗卑劣的一面缺乏认识罢了。就像只读了一本书中的一页,如果通读全书,就会发现他们罪大恶极、死有余辜。
天赋之才生活在庸人世界,如同精美的音符对于莽夫的耳朵,不仅得不到欣赏,反而遭到鄙弃。庸人为了防止天才掌握权力改造世界,结成死党,同仇敌忾。他们无法适应天才世界,就像蛆虫无法适应清洁的环境,只能生活在污秽中一样。因此在庸人世界里,天才受到排挤,像一股潜流,生活在社会底层,才华得不到施展,不得不忍受生活和精神的双重压力。无奈之下,他们致力于文学艺术的苦寂世界,创造出脍炙人口的名篇华章,好处却被卑鄙狡狯的庸人窃取,真是哀莫大焉!我期望真正的天赋之才能够集结起来!我相信新生的革命党一定会出现!该党的宗旨在于重建世界秩序,消灭庸俗之辈。尚须留一部分驯服的男人作为生产工具,还须留一部分容貌美丽的女人作为生殖工具。除了生存权,他们再没有丝毫权力。我认为这幅未来世界的蓝图是各国发展的方向! - Re: 论庸人posted on 09/27/2005
庸人中最可憎的是略有小智的人,这些人缺乏自知之明,妄自尊大,挡在光明之前充当向导,当下文艺界挤攘着这种无耻之徒,通过各种途径向世人灌输庸俗的观念,当今世界日益庸俗化与这群蠹虫的祸害不无关联。比之于自作聪明的庸人,那些智力低下、天性驯服的庸人尚有可取之处,正如暴君能够和平民相安无事,天才与智力低下的人更能和平共处。如果说智力低下者的存在毫无价值,那么略有小智者则反而有害了。中国六七十年代的文化革命值得当今世界借鉴。
说到底政治是强权者的政治,其他人天才也罢,庸人也罢,都是工具而已。 - posted on 09/27/2005
我觉得学习尼采,思想不是很要害的,语言很要害。
“如是说”译成汉语,依旧光彩非凡(楚图南本)。纪德纪伯伦,二
十世界有许多翻新,都无法与原著比规模和气度。
鲁迅写了野草,现在想起来,北国的雪不错。野草里面有一首打油诗
,抄来与病君一笑:
打油诗
我的所爱在山腰;
想去寻她山太高,
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾;
回她什么:猫头鹰。
从此翻脸不理我,
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市;
想去寻她人拥挤,
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图;
回她什么:冰糖壶卢。
从此翻脸不理我,
不知何故兮使我胡涂。
我的所爱在河滨;
想去寻她河水深,
歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索;
回她什么:发汗药。
从此翻脸不理我,
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家;
想去寻她兮没有汽车,
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花;
回她什么:赤练蛇。
从此翻脸不理我,
不知何故兮——由她去罢。
亚里斯多德在《诗论》中说,在强烈情绪中讲的话中听,而一般的情
绪就未必行。。。
恐怕这是尼采与庄周语言中的妙胜吧。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation