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关于宠物：
今天小猫把我养的吊兰拽下来了一根儿。
朱老很生气，后果很严重。
暴捶了它四十回合。
不过小猫大了，比较禁打，这回摔了那么多次竟然腿不瘸、脖子不断。
于是又加了四十回合。使用朱老搞猫十大酷刑之一——往板凳上摔。竟然让它躲开了，要不就是我摔歪了。还把我的大脚趾头挠了三个血道子。
怒从心头起，恶向胆边生。又打拼了四十回合。使用朱老搞猫十大酷刑之二——小猫拉力器，然后如橡皮筋儿一样把它猛弹出去。这回小猫忙跑。我歇会儿再战，先给自己的脚趾头上红药水。
然后穿着拖鞋猛踩了它一顿，方才解气。
我发现今天晚上的锻炼身体较有成效，小猫没被打残，还达到了让它老实下来的目的。
铁锚是怎么炼出来的？只要功夫深，铁杵磨成针！
哦，秀铮，这可以叫做《小豚鼠谋杀事件》，这中间有很多说道的，为啥黑的牛？这是不是和性欲有关？小老鼠杀老鼠的动机何在？是不是牵扯到二十年前的一场谋杀案？谁到底是第一目击者？目击者会不会受到那只老鼠的威胁？……
我想这个应该能够回答你在“科普课”里提出的大部分问题。
昨天晚上小猫喝水呛到了，一开始鼻子一顿一顿的，像是要打喷嚏，但又怎么都打不出来，下巴点地的鼻子嗽。几下儿之后，开始咳嗽，声音很细小，一咳嗽浑身颤，林黛玉似的，比较东方女性。我上去给它捶捶背，如打鼓，小猫打了一个嗝儿，跑开了，就好了。
嘿嘿，我又占了小猫几拳的便宜。
嗯，我的小猫也有口淫现象，不过我只要看到了就捶它，所以它现在很重视口腔卫生，每天都漱口。病从口入，我捶它也是为了猫能活得更健康时间更长久一些。
小猫鼻衄，早晨打喷嚏喷了一地血点儿。叫声颤抖且惨，气若游丝，嗜睡。我估计它是得什么病了:(
在秀铮的宿舍看到一本《怎样画猫》，头几页有一幅猫的骨架图，仔细看能够感到身为猫的卑微渺小，那幅骨架的姿势很像地狱里的饿鬼，很悲惨。从骨架上我感到小猫是一种来自于黑暗世界的生物，离地藏菩萨比较近。一猫一尊佛。
我原来给小猫洗澡，把它的蓬松的猫打湿之后，瘦得像外星人ET，当时也有这种感觉，只是因为被猫咬，与小猫肉搏，当时没顾上多想。
加了几个宠物网址链接，因为偶是养猫的，所以又加了几个“爱猫”网址。小龙，没事儿去学习学习，争取把自己的猫搞成全球最爱！^_^
各位，有喜欢养其他宠物的会员们，也欢迎多多提供网址啊！没有宠物，月水社就少了一份生活气息:)
大生，我总觉得吧，给小猫做绝育是对小猫的身心的一种摧残，现在除了变态，谁会自己阉割自己啊？并且，小猫也是动物，一辈子无儿无女的，她心里也会孤独的。当然这要讲究计划生育，不能像小龙家的猫那样像拉耗子似的一窝一窝又一窝。（小龙别生气啊，我捂头）
小猫只要不放养，就不会伤害其他动物的。并且不同种的猫习性不一样，一般的宠物猫和野猫杂种猫的生活习性是不一样的。比如说小龙给我的那只猫，胆子小，就是吃吃睡睡，自己知道干净，不偷嘴，不随地大小便，不乱叫。我觉得这样的猫有几个孩子，也挺好的。
人终归不是上帝，猫的事儿，咱们做了主就有些作孽了。
不过，小猫不绝育的话，会影响健康，会得传染病，不过我想只要咱们平时注意小猫的饮食和生活环境的卫生，应该没问题。原来我屋子特别乱，有了这只猫之后，我的屋子现在特别整齐了。
今天SD的爱人给我订的猫爬架到货了，包装不大，组装完了之后，共四层，一米五高，占地不大，一块地砖大小。样子特别好看，我给放在门厅里了。小猫现在还不知道那是个啥，不敢接近，只是看着新鲜，我估计渐渐的它会喜欢上的。就算它不喜欢，我看着喜欢也行了。
不过，我刚才自己盘算了一下，估计小猫以后一大清早起来第一件事儿还是要挠我的沙发:(
我也不知道为什么，小猫吃到一定程度就不长肉了。你的那个波斯猫多大了？多来交流:)
我刚打算从小龙那儿再搞一只猫过来。我觉得小猫特别可爱^Q^
刚才我才知道怎么使用猫爬架，天这么冷，我又没生暖气，小猫冷了，自己都躲到爬架里去了……
昨天晚上我的小猫吣了。开始它怪叫了两声儿，“啊啊”的叫，然后咳嗽了一下儿，我听见一种类似于打开酒瓶子的声音，“扑嗒”，掀开了盖儿，然后就吐了。一开始吐干的，形状有些像屎，长条叠起来的一堆，又一堆，然后渐渐的发湿，最后吐出来汤儿。我拍小猫后背，随着它吐把它往后面拉，免得脏了爪子。“扑嗒”“扑嗒”的吐的四五下，好了，心含愧疚的看着我。我又捶捶它的背，没什么可吐的了，它就跑开了。
我也不知道小猫吣是啥原因，会不会是肠胃病？这两天就看我的小猫脸发瘦，但是找遍房间也没找到它其他的呕吐物。我想一定是吃了什么不干净的东西了，比如说我扔在地上的袜子。:(
当时还有一篇我翻不到了（我的博克都是用回复的方法写的……），是关于搞猫十大酷刑的。里面我觉得最精彩的我写一下：
用皮筋儿帮住小猫后腿，用一麻绳穿在皮筋儿上，房顶挂一个衣服架，麻绳儿穿过衣架，下面放一澡盆水。拽麻绳儿，小猫头朝下悬空而起，放下麻绳儿，小猫上半身儿被浸入澡盆水里。
还有抓住小猫后腿往地上砸，不过有一次把小猫砸出鼻血来了，告诉朋友，郭小寒说：“只听说过猫咬人，人咬猫还真是个新闻。”还有人说我“禽兽不如”:(
估计这回“哭猫”不会说我是个好主人了吧。
现在小猫大了，我也就很少折腾它了，它对我好，我就对它好。:)
嗯，关于养猫，我去书店找了不少书籍，都没有专门介绍养猫的，养狗的书倒是不少，但也大多是世界名犬和饲养肉用狗的书籍。我还看到养猪、养鸭子、养鸽子、养鸡什么的。大多是农林牧副渔用书，涉及到宠物的书籍我还没找到。所以，以后还要多想哭猫请教呢。
大哲，这个小猫那话儿我还没注意过，小猫也不愿意让我看:(
你说公猫的性意识是不是会和母猫不一样呢？
我也一直在思考女生的性意识是从什么时候产生的。
关于音乐：
你知道我现在在听什么呢吗？我给形容形容，你猜猜:)
很整齐有节奏和弹性的，活泼轻盈的，提琴五重奏，大提很幽默且隽永，小提跳跃的回旋曲式，古典的。企鹅三星带花儿。
你就说说这是谁的曲子？秀铮不许说，你知道。
现在是下一首了，如歌唱般的中提，也是那家伙做的五重奏。
小龙，Remarkable，King Crimson到了80年换到第三个鼓手Bill Bruford，这一段时间出的东西都是颠覆了King的一贯风格的，对于King的老乐迷来说接受不了，对于新朋友来说也是对King的风格的误解，所以很多人都认为King的八十年代专辑很失败。到了98年，才换了新鼓手。
而实际上，如果听艺术电子的话，Bill Bruford的鼓简直可以认为是现代电子乐的奠基了。我受了两张Bill的专辑，开始无法接受，非常幼稚和粗糙，但是正是这种很简单而畅快的鼓点儿，影响了后来的pil以及朋克鼓的风格，甚至后来的重金属音乐也不完全走的是“圣徒犹大”“齐柏林飞艇”“黑色安息日”的路子，细分析的话，Bill的风格影响是很严重的。一直到现在的世界著名鼓手DeJeonett，ECM的大牌儿，他的鼓的风格都是沿袭Bill的风格的。所以，现在的fusion、冷爵士等等，对King的八十年代专辑的评价都是很高的，甚至要比他的早期专辑还要好。所以，我觉得，Remarkable，这张原盘，你收藏一下，是值得的——我已经有磁带了，就不再收这张盘了。
King八十年代的盘里，我觉得最值得一收的是80年的那张Discipline，不过几乎找不到。
Remarkable，小龙卖CD，是这样的，好的，一般要赚五块钱路费，不好的，赚三块钱路费。他进的贵，但版本都是正的，他对版本有点儿研究，不好的版本他一般都不会走。这个你放心。我预测啊，那张King Crimson，小龙得卖四十，83年没开封的原盘，在市场上，副雄那儿得找着80卖。
靠！Giles，要不是喝酒多了撞车死了，他绝对是全世界最牛逼的鼓手了，当年yes请giles做他第二张专辑，收入的一半儿给了那个鼓手呢！你当呢。
另外，Remarkable，我认为艺术摇滚里面，听来听去最值得一听的，还是yes。我觉得yes的81年以前的所有专辑，卖100都不贵。里面没有任何音乐元素的抄袭，这个你在听其他摇滚音乐里是不可能找到的。yes79年出了《西红柿》之后，贝司手死了，他后面紧跟的两张纪念贝司手的专辑简直无与伦比了。当然，yes最好听的还是《西红柿》，获了两项大奖。
我认为听艺术摇滚最好有人指导才好，里面门道太多，并且这些理论大多名不见经传，没有艺术摇滚的专门理论书籍，而它里面的很多东西如果听东西听得太少又不一定能够识别出哪个东西值得一收藏，有不少艺术摇滚是垃圾，根本不用去考虑买的。我是买了一大堆垃圾，之后才知道艺术摇滚里面的大概风格的，但还没有上升到音乐理论的高度。Remarkbable，我觉得你估计也要走一顿弯路才行了。
我建议你先看看Brain Eno的创作谈，网络上有英文版，在Brain Eno的个人网站里，把哪个东西读懂了，再看看Miles Davids的一些理论，对收集CD非常有帮助。其他人的，如John Anderson、Bryan Ferry的创作谈，我觉得看不看两可，至少我没从里面得到什么有用的东西，他们的创作谈都在每一张专辑的介绍里面，收集齐了才能读完整，真他妈的。
小龙，我上次去逛潘家园，他们卖古董唱片机：18000，他们估计要买一个新的优秀品牌的唱片机，不加功放和音箱的裸机，不是最好的，就是说那种优秀品牌能凑合用的，不会超过4000。当然啦，现在的唱片机再也不像解放前的那样有一个特别夸张的大铜喇叭啦，所以便宜。不过现在唱片机配的功放和音箱很讲究，要比裸机贵得多。
要发烧，首先就是要烧钱，这是我总结出来的道理。一张胶木盘，倒是比CD便宜，市场价80，不过要到中图去订，要不去北京图书馆订也行，专业唱片店，北京这里有没有我还不知道呢，至少现在大陆这边儿录音大多都是母带（宽条磁带）然后倒成CD的，所以大陆这边儿的即使是中国唱片公司出版的东西，录音效果都显得薄。现在能够找到的中国出品的胶木唱片，最近的是98年宋祖英的歌儿，我还是从旧货市场上看到有卖的，再近的，我就找不到了。应该还有，一些专业的音像书店里面应该有一两张放在那里充门面，成本太大，一般人买不起。
我去年从天桥搞的一张DORATI在水银公司挥的哈恰图良和肖斯塔科维奇，三星带花儿，因为盘上被划了一个大口子，就白给我了。当时我还听不了，想扔，但今天破天荒响了，并且走得还挺好。效果非常牛逼！
小龙，咱们哥们儿批评就稍微严一些，你要是不高兴，我就不说了啊。你这个歌词不好。不凝练，并且语言琐碎，不容易让人们记住。
我推荐你只写一种感觉，写小一点儿，没必要在一首歌里“多大全”。你就拿你的歌词里面的一句话，具体写写，先别合辙押韵找节奏，先把你把对这一句话的想法说清楚，然后开扩展删减成有节奏有韵律的歌词。明白了吗？
1、先定好自己要在这首歌里最想说的那一句话。
2、把自己的关于这一句话所有想说的事情都罗列出来。
3、把这些事情串成一段能够通顺表达出来的话。
4、把这段写出来的话改成初步的歌词。
5、调整歌词语言的先后顺序，和自己的节奏旋律对位，把自己要表达的内容在旋律中体现出来。
6、然后修改细节，比如加入一些小旋律小节奏什么的，加花儿什么的。同时修改歌词中的语言，要求流畅，通顺，让人读过之后就能感到语言中的音乐性。
7、试唱，把唱起来别扭的地方改正过来。
就完成啦。
以上是我的建议和意见。
小龙给我传来的这半首曲子我听过了，比较客观的说：流畅悦耳。
不用加词，这个就很棒了。加了一些电子成分，new age，元素不少。
我说说缺点：鼓有些多了，低音没录好，有一把吉他偏左了，音乐旋律缺少说服力。
这个曲子比中国其他那帮在舞台上耍猴的乐队要强100倍！
算命：
我爸爸自己收藏了一本儿《人生预测》，1980年的，那个出版社的我忘了，是一本儿很不起眼儿的书。这十几年，这本儿书已经被我爸爸翻得破破烂烂的了，但始终没有换新的，也没有扔掉，放在他的小书橱里，每到大年三十儿，奶奶家的聚会时，吃饱喝足，爸爸就叫我回家把这本儿书拿来。
他在餐桌上，喝着小二，吃着二姑带过来的北京郊区产的苹果，拿着那本儿书把在座的人无论老少点说了一遍，说得神采奕奕的，还时不时地借题发挥，逗大家乐。
在家里，下午的阳光，爸爸时而拿出那本儿书，衔上一支烟，把书平展开，在他说的时候不让我去看。“二黑（朱老注：我小名）啊，你以后要找媳妇儿最好找一个属猪的，能守财。”妈妈说：“别听你爸爸瞎喷，你要是看着哪个好，就主动点儿啊，别等着。”爸爸笑，抽了一口烟，慢慢的翻看，突然冒出来一句：“你看，老祖（朱老注：我妈妈的姓），难怪咱二姨（朱老注：我二姨奶奶）那年被骗，这书上写了，她就是那年破财。嘿嘿。”
癸未年，也就是前年，春节，我从庙会上花五毛钱买了一个“羊年羊运”的小纸单儿，其中有一个“婚姻”预测，说属羊的对那十二个属相没有一个配得上的，这真让我吃惊，闷闷不乐。爸爸拿过来看看，撕掉了，说：“别信这个，”又拿出那本儿《人生预测》，“这里面说得对，你就找一个属猪的。”我看看爸爸，从地上把纸屑扫走了。没想到，我在羊年经历了一场惊心动魄的失恋。
我姥爷死之前，跟我说过他的二舅曾经是一个算命的，算姥爷这一辈子会敛财但不会守财，到死了干干净净，什么也不会留下。当时我姥爷说：“我当时没信，不过这一辈子走下来，一看，我还就真的什么都没留下来。这人哪，不能信命，但到头来，你得认命。”听老爷说二舅姥爷算出来自己可能会在三四十岁遭劫难，于是当时日本侵华的时候在东北招劳工，二舅姥爷当时救了我姥爷一命，但他自己被抓到日本去了，还没到日本就死在船上了。
嗯，diablo，街边儿算命的不能谁都信，有些人心里明白但嘴上说另一套，怕说得不好，对方生气了不给钱；有些人心直口快，知道啥说啥；有些人根本啥都不知道，就是穷忽悠；有些人说得含含糊糊，给人感觉玄而又玄的，也是蒙事。
我在兰州大学和张国辉搞了一个八卦协会，兰州算命的多，叫“八协”，我也加入了。有一天我先给我自己算了一卦，然后上街找一个算命的让他给我再算，当然他胡说八道了，我就给他讲八卦，然后我又给他算了一命，他特感激，还给了我五块钱呢。
脸圆不圆，跟睡觉的姿势有关，我是说后天的影响。喜欢脸朝上睡觉的人，脸就圆，又平；喜欢侧着睡觉的人，脸就有雕塑感，但一定要两边儿侧的机会一样多才好，如果只喜欢一边儿侧，就难免会养成一个比目鱼脸了。
我比姐姐有优势，因为我和小黑通过电话，从她的发音里面能够推测出一些身体特征。个子不高，一米六左右的样子，有些胖，脸上有些雀斑，但是化妆之后又不一定能看出来。嘴唇厚，鼻子有些扁，臀围大，腰围稍大。胳膊比我的粗两个。——当然，这都不是算命算出来的啊，算是“福尔摩斯理论”的实际应用。不知道准不准。
大生，从你的发言里看出来你身高一米七左右，染过头发，喜欢穿颜色较深的衣服，用的坤包较大，不是真皮的，有的时候穿高跟鞋，大部分时间穿的是厚底儿皮鞋。年龄二十七八，属蛇的或者是属兔的。身材如何我还说不好。——也是“福尔摩斯”理论啊。
我可以身作则了，那谁谁谁，可有社员提议了啊，别辜负了社员们的一片苦心啊。
我算大生还是比较准的，除了身高。不过话说回来，语言有的时候能够让人对这个人产生另外的印象。比如说橄榄树的祥子，说话干净利索，我一直以为是《上海滩》中丁力一样的人物，处世老到，有侦探气质，不过看了照片才知道是一副敦实认真的样子，像个资本家。
嗯，我也算八字儿。你说说，我试试。可不一定专业啊。我的长项是解八卦。你就拿六个钢崩儿，国徽为“—”，背面为“--”，心里想着一件事儿，然后摇摇洒在床上，然后按照一条线的顺序，从离你远的那枚开始记，记下来，放在网上，我来帮你算算这个。:)
当然算不出来啦！要算出来，现在月水社还永在soho小报下面受气吗？汗一个，大生的脑淫水平远在我之上……
你心里想着啥不用告诉我，我说的是卦，你要自己将我说的卦相运用到你自己心里念着的那件事儿上。当然，如果你要告诉我的话，我就能帮你来应用了。知道得越多，算得越具体，也就越灵。
对了，你请过笔仙儿吗？
哦，听说挺可怕的，不知道你看过没看过那个电影《鬼娃娃花子》，就是请笔仙儿着了魔了。还有一本儿网络恐怖小说就叫《笔仙儿》……
汗毛疼不疼？快点儿断电，防止贞子乱爬。
啥叫骨称？我觉得胆子小是优点，说明咱精神防御系统发达。怕死，就是还想多活活，惜命。
胆量大，多有逞能之嫌。
并且胆儿小，对世界就有敬畏心，不会随便亵渎什么，还能保持一个好奇心，有好奇心就有创造力。守弱，不等于不去争强，往往弱者才会有紧密的朋友统一战线。是吧？
嗯，摇六次太麻烦，在贫困年代一个钢崩儿能看一场电影的时候，摇一个；我这个是改进版，现在钢崩儿不值钱了，摇六个。不过说现在钢崩儿好像还很难找了，都是纸钞了。
小的时候我们孩子之间算命还用过“阳画儿”，不知道这东西大家是否还有印象没？
对了，大家说说自己的算命经历吧。
我看英国动画片儿里，都是在嘉年华的游乐场里有一个乌漆麻黑的帐篷，吉卜赛，里面总会有一个红头发的女人和桌子上一颗发光如和尚脑袋的大水晶球（觉我考证，大多数是玻璃的），女人长得很丑，不是太胖就是太瘦，四周摆了一大堆星象学的道具神秘兮兮的，有时椅子上还会有一只脏不垃圾的黑猫，一个眼睛黄，一个眼睛绿。
嗯，这是有根据的。那不是算命，就像公主的姐姐说的，那是推理。不过算命的，十有八九都擅长推理，这叫做活学活用。仅仅是《奇门遁甲》《推背图》《易经蠡测》等等这些书都是死知识，实际应用得很少。
通过声音，通过一个人的文字、笔迹等等描述出这个人的性格外表特征，在福尔摩斯探案集里有很多。大学的时候我看了一本《笔迹学》，是中国公安大学出版的，很有意思。我估计在古代测字，除了对中国文字有深刻的理解之外，对笔迹识别也占了一定的成分。
我觉得蹊跷的地方在于几乎所有的星座报告都把双鱼座说得傻乎乎的，一副没事儿找抽的样子，把天蝎座说得特诡异阴险狡诈毒辣。
还有就是，姐姐很少在月水社里说爱情的，这里却冒出了那么一句——当然被姐姐这么一说，我就更是一头雾水了:(
源源，能不能把具体的通话前因后果都说说？要不这样，我提几个问题，你来回答也行：
1、他说话什么声音？你在电话里除了听到他讲话，还听到什么其它的声音了吗？
2、打电话时在白天还是在晚上？
3、是用你手机打的还是用你家座机打的？
4、是你给他打的电话还是他给你打过来的？
5、他是否跟你要钱？
6、他具体都说了些什么？最好能把他的原话说说。
估计，如果源源回答了上面的问题（可能还要有一些补充问题），我就能推断出一个大概了。“月水社”在一年前的名字叫“推研会”——推理小说研究学会，原来在兰州注册过“私人侦探所”的。呵呵。
回答我以下几个问题：
1、你有啥梦想？小时候的和现在的。
2、你有啥特长、爱好？
3、你现在的工作是什么？公司规模、环境、领导方面什么的都怎么样？
4、你对你所在的行业领域了解多少？
5、看《午夜凶铃》的时候，你害怕吗？怕到什么程度？
说实话啊，心诚则灵。:P
这样，我分段，慢慢说，一两句话说不清楚地咱们就慢慢说。
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你生活不错，童心未泯，有生活热情，知足且自在。有追求，看事物和分析事物有一定的深度，能够准确的抓住自己的想法。不乏判断力。我感到你没有跳槽的意思，重视生活的人都不会让自己成为完美的造钱机器。随遇而安的人，乐观，有活力，这个可贵。前途平平常常，但幸福，不会飞黄腾达，但在生活的路上由于充满了乐观的憧憬，有时会做出一些不可思议的事情，比如说买彩票、给自己家的墙上贴幅财神爷。
喜欢逛商场，并且对适合自己的衣服、化妆品很敏感，不会很注意名牌。现在生活有些穷，工作忙，在单位里喜欢和大家打招呼，打电话的时候高声大气，关心单位里小伙子小姑娘的婚事儿。
先这些。我再想想。
对了，你爱吃甜食。如果脸型允许的话，你会留长发，并且把头发烫出大波浪。还喜欢穿旅游鞋，或者运动鞋，总是关注自己的茶几或者穿衣镜是否擦得光亮，并且在家里还备有比较值钱的擦玻璃专用的清洁剂。
你住的楼层不高，但你没养花儿。
我原来看过一篇侦探小说，是讽刺那种福尔摩斯式的侦探的，写得挺有意思，是中国人写的。我忘了是谁了。说有一个侦探，见到一个委托人，先不让他说话，上上下下大量了一番之后，开始信口开河，大概说了这些东西，我也记不太清楚了：
“嗯，好了，你坐下吧。注意不要压倒你屁股兜里面的那个紫色的钱包，当然里面的那一百二十三块钱里面有一张是假票，不不不，你别紧张，是一张十块的，昨天你花了五十块钱买了一包“大婴孩”，他找你钱的时候，你没有仔细看，当然，当然，那天晚上灯光不是很亮，并且还有朋友在旁边儿催着你，你是为了破钱，打麻将，你输了二十四。是的，没错，实际上你有零钱可给他们，但是你认为都是玩儿，没必要当真，但你没料到他们当真了，所以满心的不痛快，就说没零钱。所以是你的一个朋友借给你的五十块钱说让你去买一包烟破个零钱。你的那个朋友是个司机，开的是东风250，喜欢在脑袋上喷发胶，用的洗发水儿带有浓重的柠檬味儿，这让你感到很不自在。他留着个小胡子，……”
算了，不多引了，贫了一万多字呢。后来那位被忽悠的可以，还说：“啊，我看来是得注意一下我的肾，你说的那个方子多少钱？”
这个啊，学中文、学心理学都不错啊，以后都有前途。学心理学以后可以当个心理医生，那东西可赚钱呢，也有市场，只要会忽悠就行。学文学，多和酸人交往呗，即使学成了，也不会有大前途，终归是给人家写字儿的，赚到的全是郁闷钱。
大哲，我想了想，虽然八字儿我还没查出来，但我有些想法想和你说说。
你现在那边儿很艰苦，我想你在社会上软的硬的都应该干过了吧，卖过你的小说吗？我也不知道你欠了多少债，你现在在做什么行当，如果趁这个机会咱们多聊聊，估计老哥哥我能给你指点指点。在辽宁，比在北京这边儿好发展，国家比较重点的单位里有不少都在辽宁。我感到你要是解决目前的困难，只有往上爬，多和有权的人交往。少愤青，愤青一般都是穷命，这个不用算八字儿，这是历史规律。
不知道在你的周围有几个朋友。如果你有时间，多说说你那边儿，月水社的社员们会帮你想想办法的。咱也不算你以后十年会如何，能把你眼前的事情渡过去，以后的路子你自己就能看得清清楚楚了。
有些罪恶，不是侦探管得了的。看程小青《霍桑探案》，程小青所要说的不仅仅是霍桑是怎么破案抓到凶手的，而是在那个社会背景下，即使有成百上千个霍桑也无济于事。
我一直在琢磨，当年日本侵华杀了那么多中国人，南京大屠杀三十万人被杀，那三十万人的死都是命中注定吗？国家的安危决定了人民的命运。打有这个想法开始，我就不信什么算命的了。
大哲，我的一些朋友说来也是玩儿出来的，这不是坏事儿，人从生下来就会玩儿，这是本能，玩儿出来的朋友才是真朋友呢。不管怎么玩儿吧，总有有些战友情节在里面。玩儿的世界很大，搞什么不是玩儿啊，你想想，你现在觉得那些空虚无聊枯燥乏味的行当说不定就有人正在玩儿津津有味呢！
我认为25岁时确定，注意是确定，确定自己人生观世界观价值观的关键的一年，26岁是探索、验证、要磕磕碰碰甚至一事无成的一年，到了27岁，就老到一些了，到了28岁，至少对于自己的爱好这一门就能得心应手了。我不信命，我信的年龄，算是投机分子，我认为如果到了一定年龄没有做出相应年龄该做出的事情的话，那就是失败。因为过了这个村儿，就没了这个甸儿。你快26了，我认为，作为老哥哥来说，总结一下自己的想法，想想自己到底要做些什么，至于怎么做，26岁有一整年供给你去失败呢，怕什么？
重要的在于想明白，想明白，自己心态、思想等等得到了统一，以后在做事情的时候就心里有谱了。所谓的个性啊，不到50岁，就没必要提，说现代年轻孩子都觉得自己应该如何如何有个性，瞎掰呢，胡闹，不到50岁，不会知道自己来到这个世上到底是干什么的。我了解上了年纪的人比较多，经常到敬老院去和老头老太太聊天儿，这些话也是他们总结出来的。不妨试试。别人帮不了你，只有自己挑战自己。
偶说的是算出来的命，也不是你本人是怎么想的。
可以不信命，但活到头来要认命。我感觉你这辈子会敛到财的，是在35岁之后。
关于宗教：
嗯，有两种境界都容易得到快乐，你说得是一种，还有一种叫“大巧若拙”，对世界了解太多了，参透了，明白了，也容易得到快乐。这就像得天花儿，没得的时候很健康，得了之后就不健康了，但得了之后又好了，他又健康了，并且他以后不会再得上天花儿。哪个好？要我说就是在自己两三岁的时候得一次天花儿，一辈子平平安安。
现在接种疫苗，也是这么回事儿。啥叫疫苗？就是病毒啊，用不至于致命的量的病毒激发起人们身体里的抗体，就相当于让你主动的去得病，等你有了抗体了，你就不会得上这种病了。我把上黄站、看黄书、接触社会黑暗面等等行为都看作是在接种疫苗，不中这个疫苗，始终守身如玉，就总是要提防着，那种心态就不健康。
我和我们单位的佛教徒聊佛教，他们那种心灵纯洁都是修炼出来的，说这个“空”，可不是说什么都不装，而是大千世界都被装了进去之后，反而“空”了。这就是庄子说的“大象无形”。法轮功的那几本儿书我都看过，还有香功、气功什么的，相比之下后者更好玩儿一些。我是比较《奥义书》看的，佛道相通，仅仅修一门，不能触类旁通的话，进步太小。但就是因为看了《奥义书》，我才感到那些所谓的功什么的，实际上仅仅是初步的悟性，并且表达上还不准确，给人的效果是朦胧的，不是真的。我喜欢信真的东西，所以就再也没看什么法轮功之类。
用镭言的话说，信宗教确实是有捷径可走的，就像信基督教要看《圣经》，信道教要看《法华经》一样，都是有捷径可走的。如果一个宗教的捷径比不信的时候还要漫长，那就是这门宗教本身出问题了。法轮功就是这样的，其他的宗教可能把宗教穿在身上，戴在头上，揣在兜里，而法轮功是要坚持如何如何去体验如何如何，不是教到心到，而是教本身就是要你的心，所以被中国、法国、比利时、美国等等各个国家列为伪宗教和邪教是有道理的。
法西斯是邪教，他告诉你如何如何做，有些强迫的意思，并且认为不法西斯的日耳曼人是叛国的，他要主宰领导的是你的心；而不是像其它宗教那样成为你的本身，不主宰你，只要你行了你就做到了。邪教，给我感觉是一种由于情绪化而迫使自己相信，从而迫使他人相信，进而影响人们思考和行为的思想病灶。
80年代兴起的摇滚，实际上是一种邪教，使很多年轻人不能走自己的路，而他们所作所为是被迫无奈，被自己强迫的——如果不强迫自己，就会产生自己没思想的这个错觉。
这些种种的邪教，是违神的。信了之后，只能耽误自己的神的发展。我觉得比较健康的还算是佛教，非常顺从人们自己的神，当然，现在也有很多不懂装懂的所谓信佛者，为了附庸风雅，也翻翻佛经什么的，那不叫信，那只能叫做满足自己的好奇心和虚荣心。
不过，大哲，话说回来啊，我不信的宗教我也不能说这个宗教不好，也就是能拿其他人的话来搪塞了。法轮功是被政治利用了的东西，已经完全被政治强奸了，而李洪志却是用政治强奸犯轮功的第一人，让我无法理解。当年孔子即使在说自己的说教浅薄，也不会让自己的想法去影响政治，至于后来人们尊儒教来影响政治，那是后来的事情了，孔子本人没做过这样的事情。自己生下来的孩子为什么就那么急于让他去当兵当炮灰呢？我特别不理解。不喜欢自己的孩子，可以用塑料袋儿抱起来扔进马桶里嘛！至少这样还能留一个全尸。
并且，欧洲和北美洲目前也在全面反对法轮功，中间发生了几起武装冲突，而我接到的不少来信里面却根本没有提到那些欧洲国家首脑的，还是揪着江泽民等等的小辫子不放，没完没了，让我觉得法轮功的领导人没起子，窝里斗。
大哲，讨论到宗教问题，来宗教栏目中说更好些。
道教是我国汉民族固有的宗教。东汉颜帝汉安五年（公元142年）沛国丰人（今江苏省大丰县）张道陵客居四川，在四川鹤鸣山依据《太平经》选作道书，自称出于“太上老君”口授，以民间巫术为内容，并且吸收了巴蜀地区某些少数民族的原始宗教内容的成分，创立了道教。道教奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。
道教创立伊始，有两个因素对民众很有吸引力，一是经济上的相互帮助，凡入教者要出信米五斗，所以当时的道教又称“五斗米教”。出五斗米的目的是：“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。”当时，灾荒频繁，民不聊生，互救互助是很得人心的。
还有一个对民众很有吸引力的因素是为民众治病。当时瘟疫猖獗，“人情愁怖”，有些地区甚至万户萧疏，而道教的传播者通过治病的形式，不仅解除民众的疾苦，而且十分容易使民众产生宗教信仰。张道陵“本太学书生，博通五经。晚乃叹曰：‘次无盖于年命’，遂学长生之道。”他为民众治病，得到了民众极大的尊崇，人们称他为“张天师”。他的后继者也都是这么做的，如光和年中，张修传播“五斗米道”时，采取“主为病人请祷”的形式，贫苦百姓“竞共事之”。张角在河北、河南、山东、江苏北部一带传教时，也用“符水咒语以疗病，病者颇愈，百姓信向之”，致“十余年间，徒众数十万”。
以上摘自刘达临《中国性史图鉴》。
大哲，宗教在人类思想中是普遍存在的，你说法轮功不是宗教，我想你这是从狭义的角度来说的。至于能够把话说圆了这个，我的一个朋友“青山笑”写了一篇《真理与自圆其说》，观点和你的很相像。
每个人的行为都是受到自己的意识所指挥的，这个指挥自己思想行为的意识，我用一个词来概括，就是“宗教”。说我是有神论者，我信教，我是无神论者，我同样信教。哲学的方方面面都是宗教的一个特征或者说方向，但是哲学本身不能成为宗教，她顶多会成为宗教的教义内容和行为纲领，但不可能成为具体的思维过程和行为。
所有的后天形成的思想，都可以认为是宗教。所有的先天的东西，都可以认为是宗教的遗传。比如说地上的小虫子，它没有后天形成的思想，但是它有遗传下来的行为，当它的触角触到地上的痰，它会绕开，它会很自然的安排好自己的那好几条腿，使它们有规律的运动来走动。说这些当虫子死了，这些行为就都不会存在了，也就是说当虫子活着的时候它按照自己的宗教生存。
人类的思想复杂，除了他天然遗传下来的那些大脑本能之外，在人类的有生之年还在不断地在自己天生自然的宗教上面添枝加叶，使自己的思想体系健全并且茁壮盛大。当这种附加在人类思维中的思想体系产生了共性，就成为了一个地方的风俗习俗和思维方式。当这些如衣服般的思想体系再具体一些，并且能够通过语言和行为来使其他人能够同样具有和你同样或者类似的思想体系的时候，这一套思想体系就是狭义上的宗教了，而表现出来的就是那些语言和行为。
这里面还有太多复杂性，比如说具有具象宗教的人，也就是说具有那些宗教语言和行为的人，并不一定具有抽象宗教，即那个宗教的思想体系，反之亦然。而是否用形式判断是否信教则是狭义宗教的共性。很多宗教有受洗的仪式，佛教是剃度，道教是冠簪，这是利用形体表象来区别于其他不信教的人，在信息不发达的年代是比较容易识别出信教的兄弟姐妹的，而在现代则是有些传统风俗的因素在内了。并且，自古以来人类都会存在这种错觉，即形式决定思想——这个问题我在“从男人的头发说起”一文中反复提到了。
就像美国六七十年代搞艺术的那帮人，不穿得邋遢，不胡子拉碴，不粗口，不听音乐，就没有人认为它是搞艺术的。这个时候，艺术在美国实际上并不是以艺术的本身存在的，而是通过一种宗教的形式存在的。至于当时美国中的艺术思想，我感到也是形式化的，而不是本源的。
狭义宗教和广义宗教之间有很多区别，广义宗教无所不在，不论是否有生命，都存在宗教，比如说地球绕着太阳转，这是地球的宗教。而狭义宗教则是人类特别指定的，在狭义宗教里，宗教形式和宗教思想是两个毫不相干的体系，但是又互通有无，即思想通过形式表达出来，形式影响思想的深入和传播。
下面所引的刘达临的那段关于道教的话就是如此。道教和道家思想是两回事儿，历史沿革都是不一样的，张道陵所作的就是把一个抽象的思想体系具化成了语言和行为，在具化的工作称，自然也是不可避免的对原有的思想体系进行歪曲和删改。中国解放后，对毛泽东思想的态度，也是如此，把一个思想体系具化为语言和行为，这之中对毛泽东思想也是有大量的歪曲和删改的。法轮功的体系特殊，在于它并没有什么思想体系，而是依照原有的佛道和气功体系，在进一步进行歪曲和删改，有些空中楼阁了。
哲学就是说絮叨，就是废话，法轮功里面废话多，所以给了人们一种哲学味道，当然是有意思的，废话一般都有意思。李洪志脑淫吗？我感到他所作的都是很简单的事情，达到脑淫的高度，还需要再仔细去思考才行。类似的，我能造出一大堆来：
我们用嘴吃饭，我们用屁眼子拉屎。
哲不哲？教不教？但这是废话。翻看《圣经》，那里面这样的废话举目皆是。
我说过不能迷信科学，因为现在人把科学也当成一种宗教来看了，当艺术、科学这两大文明被当成宗教的时候，也就没有艺术、科学了，而宗教也不纯粹了。这是危险的，艺术、科学、宗教，这三个是人类文明的三大支柱。
流水帐：
今天又装了一块黑板，玻璃的，比上一个大得多。250元，100块钱黑板钱，150块钱人情钱。
司机从我书架上拿了两本儿书走，一本儿西村寿行的《妇产科的阴影》，一本殷岸的《731性欲试验室》，说两三天还，到时再借。我倒是想说你就甭还了，也别联系我，那两本儿书算是辛苦钱。都没看完呢，并且都是不好找的小说，真是不想借出去，哎，以后再碰吧。
司机叫李斌，东平街十号楼一单元301，手机：13366998372。记一下，备忘。
画画啊，写字啊。以后朋友来了聊天儿，就不用手漫天比划了，在黑板上画画示意图，做做要点记录，很方便的，也能够使聊天的过程更精彩更迷人一些。:)
那块儿小的做留言板使，现在就我一个人住，所以现在是我给我自己留言……
广东那边儿真有那么乱？泽木，我给你提一个建议啊，微微笑也在广东，你们俩联手尽快发展月水社，那样咱们在广东终归有一个党支部了，以后再叫天天不应喊地地不灵的时候，不管咋说咱们还有组织呢，也算是黑社会了吧，平那帮小偷小劫匪还是小意思？
以后再在路上被劫，你“啊！”的喊一声儿，立刻就跳出七八十号刀枪剑戟虎背熊腰来，倒要看看谁更牛逼。
微微笑的水平，绝对能够当广东支部政委了，咱们抢几个军火库，然后成立“脑淫军”，搞死那帮小杂种的。
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什么样的友谊才是最好的友谊？最好的友谊就是战友的友谊，是要在战斗中培养起来的！你们放心大胆的去干吧！月水社中央在北京遥盼佳音！
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本想在周末见橄榄树的三焦，打了几通他的小灵通，都没信号，给他打手机，过了一阵儿他给我回。说现在住在地下室，小灵通没信号，又用手机上网，所以手机也打不通。我跟他说周六上午十点左右在北大南门见面儿，他问还有谁？我说别人我也联系不到，只有咱们两个。他说要是那样的话还是再找机会吧。又闻得我住在房山，进趟城不容易，又犹豫。我说没事儿，只是别人的电话号码我不知道。他说问问马兰，她应该知道。我说好，等我把各位都通知到了，咱们再商量个时间见面儿也不迟。他说好，到时候咱们橄榄树的一帮人找个酒吧，好好喝点儿酒，聊聊天儿，多好。我就给马兰发信，并在橄榄树发帖子。
说来我在橄榄树里混了那么多年到现在也是个编外，跟谁也不熟悉，只是听过京不特的讲座，和艾草聊过天儿，和马兰沙门吃过一顿饭，又在秀铮他们宿舍底下碰到过一次沙门，见过祥子的照片儿，给青松批过散文和长篇小说，但始终和他们保持足够远的距离。没啥背景，也没出过书，不会混论坛，当编辑尽给人挑刺儿。哎，瞧我混的。说单见一面儿，也遭到婉言。不过三焦一年前还看过我的小说，还记得我是写小说的，来北京，去电影学院读硕士，跟崔卫平学导演，还记得给我打一个电话，这点儿也真是给足了我面子了——并且还就只联系了我一人儿——其他人的号码他换手机卡都给丢了。
今天搞了两本书，《钓鱼方法大全》和《美术家手册·材料与技巧》，当时说的是三十五，我给了一百，他找我八十五，那位还数了两遍，说：“嗯，没错。”我就放兜里屁颠儿屁颠儿的出去吃午饭啦。
昨天一大早进城，见黄静，个头较矮，脸盘大，颧骨明显，穿横纹花毛衣，乳沟隐约，言语亲切，多聊及琐事以及大学生活。和黄静逛北大的世界艺术界，三角地处社团招牌林立，露天的很多小室，各个国家的艺术品以及旅游简介琳琅，韩国美食处排有长队。绕到后台看演出，建几个男生跳蒙古舞，为装得强壮，在身前白衣服里各垫了一本儿16开书，可见几行英文。和黄静绕未名湖，半路小憩，聊叙。绕至湖心岛，我路不熟，绕了一圈，原路出。打电话给秀铮，他已在宿舍等候，遂和黄静向他的宿舍方向走。至秀铮宿舍，他正在下棋，说中午吃饭，叫小胖，人不在，叫黄钦，手机关机，文竹至。聊及小龙的猫，我说公猫一般颜色纯正，大白大黑，母猫一般是花猫，小指黄静。秀铮弈毕，四人出去吃火锅，经常去的火锅店人满，文竹说她宿舍附近新开了一家，现在正打五折，便同去，人亦满，坐在椅子上小等。火锅席中，吃了羊肉、蟹柳、冻豆腐、大白菜、树鲍菇、牛骨髓、粉丝及羊肉饼。秀铮说“牛骨髓”不好吃，我没吃过，就点来尝尝，口感还好。他们三人均不吃辣，便要了滋补火锅底。我和秀铮要小料，我的先到，良久，秀铮的小料到。秀铮芝麻酱加白糖，我要辣椒油。此辣椒油味道不错，给旁边黄静尝，黄静怯让。席间，秀铮聊及左撇子，黄静和我都是左撇子，秀铮说左撇子少是进化的结果，因为心脏在左边，左手工作太多，容易伤到心脏，因此久而久之，左撇子就渐渐少了。我唯唯，问为什么人的心脏不在右边？存在不存在镜像人？秀铮说到《黑猫馆手记》，于是又说到螺旋力问题，说拉屎受到地球自转偏向力的影响，南北半球的屎形螺旋是不一样的，文竹肘击秀铮肋。酒足饭饱，剩了两小块羊肉饼，黄静说要赶车去通县同学那里聚会，我们三个送。跟黄静说我这里常有闲时间，她啥时候有闲时间随时可以联系我。回，和一个高个子打扮成主教的外国人合影，我捏。困觉，先回秀铮宿舍，上月水网，看各位发言，不久，秀铮回，又说了些话，我就要他们送我回房山了。
回房山，一是晚上快七点，说聚餐，最后只有我、小苏、小夏三人，给几人打电话，都推辞。小苏大喝，我陪喝，小夏小喝。吃乌江鱼火锅，聊单位的种种人事。晚十点回，天冷小苏摩托启动不了，小夏自行车带我回家。又在月水网说了些话，便睡觉了。
周五晚上回家，妈妈给我做鱼吃，带鱼、炸黄花鱼、虾米，还有猪肉炖土豆，我和家里人边吃边聊，说到黄静的事儿，又说到我下班儿的路上和嫂子的20多条短信聊天儿的事儿。妈妈又着急我的女友的事情了，横挑鼻子竖挑眼，看我哪儿都不顺心。
然后给高昆打电话，说去找他。他说他晚上有饭局，和洪涛。我一听就激动了，洪涛是我的老同学，曾经是非常好的朋友，八年没见，那我是一定要去看看洪涛的。就说我也来，不吃饭，但也交钱，就是为了看看洪涛。
找不到自行车钥匙，就打的去的高昆家。
八年啊！日本鬼子都被赶出中国了。见了洪涛，我杏眼含湿。洪涛瘦了太多，原来是一个胖墩墩的小小子儿，现在是一个柴不拉叽的学者了。笑容没变，声音没变，说话的口气哪儿哪儿都没变，好亲切啊！我和他大干了几杯。洪涛现在在中华书局做古文编辑，当然对书这领域要不我这个读书爱好者要专业的多了。高昆主说，我和洪涛喝。高昆详细的聊到了我们小学初中的所有人物和历史事件，如数家珍，滔滔不绝，让洪涛羡慕得不成，说：“我建议你写个回忆录，你的这些都太珍贵了。”高昆说：“写那个干吗？都是咱们之间聊天儿时候才说的。谁没上过小学初中啊！不用咱们写。”说到为啥高昆能够记得这么清楚，我却啥都没记住，高昆说：“那当然啦，你上学就是做好学生去了，我上学尽挨打，都是打，能记不清楚吗？”高昆好胃口，边吃边聊，一个人吃了四盘儿菜，还喝了半盆疙瘩汤。说洪涛工作太忙，“高昆这半年给我打了五次电话说出来吃饭了，我一直没工夫，就是今天晚上出来了，还碰见你了。”我和洪涛交换了名片，聊音乐。洪涛听古典挺多，烦爵士、电子、前卫音乐什么的。我跟他说到了企鹅的爵士唱片指南，不过好像我的这个话题被京剧给夺过去了。都爱听京剧，高昆虽然听黑金属，但他妈妈喜欢听京剧，耳濡目染，也比较在行。我是刚停了三个月，洪涛是戏迷。多为叙旧，喝酒喝酒。
吃完，我和高昆打的回，路上小风吹到胃，辗转一宿没睡着。
周六，我起得晚，黑眼圈，起来就找开水，吃胃药。没有，现坐。爸爸妈妈给我买了一个新防寒服，还有两条裤子，裤子好看，但因为他们又为我花钱，我还是装出一脸愠色。周五晚上妈妈给我看她和爸爸给我买的毛衣，第二个浅色的好看，但当时正在看动画片，我没说。奶奶和我聊养猫。奶奶说我的小猫不好看，长得不正，是黑脸猫。她原来的那只大猫背上是黄的，鼻梁子上有一道白，叫“小咪子”。奶奶说猫可喜欢干净啦，当时没有猫砂，每天早晨装一只箱子炉灰渣子，那一群小猫就轮流去上厕所。还说“小咪子”特别能生，第一窝五个，第二窝六个，后来家里地方不够，不能养了，奶奶就把“小咪子”送人了，送人的时候“小咪子”肚子里还怀着一窝呢。送的那家人后来跟我奶奶说“小咪子”到了他家，一看不是自己家，那天下午还跑了呢，跑了一天，满街上转，找自己的家，喵喵叫着，最后找不到了，才有回到那个人的家，生了一窝小猫。这些我都有些印象，我小的时候还看过“小咪子”呢，生了小猫要给人的时候，我还送过呢。
进而想到我哥哥的名字：朱欣苗，他上工艺美校的时候给自己设计了一个签名：“喵～～”。难怪当时的女生都特别喜欢我哥哥呢。
妈妈说哥哥跳槽了，给他原来的同事徐榛打工，心里着急，觉得哥哥工作不稳定，我跟妈妈说到了张磊跳槽的故事。我不觉得不好，工作做得顺心有活儿干才好，徐榛自己建了一个公司，哥哥去参加，我觉得挺好的。
去找王铮，坐在公共汽车上摆弄“九连环”，又一个珠子掉了，我就把我衣服上的一个扣子摘下来接到上面。奶奶和爸爸玩儿“九连环”都很顺手，我今天也知道大概应该怎么玩儿了，九连环，九九八十一步，我还要慢慢摸索。
见了王铮，说了说我对他的博克的看法，还有我对月水社的看法。说过之后，开始聊正题，说说我们这一段时间都有什么收获。和文竹去吃火锅，边走边聊，文竹比以前随和多了。火锅期间，王铮主说，说到他毕业的事儿，我起珍惜心，说他毕业后出国我们见面儿就会少了，还说到朋友和同学是两码事儿，后来说到余秋雨，王铮提出了一个“余秋雨是馅儿小的包子，跟馒头差不多，刚吃到一口馅儿，就马上出来一大嘴“文学面”，咽死人。”余秋雨这包子确实褶子太大。我说增子曰包子有肉不在褶里。然后秀铮开始说宋明理学，说他是儒家，我是道家。说到朱熹，我说到钓鱼，他说我就有些像朱熹，总是“格物”，认为什么事情都是值得一研究的，他说他是“王阳明”，知行合一。随他怎么说吧。这顿饭挺好吃，王铮说有些咸了。我问文竹，如果王铮出国了，你怎么办？文竹说，他还不一定呢。
逛旧书摊儿，文竹有事儿离开，我收了刻本《金瓶梅词话》六本儿，两本儿脑淫的书，一本儿歇后语，一本儿刘达临写的《中国古代性文化》，93年版的，太少见。我从王铮那儿拿到了一本儿《白话折狱龟鉴》，价值高。
回宿舍，文竹已经回来，我给王晖打电话，问他晚上是否会宿舍住，王晖说“不好意思，我女朋友这边今天来人了，我得回来住了。”王铮说王晖一个礼拜都不回来了，今天却回来了。上个礼拜就是这样，本想留宿在王铮宿舍，王晖就回来了。本还向见见黄钦呢。不过终归是人家的床，我也不好生气。
坐班车回房山，车上人太多，我和一个老同志挤一个位子，旁边一老女人碎嘴瞎喷，我扭头那旁边一少女了。
回到家，买牙膏，我注意到我的牙黄得厉害，估计是烟抽多了，又买一个“整理箱”，做猫厕所使。回到家，收拾，小猫推猫砂盆儿至地中央，爬架上的吃得已经被吃干净了，看来它不是不能爬上去。往整理箱里到猫砂，小猫上厕所，整理箱太小了，小猫呆不住，哎，早知道这样我买一个40块钱的整理箱就好了。又把猫砂倒回猫砂盆儿里去，放在纸箱子里，纺织小猫倒猫砂弄得一地都是。
上月水社，聊至现在。该睡觉了。
月水社有些气氛了，以后得及时更新栏目，现在有些栏目慢了。
用阿加莎·克里斯蒂的侦探小说里面那个大侦探波罗的一句经典的话：
“运用一下你脑袋里那些微小能干的灰细胞吧，这个案件不会像你看到的这么简单。”
noble，如果你愿意推理一下的话，这倒是一个好机会，你感觉这件事情的前因后果是个什么样子的呢？
能描述一下犯罪现场吗？并且说说在丢被单儿前的这两天你身上都发生过什么事儿？我也来参加这个推理游戏。各位喜欢推理的月水社朋友们，欢迎你们随时参加到这个难得的推理小游戏中来。
我问几个问题，有时间你回答：
你的宿舍在几楼？
宿舍的阳台是否开放？
你宿舍阳台所对的方向是什么地方（比如说是不是操场，还是教学楼，还是什么地方）？
你们宿舍几个人？
叫什么名字（或者编上号）？
都是什么系的？
你洗被单晾被单时候是否有什么人在现场？
你发现被单儿丢了的时候，你们宿舍的人都有什么反应？
你们宿舍的布局是什么样子的？
你认为是否有可能是其他宿舍的人做的？
和你衣服架一样的那个福建老乡是否和其他人相处很好？
先这些，你回答完了，再说。
15和16你为什么没有说？
你说阳台不开放，也就是说阳台使用玻璃或者窗户封闭的，是这个意思吗？
你宿舍后面的那一排树离你的阳台远不远？
“没有人在场但是我回去的时候已经在那里都一套衣服了（有人来过）”，这句话我没看明白，你能再解释解释吗？什么叫“都一套衣服”？
我说的“你们宿舍的布局”是指你们的家具摆设，另外你是住在上铺还是下铺？和你住一个上下床的人是谁？
7、10、14、11这四个人中，最近几天和你发生矛盾的都有谁？发生了什么矛盾？
另外，能够像我比较详细地说说你们的阳台吗？比如说你的阳台都放了些什么？有多宽，多长？你的阳台和邻居宿舍的阳台是否离得很近？
还有，你平时都是几点回宿舍？
你这两天是怎么处理丢被单儿这件事儿的？
这么看，是你们宿舍的人偷被单儿的可能性不小，但是动作也有些大，需要把身子探出阳台外把衣服架摘下来。拿走了被单儿之后会放在哪儿呢？
noble，你是否在你的宿舍范围内搜查过你的被单儿？
通过自己平时的观察和思考，寻找矛盾点，把一些无关紧要的行为和语言去掉，拓扑一下他们的行为，寻找他们的行为目的，然后往前推理其原因，往后演绎其后果，得到若干结论，再通过自己的观察和思考，验证并修改自己的结论，把结论共性总结一下，找到几个共同点，翻查历史和考察地理民俗等等，分析各个因素在影响人们行为的中的地位和切入点，以这些结论和切入点作为思考的根据和突破口，挖掘他们的心理轨迹，考虑到社会的几个重要角色：朋友、亲人、夫妻、同事等等，找到“李宗吾力”（厚黑学中的重要论断，即社会合力说），再把这个力通过自己的行为论证在现实生活中，修改出发点和矢量角度及程度，最终达到对某个人的人格的局部模拟。
影响人们人格的因素很多，身体生理、幼年教育、国家历史地理人文风俗习惯宗教道德、思维方式的确定性和模糊性。
不过更主要的原因是我写了十五年的小说，对这方面的思考较多了。不过想透了又有啥用？想透了也找不着女朋友。估计女孩子都怕我了也难说。所以近来努力学习“傻逼主义”，不傻逼，估计这辈子悬了。
聊天儿：
很多人聊天聊到月水社，他们都说你这人真奇怪，搞一个博克，然后你自己发言让别人回帖子，你是不是自恋啊！
我来分析分析。
首先这个人鄙视自恋。他认为自恋的人都是值得打击的，这样的人心目中会有强烈的传统意识，认为只有男女恋爱才是合法的，墨守成规，不会有很多创造性，不会拓展自己的思维领域，是一个囚禁于社会中的人。在他的世界里，所有的都要做得和他爸爸妈妈一样才叫做人，他们的世界是狭小的，他会时不时产生憋闷和拥挤的感觉，甚至感到自己活在世界上占用了地球太大的空间。
其次这个人不理解自恋。它既不理解自恋的表征现象，也不理解判断自恋的各种标准规则。也就是说好赶时髦，时髦语言中有自恋，他就把它放在嘴边。没有自己的表达方式，附庸风雅，攀附高强，永远给社会的强势群体当狗，并且叫得要比其他的狗还要欢才能活下去。他们的一举一动都是在赶时髦，写小说、追求自我、不接触友好社团、耍个性等等。他们不懂装懂，半瓶子醋当一瓶子醋卖，处处装专家或者处处装孙子。非常投机，见风使舵，随波逐流，拿着鸡毛当令箭。
再次这个人是一个经验主义者，去过上百上万的论坛从来没有见过月水社这样的地方，一个人开栏目，其他人在里面说话，留言板的模式，他没见识过。没见识过的，都不是权威的，所以他就认为是不合理的，不能发生的，要极力讽刺和嘲骂的。他抱残守缺固步自封裹足不前孤芳自赏顾影自怜，以为自己上过几年网，就怎样怎样，思想僵化，永远拖社会主义的后腿。经验主义者在思想意识上总是有一种未老先衰的表象。没有跟进时代，不会自主创新，甘当后进分子，且通过嘲骂别人得到自己那些仅有的自尊心。如果喝酒，老了就是一个酒鬼，如果不喝酒，早晚有一天会喝酒的，还是酒鬼。
然后是不支持任何民间组织，特立独行，不爱国爱当爱人民，甚至反国反党反人民，把这个当作自己的骄傲，自己的招牌，自己的生活方式和思维方式，有些自由强迫症的因素在里面。强迫自己自由，强迫自己孤立，不过这样的人也不会理解什么叫自由，他无依无靠，只是简单的认为自己不加入任何民间组织就是自由了。并且充满嫉妒心，看到别人的社团发展不错了，就要嘲笑他们的社员无知愚昧，跟着社长走，被别人牵着鼻子走，没有自主性云云，甚至来到社团内部捣乱，挑拨离间砸馆子，胡闹了一番之后，扬长而去，实在流氓。永远抱着不参与就是独立的幼稚思想，看似清高，实则懒惰。
最后是没有仔细看咱们月水社，就认为是这么回事儿，师心自用，不会调查研究。并且官僚主义思想根深蒂固，认为谁开栏目了，谁就是发帖子了，谁就是官儿，下面的都是给他捧臭脚的。一点儿也没有民主的思考，从形式判断本质，而且是在不考察形式本身的情况下闭上眼睛瞎说，乃封建卫道士是也。先确立了不参与，然后再去泼冷水，最后来搅局，恨不得天下所有的人都要和他一样四处骂街才好，民主混蛋，其心可诛。
或许这个人居心叵测，自己有自己的一个网站，看到大家这么有才干而不去他的网站，怒火中烧，恶言相喷，有一种“我得不到的人才你也别想搞到手”的下三烂心理。确实，月水社人人都是才，所有来月水的兄弟姐妹们都是高人，全国奋斗在各个工作岗位上的工人农民朋友们都是高人，但这也至于让他老人家哆嗦啊！哎，贪心有害健康。同行是冤家，隔行如隔山，把自己工作当作至高无上的人必定痛苦。
总之这种人不会脑淫，来了月水社也是受罪，不来也罢。
我今晚说话有些激烈，酒喝多了，看不习惯的就批评我，我知错不改就是了。嘿嘿。
我去左岸就是看会馆大堂去了，小说都不怎么看——除非是有人把链接给我，非要我说两句的那种。
我主要是一看断行就头皮发麻，今天看到一本儿《现代诗歌先锋档案》，里面有几个在“文学自由坛”里写诗歌的人，实话说，没看出来他们写得有多漂亮，表达滞后。不过能赚钱，名利双收，还有女孩子为他们鼓掌，这也算是没白写字。
写小说的可就惨啦，写好几万字，都没什么人看，最后还老清高，满口“卡博”，一帮傻逼。现在哪个写小说的都写不出《红楼梦》那种能够让后人借着发财的东西了。
关于诗歌：
哎呀！张先生来啦！隆重欢迎！多来聊天儿！多来月水啊！哈哈！
链接我已经加上了，我会经常去你那儿看的。
橄榄树那边的博克我半个月写一篇儿吧，把我在咱们月水社的发言总结一下，拿过去展览。
如果我得到了各位会员的许可的话，我也能把各位会员的优秀月水总结一并发了。
不过我想，发表不发表还是各位自己掌握自己掌握更好些。月水，作为一种网络文学的新文体，融灌水、聊天儿、扯淡、骂街等等以及种种传统文体为一身的一种新的文学形式，咱们月水社来把它在网络上发扬光大是本分，也是天经地义的。
以后弄不好还会有人学咱们，搞类似月水社的这样的小组织，不过就月水而言，咱们这里是鼻祖，是正宗，是老字号，应该申请联合国教科文组织多多保护的文化名胜。^Q^
啊，跑题了。再欢迎一下，没事儿常来月水:)
写博克，写作品，都是自言自语很孤独没有交流的事情，纵使精彩也难免封闭。我认为应该发挥一下“网络交流”的这个功能，创造出一种互动的轻松愉快的网络文学来，才好玩儿。
张玉明先生您对月水社的支持让我感动，真的您的到来本身就让我很惊讶。因为我把月水社的消息告诉了在橄榄树里几乎所有的我认识的作者，包括诗歌、散文、小说的作者，但是能够来这里有高镇东街，前一段时间来的訦洄先生、风雨夕，还有就是您张先生了。
目前在月水社展览诗歌的人不多，会写诗歌的倒是有几个人在。我这个写小说的“小人”也是很想借用这个“学写诗”栏目结交几个写诗歌的“诗人”，也希望通过您在这里存诗给月水社带来更美好的文学气息。如果您觉得在这里聊诗的人太少而感到有些无聊或者孤独的话，我建议您能够把您的诗友也来叫过来，共同建设这块貌似贫瘠的土地；如果您因此而在晃眼之间离开了这里，也只能是我来向您表示抱歉，因为我认识的“搞文学的人”确实大多看不起这块“貌似不文学的地方”。
非常感谢您的垂青。:)
现在的诗人里，我看得比较多的是冷面狗屎和阿坚的诗，这还是和冷面狗屎的Keike和阿坚的后小组之间有交流的时候，看的。冷面狗屎写在2002年的《网络诗典》是我了解了目前社会上的大多数诗派，阿坚的诗让我理解了啥叫自由和啤酒主义。您的诗我读起来顺，现在也看完了，感到朴素和悲伤，有目光在里面。
认识的诗人里，镭言经常把他的新作通过QQ传给我，但不让我发表。马兰给了我一本儿她写的《坐在哪里》。我爸爸的一个同事，一个农民工诗人，经常有来自各个杂志社的信邮到我们家，再由我爸爸转交给他，我这里也有他的诗歌。还有就是日本现代诗歌——我对日本战后四十年期间的文化现象很感兴趣。目前和青青草的蓝亭订购的他的诗集还没有到手。文学自由坛、诗江湖、诗生活里的诗歌我偶尔看看，条目太多，并且评价打眼。
大概就是这样吧。我的想法是无论诗歌作品还是小说作品，或者说所有艺术品吧，都是应该默默欣赏的，除非别人请教，否则都不是作出来让人们通过评论来浪费口水的。
我不喜欢颜峻的东西，我想是因为在兰州的时候他没给我留下什么好印象。
我问杜撰：如果让我来编辑诗歌的话，怎么就算是个好诗了呢？
杜撰答我：通顺，这是最起码的，如果让人都不能卒读，那就肯定不是好诗。
我说：马兰的诗歌就让我读不下去，太跳跃了，意象太多。
杜撰说：那就对于你来说马兰的诗就不是好诗。
丽朵和小寒要搞一次诗歌朗诵会，我一看黑名单儿又我的名字，他们又把我和那些知名的作者们列到一块儿了。哎，我说我不参加，怕再闹事儿，答应丽朵给这次诗歌朗诵会写一个２００字的序。
十一月中旬，１３酒吧，题目叫：《四个老乡会——诗人在北京》
孙文波，吴晨骏，郭小寒，冯永锋，胡续冬，阎海东，王小菊，叙灵，老圈，胡少卿，周瓒，黄海，朱老剑客，刘丽朵，刘宜盛， （可能还有其他人，不知道）
我写的宣传语：
北京的这个冬天并不是太冷
内蒙古寒流罢工
三北防护林发挥作用
温室效应
火锅的热气
汽车尾气
人们的哈气
毛裤毛衣
和眼泪鼻涕
暖气微波炉桑拿泡面
冰川融化 水漫京城
四季如春 天天发情
北京的若干位诗人
冒着不太冷的寒风
自行车
公交车
摩托车
出租车
私家车火车飞机大炮核潜艇神五神六神七神八
凑到１３小声儿念叨
诗歌 诗歌
嗡嗡嗡的念叨
和颜悦色 音容笑貌
面带慈祥 等待烧香
东西南北四个老乡会
红橙黄绿诗歌朗诵会
该鼓掌的你就快点儿鼓掌吧
再不鼓掌就到明年了
到了明年你可就得穿着游泳圈鼓掌了
到了明年他们还有几个人在可就说不定了
明年大灰狼就要来了
明年这帮北京的诗人都要被城管逮起来打个小包儿送到阿富汗科索沃巴格达巴勒斯坦叙利亚搜索本拉登去了
到了明年，这首诗歌的作者
朱老剑客
就要找到一份儿爱情了
别等了，该上的就快点儿上吧
快点儿用诗歌强奸我的耳朵吧
关于科普：
今天在院内看到了一篇新闻，说美国在秘密研制第四代核武，可以做到子弹那么小。
因为这是外国军事机密，并且说得有鼻子有眼儿的，连在哪个实验室都说出来了，所以我在这里说说关于核武应该不会叫泄漏国家机密了。
目前有三代核武，分别为原子弹、氢弹和将核爆威力进行裁减放大的核武。第三种包括中子弹、冲击波弹、电磁波干扰弹。这三种核武，都需要带有中子发射体可裂变核材料，也就是说只要爆炸了就会产生放射性污染，因此被国际禁止了，还有一个相关的防止核扩散的公约。（朱老注：其中原子弹是利用核裂变产生的能量直接产生破坏力的；氢弹是氢核聚变，本没有放射性污染，但是点火源是原子弹，利用原子弹爆炸瞬间产生的高温高压使氢核聚变，产生更高的能量；中子弹、冲击波弹、电磁波干扰弹、贫铀弹中也含有可裂变材料和裂变碎片。）
这第四代核武，使用氢核聚变，但点火方式使用反物质（另外好像还有激光聚焦诱导点火，我记不太清楚了），当物质和反物质接触时将产生极大的能量，只要几微克的反物质就能够导致氢核聚变，因此第四代核武理论上讲是可以做的体积很小的，甚至如一般子弹大小。并且爆炸后没有放射性污染，属于常规武器，不受到国际公约的限制。一颗子弹的爆炸威力，相当于25—35吨TNT的效果。如果使用原来的核武，爆炸后，战场变成为无人区了，而第4代核武爆炸后48小时，就能够组织陆军部队进攻占领废墟了。
此新闻评论说：第四代核武如果研制成功，将会使人类在核威胁的情况下又多蒙上一层阴影。
嗯，下面是国家机密，这种第四代核武中国也在研制。就像新闻里暗示的，第四代核武将导致国际间新一轮的核技术竞争。
今天碰到我的一个同事，说工作太闲，目前正在和他的导师研究彩票中彩规律，已经研究了两个月了，没什么成果，还在继续研究。不过，如果他如果能够研究成功的话，以后中五百万的几率就会大一些了。
我们组的一个同事，研究股票好几年了，做的股线图非常有指导意义，他是我们研究院股协的。他还是我们钓鱼协会的，自己研究出一种鱼漂，10块钱，性能功用和美国韩国等等国外的300—400块钱的鱼漂一样。已经报专利，其中的鱼漂流体力学演算，还是我帮着做的呢，呵呵。
放射化学，我现在感到是在化学领域里最有意思的一门学科，虽然当年为了造原子弹，搞后处理从反应堆乏燃料里提取钚——中国第一颗原子弹是铀弹，这是一直到现在都震惊世界的，美苏冷战核竞争，总共才造了5颗铀弹，除了一颗在日本炸了之外，其余的都在70年代被拆掉了，现在比较广泛研究的是钍弹和镎弹，中国目前在搞啥，我还不清楚——为了提取钚，放射化学在那段时间有了长足的进展，前苏联在十年之内积累了丰富的经验和理论，但是在冷战结束后，俄美的放射化学方面就没什么进展了。德国、法国不提倡在自己国家内搞核电和原子弹的开发，已经完全转到了核废物处理处置领域，英国核燃料公司目前的活儿也是核废物处理处置，可以说因为造出了原子弹，把地球地层里的铀挖出来，给世界形成了核威胁之后，放射化学领域的几乎所有工作都是在想尽办法把铀在给放回地层里。
放射性核素大概可以分为可裂变核素、裂变产物这两类，也可以分成天然放射性核素、人造放射性核素这两类。像钚、锝，这些化学性质非常麻烦的核素，都是人造出来的，放射性强，并且半衰期长，经常是好几个价态共存，歧化反应太多，容易形成胶体，甚至易挥发。而钚的裂变产物里还有不少可挥发性元素和放射性气体。人们通过加速器把一个个人造魔鬼带来到这个世界上，还要想办法把它们驯服，为人类服务，真是吃饱了撑的没事儿干了。
但是核废物终是要处理的，前人拉屎，后人给他擦屁股。
说跑题了，本来要说放射化学的:(
我们平常遇到的化学，构成物质的化学元素是不变的，只要记住这些化学元素的各种性质，就很好对付，并且也不存在临界问题。而放射化学所面对的对象是放射性核素，放射性，也就是beta、gamma、alpha放射性，所有的放射性核素都会很快或者缓慢的变成其他的核素，也就是说一个元素可以变成另外的元素，这样元素的化学性质和物理性质就会没完没了的变下去，搞任何一种化学元素都要同时兼顾他的所有子体的性质。另外，还有辐射导致的反应。
生活中最简单常见的辐射反应是照相用的胶卷——银盐化学。比较原始的胶卷，是溴化银收光分解，生成了银原子和溴分子，然后在漂洗的过程中，微微加热，溴气蒸发，银原子脱落，而没有受到光的地方不会发生反应，这就是最后的胶片上出现了有银盐覆盖的区域和没有银盐覆盖的区域。
胶卷曝光之后，在阳光下，打开相机后盖儿，把里面的胶卷抽出来，这些胶卷就曝光了，不能再用了，应为所有的银盐都发生了反应，在漂洗时，上面的所有东西都会往下掉，因此吸出来的照片儿都是黑的。
有两种洗相纸，一种是还原型的，一种是氧化型的，原来多用氧化型的，但在空气中不好保存，空气中的氧气可以使相纸自动曝光。这两种相纸的区别在于，氧化型的放在强光下，会迅速氧化，变黑，如果上面蒙上一层胶片的话，胶片白的地方，透下来强光，相纸变黑，没有受到光的相纸就会变白。因为反应时间很长，早在十九世纪中叶还用相纸直接曝光照相，到了十九世纪晚期，就改成胶片曝光再倒在相纸上了。
我们看很多描写十八世纪末十九世纪初的电影时，有很多当时照相馆的记载，让人们摆好姿势，为了防止乱动，还要用铁架子铁夹子把人的胳膊、脖子、腿固定好，然后曝光半个小时，才能把一幅照片搞定，效果还很粗糙，小孔成像，如果光圈调不好，就成了衍射了，找出来的人都镶了一道金边儿。
还原性的相纸，是最早发明的，就是用来现场照相用的，黑色，放在漂洗液中，没有受到光的部分变白，受到光的地方发生了还原反应，黑色固定在了上面。
总之吧，这就是一个很常见的辐射化学反应，光的照射导致了化学反应。现在的很多的光探头、复印机等等，都是辐射反应。当然，太阳的放射性很低，最厉害的紫外线，我们在身上涂层防晒油就没问题了。可是，放射性核素的放射性，别说涂防晒油，就是那一张铅板挡着，也没用。
下一堂课我说说关于放射性。今天就讲到这里，同学下课啦。
秀铮，你这十个问题太专业了，不能做到深入浅出。我提出一个问题大家考虑：
如果晚上你回了宿舍发现自己的屋子被人翻动了，床上的被子散乱着，你打电话１１０，来的人随便看了一下，就给你带回警察局录口供，并没有破坏现场。你不管回家，有一个警察陪伴着你回到家，帮你收拾屋子。当警察掀开被子的时候，发现床上躺着一具尸体，尸体什么样子自己想象……
如果你是一个侦探，你会如何进行这个杀人案件的调查？
我给大家提示一点，请注意你在收拾屋子时候的先后顺序。
关于骂人：
好，磊落！
我在后总被上了一课。
老阿写了一个月的手稿，准备出书的。
当天岩松在，在老阿回来之前喝了些白酒。老阿回来，问岩松今天喝没喝酒。岩松醉，躺在躺椅里不吱声。老阿顺手拿起一瓶啤酒就砸在地上，“砰”的一声儿，我一惊。“你不是昨天说以后再也不在后总喝酒了吗？你说了话就要算数！”岩松不答。我要去收拾，老阿拦住，“你别管，这不关你的事儿，你是客人，这是后总内部的事儿，我砸的酒瓶子我来收拾。”我也不敢上手。岩松酒醒，看到地上的碎酒瓶子，“今天剑客来了，我高兴，就跟她喝了点儿。”“不行！这是规矩，说话就得算数！”我坐到另外一张椅子上，离碎酒瓶子远一些。岩松不悦，拍拍屁股走了。老阿跟孙助说：“这回也有你的错。”孙助说：“他要喝我拦得住吗？”“你拦不住也得拦，不能破了后总的规矩！来，罚你一瓶。我陪你喝，我也喝一瓶。来。”老阿打开了一瓶酒递给孙助。孙助下午和我喝酒已经喝了半箱，已经不行了，直摇头。老阿先喝，瓶儿吹，孙助用小杯子倒进去喝。
老阿喝完，去厨房拿扫把把地上的碎玻璃扫了，可还有一大片啤酒。他坐在躺椅离左右看，跟我说：“我在找纸，我砸的酒瓶子我就得收拾了，这是规矩。”然后又在找。我也左右看，回过头看书架，找纸。老阿说：“不用！你是客人，我砸的酒瓶子应该让我收拾。这是规矩。”然后从旁边的书橱里面拿出一个本儿，是上次给泥儿的《诗人流水》书稿中间的一个月的稿子，我认得。老阿拿出来，在我面前给我看，“这是我的手稿，上个月的手稿，我现在给撕了，现在需要纸。”说着就开始扯。我说别，老阿说：“没事儿，这是我写的，以后还可以再写。”他把手稿扯下来，又撕了撕，铺在地上的啤酒上，蘸啤酒。“这个是白纸，白纸以后还能写字，还有用，咱们留着。”就随手扔回了书橱，“写过字的纸就不能再用了，扔了浪费，用来打扫卫生挺好。”把地上的纸又铺了铺。但是纸不够，他又拿出一本儿来，看，“噢，这是孙助的流水，这咱们不能使。”又放回去。孙助从厨房拿来半张报纸，算是过了这场风波，又继续喝。
今年年底，阿坚的《诗人流水》就出版了。
小黑，你这句就够狠的了。
你骂的要不是人，那家伙也得听得懂啊，听不懂，自己干练嘴皮子，倒也是锻炼身体了。有的时候自己不经意间就会出口伤人，可能自己还没觉出什么来，但那人与人之间的关系已经因为嘴里的这一句咒语而疏远了许多。祸从口出，病从口入，长个嘴，人生就多了一些事情，人也不会总是去发呆了。
哦，谁看过《圣斗士星矢》？那里面的十二个黄金圣斗士据说是车田正美参考了星座学之后给定下来各个的身世、性格和所会使用的魔法的。也不知道是真是假。那里面天秤座是童虎，紫龙的老师，一个隐居庐山的世外高人。
天蝎座我记不清楚了，很多相书上都说，双鱼男和天蝎女天生的一对地造的一双，可是我两年前的那个女朋友就是天蝎的，结果我被她阴了一道。
《圣斗士》里面的双鱼座是个美男子，阴阳怪气的，我感觉也有点儿不合实际。
不会吧，我就是有的时候对我的那只小猫喜怒无常，那也是为了让它敬畏我，别乱挠我的东西。——偶写小说时的语气那不算数。
偶还是蛮正常滴，hiahiahia！
我觉得解放初的肃反电影里那些特务、反动派、黑帮什么的反面角色，他们说话那才叫阴阳怪气儿呢，他们不会都是双鱼座的吧。
我原来低头走路满地找钱，不小心撞在电线杆子上了，本能的说了一声儿“对不起”，绕过去，怎么不回一句“没关系”呢？哦，原来是个电线杆子，我又本能说了一句：“操他妈的”。
关于董永和七仙女：
继续边看边说：
我一直以为七仙女是指“七个仙女”中间的一个。就像我是解放军，而实际上我只是解放军中的一员。七仙女是一个组织，在中国刚解放不久，在香港闹永春拳的时候，当时香港黑社会就叫“七仙女”。无独有偶，清初，贵州一带搞红莲教，其中一支也叫“七仙女”，分布在贵州北部，和四川交界的地方。当年顾亭林等等反清复明的人本想去南方找组织，可是被长江一线的叛绅阻拦，才去了东北，当然是被流放的。七仙女，再上个世纪六七十年代，是德国的一个贩毒组织，严格来说是“制毒贩毒”，合成可卡因。现在可卡因的合成技术已经成了大学有机化学试验的必修内容，不过在当时是违法的。在一本法国人写的发医学著作中我才知道原来国外也有用“七仙女”命名的组织。
如果说，董永和七仙女不是神话故事，而是现实中的事情，会不会给出另外的一种理解呢？董永，从服饰的描述上看，查《中国服饰史》，是在魏晋南北朝那段时期。也就是说在那个时候曾经有一个组织叫做“七仙女”。魏，曹姓；晋，司马；南北朝，五胡乱华。而汉室初殁，三国只是几个流氓帮派之间的斗殴，广大人民，正如陶渊明《桃花源记》中所说：“无论魏晋”，有些还以为是在秦朝。当时可没有现在这么好的传播学，也没有红军去长征。说关羽过五关斩六将，不过是杀了几个屯儿灭了几个村儿罢了。看李冰修都江堰，可知当时的村子也是有城墙的。如果陶渊明说的是实话，而不是什么空想社会主义，不是什么鬼狐仙怪，那么就是说当时的历史状态就是那样。有些地方处于魏晋，有些地方处于汉朝，有些地方还不知有汉。由此可见，当时存在“七仙女”这么一个组织，可能性是很大的。
但有一点把我上面的话都推翻了，就是记载董永和七仙女的史书是《东汉·搜神记》，不过我还有一个反驳的机会，就是《搜神记》被后世修订多次，增补删改，已非干宝亲笔，而东汉之后紧跟着就是魏晋，难免后人好古，添油加醋，导致东汉的史书里面记载了魏晋的故事。竹林七贤中不就有一个以篡改史书为乐的吗？
让我们再看看这个故事：
2.董永和七仙女的故事讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。故事始出于《东汉。搜神记》
古人记事，多用暗讽，要解读古书，不能就字论字。上面的故事我们拓扑一下，就是董永受难（卖身葬父），七仙女感动，造财（织了十匹棉布）来救董永。奴役期满，这个有些蹊跷，不知道原文怎么说的，既然有人来赎董永，为什么还要等到奴役期满呢？这个先按下不表，留待后面细作讨论。然后，董永和七仙女好了，天庭召七仙女，董永离开七仙女。
我要就着以上的东西再问几个问题。
1、从这里可以看出，董永是把自己卖给了政府去服劳役，也就是说当时存在劳役问题，那么在魏晋或者东汉的时候，哪里在大兴土木呢？如果我们查到了大兴土木的年代表，或许就能知道董永的具体生存年代。
2、还有一个地方可以推测出当时的年代，七仙女织布十匹可以换来董永的劳役，也就是说当时的十匹布相当于一个壮劳力工作若干个月的时间。先看看一匹是多少工作量，这里有一篇文章，http://economy.guoxue.com/article.php/4891，这是说18世纪中国的纺织业的，往前约十七个世纪，就是董永和七仙女的年代。18世纪时布已经不值钱，经过了几次生产技术的革命，往前推，在那个时候会很值钱吗？会值多少钱？尽管是锦布，它能够代替董永的劳役？
这里有一个逻辑问题，如果董永服劳役时间很短，七仙女还没来得及织出布来，董永就已经服役期满了。试想，在18世纪的时候，织一匹布需要1天，那么在魏晋的时候织一匹布就一定要比1天长，这是马克思的历史唯物主义。也就是说董永服役最起码要有10天。
那么董永用了多长时间来服役呢？我感觉答案在故事里。
接着说：
董永卖身葬父，说明当时的董永已经有了劳动能力，当然不会很强壮，也就是说董永当时是少年。逻辑是这样的，如果董永强壮，他爸爸不死，也要被抓去服劳役的。因为当时的社会虽然已到汉朝，但还是存在阶级，但当政府有什么大的土木工程的时候，抓当地壮丁去工作应该是能够想象的。董永为了葬父，去卖身，也就是说他当时的年龄去服劳役会得到除了吃喝之外的附加的报偿，否则就不能称之为“卖”。
董永退役后，就和七仙女结婚了。那么至少董永在退役后就到了婚龄。汉朝时候的婚龄可能没有婚姻法规定，不过也是要有个限制的。这中间可能会有特殊情况发生，比如说姐弟恋，七仙女实际上是董永的童养媳，但这在汉朝不存在，童养媳制度产生于宋末元初，合法化在明朝。那么，也就是说董永比七仙女大。大到多少呢？大到董永只有服役完毕了，七仙女才到婚龄。——这就是为什么，七仙女给了钱，董永却还要继续服役的原因。
七仙女给钱，只能让董永不做苦累活。
那么七仙女织布的时候她多大？从春秋里看出来，妇女学习家务，从会走路开始，一点点学，七岁做什么，八岁做什么，九岁做什么，都有。从乐府诗《孔雀东南飞》中知道，小姑，也就是12岁的一个女孩子，就要照顾全部家务了。从十二岁到婚龄，不过一年。一年里，七仙女要尽快织布，否则董永要受更大的苦，她只有在半年之内织完布并且送给当官的，才能算是有价值，否则，董永仅仅不受半年苦，或者更少，我想他也不会感激太多，一直准备和七仙女长相厮守。
也有这种可能，董永累得快死了，这个时候七仙女雪中送炭，给当官的十匹锦布，让董永休息着，还能拿薪水。
通过上面的分析，估计大家就能看出一些问题了，董永在去服役的时候还小，一年之后，也小。但再小也比七仙女大。说明董永原来并不是一个劳动人家的孩子，从小没干过粗活儿。
在那个崇尚体力的年代，使用冷兵器的年代，还没有科举制度的年代，小白脸儿不吃香的年代，瘦小枯干貌似儿童的董永怎么会被七仙女看上了的呢？我给出一个解释，董永的父亲和七仙女之间有关系。这也就可以解释为什么七仙女会注意到董永卖身葬父这一件事儿了。查两汉魏晋史，当时别说卖身，把自己宰了给别人吃也不是没发生过的。
从而，我来尝试着说说故事的原貌：
董永的父亲和一个叫“七仙女”的组织来往多年，有些交情，董永不知。“七仙女”属于当时的黑社会，估计是要重兴汉室的一个组织，但又在朝廷的领导之下，属于秘密谋反的一个组织，有一定的民间基础。这件事儿自然不能暴露于光天化日之下，因此，他们在得知动用去服役的时候，马上集中了一定的钱财送给那个管理劳役的人，暗暗说要善待董永，否则吃不了兜着走。董永役满，“七仙女”立刻行动，把他接过来，老朋友的后代，自然要优待。不过，“七仙女”这个黑社会不久就被朝廷破了，于是“七仙女”离开了董永。
并且，我认为“七仙女”是后来给出的名字，当时可能叫另外一个词。董永得知自己曾和朝廷叛逆有来往，自然害怕，就装疯卖傻，便出了他和七仙女的这一段艳遇，流传世间。
和“牛郎”“织女”暗合的原因也就在于此，董永的谎言既然已经编到这个份儿上了，就利用民间传说，说牛郎星和织女星下凡了。自然周围的人把这个当成笑话，可是被稗官听到了，就给修进了《后汉书》。《后汉书》是魏晋年间修出来的，向来都是后人写前人的史，所以加进了当时的事情也是难免的。
继续说董永和七仙女。
诗经中的歌谣一般不会是存在什么政治目的而言语隐讳的，而后世的人根据这个歌谣做的一些文章就有目的可言了。一直到现在我们所援引的历史资料和文学资料里面的那些话，他们原来到底是什么意思，估计是很少有人去探究的。而我们现在援引过来又给他们加了一层新的思考色彩，这么几千年下来，原作者的思考到底是什么，不拨开这一大堆援引的云雾，是很难看到它的本来颜色的了。
或许在当时只是一件随手写下来的东西，就像现在的月水，但是无心写下来的东西被文人有心的去看，就难免要出点儿花活了。现在这个思维过程已经成了一种写作方法了，就是故意把自己要说的话很随便有一搭无一搭的放出来，从字面上自然随和没什么大不了的，但里面暗藏的杀机缺是每一个读者都能够领会得到的。
网络上那么多的文字，使用这种写作方法的大有人在，也就是说我们匆匆看过的一篇文字里面，说不定就有一些我们因为匆忙而看不出来的东西。但若是细推敲网络上的所有文字，累，而在这种写作方法臭遍街之后，人们又回归到简单的表达上来了。简单的表达，透亮，畅快，看了不用动脑子，高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，表达有效，作为快餐，可能不好吃，但能吃饱。
不过话又说回来了，吃屎也能让人吃饱。
我的“七仙女”黑社会说，最多也是“聊备一说”，我看不是不可能。有可能性，也就有相应的一系列后果，如果我们能在后果上寻找到什么蛛丝马迹可以作证据，那么说不定我这个“聊备一说”还能转正。
不过我这只是分析七仙女，从董永的角度来分析，可能事情就不一样了。这个，就留给大家来脑淫吧。:)
最后关于脑淫：
刚才有一个朋友问我一个问题，我也来问问大家:P
1、把自己一个眼球抠出来，用水冲洗干净，放在实验台上用小刀切成两半儿。
2、对着镜子睁开眼睛，用小刀把自己一个眼球切成两半儿，再眨眨眼。
请问，这两个镜头，哪个更恶心一些？
在女人牛仔裤裆底下开一个5公分的口儿，装上拉链，内衬可更换的强力吸水海绵或者吸水纤维。这样以后女人在小便就不用脱裤子了，拉开拉链就可以小便，还可以站着小便。并且以后可以随时坐在男人的腿上进行性交，双方都不用脱裤子，随时解决问题。
看到公园里男女相拥，女人骑坐在男人胯上，如此进行性交也不会被人们注意，就算注意，情况多了，也就司空见惯了。
这对于简化性交程序很有用处，在公共汽车上、公园里、楼房后院儿、电影院等等，只要双方拉开拉链，就能随时进行性生活，是性生活日常化、习惯化，甚至礼节化。比如说以后男女见面儿，也不用握手拥抱亲吻，互相拉来拉链，交换性器，也是最亲密的一种表达。
如此想来，女人穿裙子确实有道理，不用脱衣服就能够进行性交，古已有之，只不过是开口大了一些。
随时随地的性交又不会因为动作太大而影响公共社会秩序，使性交成为一个简单有效方便快捷的动作，我觉得这是值得研究的。
A:“哎，等了这么长时间公交车还没到……”
B:“咱俩性交一会儿吧，总比干等着强。”
A:“嗯，好啊。”
B:“我和他性交会儿，一会儿咱们再聊。”
C:“呵呵，好，亲爱的，我这边也很忙。”
A:“诶？怎么插不进去呢？”
B:“嗯？我看看啊……口儿没豁开……行了，你再试试。”
A:“呵呵，还真管用，谢谢哦！”
C:“谢啥？我教他的。”
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