《易 林 》 诗 及 其 艺 术

羽 离 子


历 代 《 道 藏 》 中 都 收 录 有 一 部 古 书 《 易 林 》 。 《 易 林 》 一 书 ， 《 隋 书 · 卷 三 十 四 · 经 籍 志 三 》 记 为 " 易 林 十 六 卷 、 焦 赣 撰 " 。 焦 赣 ， 西 汉 人 ， 当 过 小 黄 县 令 ， 后 死 于 该 地 。 他 是 易 学 家 京 房 的 老 师 ， 故 《 汉 书 》 在 卷 七 十 五 的 《 京 房 传 》 中 附 记 他 。 谓 其 名 焦 延 寿 ， 赣 是 他 的 字 。 唐 严 师 古 注 《 后 汉 书 》 ， 言 赣 为 其 名 ， 则 延 寿 为 字 。 《 汉 书 · 卷 八 十 八 · 京 房 传 》 记 ： " 京 房 受 易 梁 人 焦 延 寿 。 延 寿 云 尝 从 孟 喜 问 易 。 … … 焦 延 寿 独 得 隐 士 之 说 ， 托 之 孟 氏 。 " 《 易 林 》 实 非 焦 延 寿 一 人 所 创 作 。 焦 延 寿 当 是 在 前 人 留 下 的 基 础 上 把 易 说 、 民 谣 、 书 记 等 各 种 资 料 汇 编 成 《 易 林 》 一 书 的 编 纂 者 。 《 汉 书 》 的 记 载 ， 即 为 重 要 佐 证 之 一 。 《 易 林 》 是 一 部 占 验 吉 凶 的 古 代 卦 书 ， 《 隋 书 · 经 籍 志 》 不 把 他 列 入 经 类 之 首 的 易 家 ， 而 别 置 于 子 类 五 行 家 内 。 新 旧 唐 书 的 两 志 也 一 仍 其 例 ， 不 收 列 于 经 首 而 分 别 划 归 于 五 行 类 与 蓍 龟 类 。 二 千 年 来 ， 此 书 唯 在 卦 师 及 一 部 分 道 徒 中 间 有 传 习 。 而 儒 佛 之 士 则 极 少 读 究 此 书 。 清 代 陈 乔 枞 、 王 先 谦 等 曾 留 意 到 此 书 与 《 诗 经 》 有 某 种 关 联 ， 亦 只 是 借 用 来 诠 解 《 诗 经 》 中 的 词 句 ， 而 未 能 被 披 沙 拣 金 ， 有 进 一 步 的 认 识 与 收 获 。


《 易 林 》 有 四 千 零 九 十 六 卦 繇 。 繇 ， 即 谣 。 其 间 所 混 杂 的 竟 是 大 量 上 古 时 代 的 美 妙 多 彩 的 歌 谣 。 描 绘 军 战 戎 役 的 ， 有 坤 之 兑 《 寇 战 》 等 ； 吟 唱 渔 猎 耕 织 的 ， 有 涣 之 益 《 茸 长 》 等 ； 有 反 映 商 人 行 踪 的 蛊 之 中 孚 《 商 人 子 孙 》 等 ； 揭 示 贵 族 生 活 的 蒙 之 复 《 逐 猎 》 等 ； 陈 诉 平 民 、 奴 隶 生 活 的 恒 之 咸 《 簪 短 》 等 ； 质 评 朝 堂 政 治 、 国 事 的 坎 之 离 《 国 乱 》 等 ； 怒 斥 统 治 者 的 解 之 比 《 鹰 》 等 ； 哦 吟 男 女 情 爱 婚 姻 的 需 之 蛊 《 玉 橤 》 等 ， 叙 说 神 话 与 历 史 传 说 的 大 有 之 泰 《 禹 》 等 ； 还 有 折 射 社 会 世 态 、 人 生 哲 理 、 异 域 风 情 等 的 诗 谣 ， 如 大 有 之 贲 《 楚 乌 》 等 。 这 些 歌 谣 或 跌 荡 昂 扬 ， 或 哀 婉 柔 转 ； 风 格 有 异 ， 从 不 同 的 角 度 反 映 了 悠 远 的 古 代 传 说 和 当 时 广 阔 的 现 实 社 会 。 在 焦 延 寿 编 改 这 数 量 浩 大 的 诗 歌 之 前 ， 这 些 诗 的 原 始 作 者 ， 不 可 能 只 有 焦 延 寿 一 人 ， 只 是 都 已 湮 没 无 考 ； 但 一 幅 幅 上 古 时 代 里 的 生 动 感 人 的 生 活 画 面 却 因 他 们 的 声 声 吟 诵 而 活 生 生 地 跃 然 呈 现 ， 让 今 日 的 读 者 如 历 其 境 。 《 易 林 》 堪 称 第 二 《 诗 经 》 。 我 仿 《 诗 经 》 取 诗 中 一 辞 为 篇 名 的 办 法 ， 为 《 易 林 》 中 诗 提 出 篇 名 以 便 引 用 。


《 易 林 》 诗 质 朴 自 然 ， 不 尚 文 饰 ， 与 民 歌 民 谣 有 着 密 近 的 关 系 。 其 内 容 与 劳 动 生 息 相 贴 切 ， 同 《 诗 经 》 中 的 大 多 数 诗 一 样 ， 多 为 " 饥 者 歌 其 食 ， 劳 者 歌 其 事 " 的 咏 歌 ， 而 非 闲 意 虚 情 ， 琢 字 雕 句 之 作 。 反 映 了 上 古 人 民 的 渴 望 、 愤 懑 、 欢 乐 、 哀 伤 、 幻 想 ， 体 现 了 古 典 诗 歌 中 的 伟 大 的 现 实 主 义 精 神 。 在 艺 术 手 法 上 ， 《 易 林 》 中 诗 也 一 如 《 诗 经 》 ， 大 量 运 用 了 赋 、 比 、 兴 的 表 现 方 式 。 以 下 作 些 分 析 。


《 易 林 》 诗 中 ， 叙 述 敷 陈 其 事 的 赋 体 应 用 最 多 。 如 前 言 之 《 寇 战 》 、 及 家 人 之 颐 《 东 山 》 、 夬 之 师 《 青 牛 》 、 … … 通 篇 皆 赋 陈 或 基 本 以 赋 言 事 。 《 易 林 》 诗 之 赋 简 明 扼 要 ， 口 语 感 强 。 在 叙 事 时 ， 除 平 叙 外 ， 亦 时 作 转 折 。 如 讼 之 履 《 树 植 》 ： " 树 植 藿 豆 ， 不 得 芸 锄 ； 王 事 靡 盬 ， 秋 无 所 收 。 " 首 叙 树 植 藿 与 豆 ， 让 人 联 想 到 必 将 收 获 ， 却 叙 事 一 转 ， 谓 不 得 芸 锄 。 为 何 不 得 芸 锄 的 原 因 则 藏 在 其 后 再 交 代 ， 原 来 是 因 为 王 事 靡 盬 。 最 后 述 秋 无 所 收 ， 以 跳 跃 呼 应 前 面 的 不 得 芸 锄 ， 并 与 首 句 的 树 植 藿 豆 ， 形 成 强 烈 的 跌 宕 对 比 ， 从 而 使 诗 歌 的 主 题 因 敷 陈 的 转 折 而 深 揭 。


又 如 渐 之 鼎 《 鸡 鸣 》 ： " 鸡 鸣 同 兴 ， 思 配 无 家 ； 执 佩 持 凫 ， 莫 使 致 之 。 " 与 《 树 植 》 可 谓 异 曲 同 工 。 再 如 睽 之 大 壮 《 弧 张 》 ， 为 了 形 容 、 烘 托 猎 人 张 弓 举 射 的 厉 害 ， 开 头 连 用 " 鹰 飞 雉 退 ， 兔 伏 不 起 " 二 句 来 描 绘 一 派 惊 恐 的 场 面 ， 而 后 ， 才 叙 " 弧 张 狼 鸣 " ， 让 狩 猎 伴 随 着 令 人 寒 慄 的 狼 嚎 而 出 现 ， 最 后 再 以 " 野 鸡 骇 惊 " 来 结 束 。 虽 然 全 诗 未 提 及 猎 人 一 个 字 ， 但 一 幅 威 风 凛 凛 ， 让 野 兽 百 鸟 闻 而 惊 畏 ， 望 风 而 逃 的 生 动 图 画 却 活 灵 活 现 地 演 示 在 歌 者 、 闻 者 心 中 。


有 的 赋 体 诗 还 加 入 了 幻 想 和 夸 张 的 成 分 ， 而 将 感 情 更 浓 烈 地 表 达 出 来 。 如 益 之 小 过 《 工 女 》 ： " 日 削 月 衰 ， 工 女 下 机 ； 宇 宙 灭 明 ， 不 见 三 光 。 " 在 不 停 劳 作 而 万 分 疲 惫 的 工 女 眼 中 ， 宇 宙 已 灭 明 了 ， 这 是 她 的 幻 觉 ， 也 是 极 度 的 夸 张 ， 大 大 加 强 了 诗 歌 的 感 染 力 。


《 易 林 》 中 的 比 拟 借 喻 ， 运 用 不 少 。 比 拟 中 明 喻 用 得 不 多 ， 但 都 形 象 恰 当 。 如 否 之 咸 《 女 功 》 中 " 衣 敝 如 络 ； … … 丝 布 如 玉 " ； 比 之 复 《 季 去 我 东 》 中 " 季 去 我 东 ， 发 栉 如 蓬 ； 展 转 空 床 ， 内 怀 忧 伤 。 " 中 第 二 句 ； 坎 之 渐 《 白 云 》 中 " 白 云 如 带 " 等 。 用 得 较 多 的 则 是 暗 喻 ， 用 暗 喻 来 言 事 叙 志 。 如 《 玉 橤 》 前 二 句 " 佩 玉 橤 兮 ， 无 所 系 之 " ， 及 《 楚 乌 》 中 " 楚 乌 逢 矢 ， 不 可 久 放 ； 离 居 无 群 ， 意 昧 精 丧 " 四 句 。 又 如 既 济 之 未 济 《 千 柱 百 梁 》 的 " 千 柱 百 梁 ， 终 不 倾 僵 ； 仁 智 辅 圣 ， 周 宗 宁 康 " 。 诗 中 ， 将 分 封 各 地 的 周 室 子 孙 暗 比 作 支 撑 宗 周 王 朝 的 千 柱 百 梁 。 大 过 之 谦 《 匏 实 》 " 瓜 葩 匏 实 ， 百 女 同 室 ； 苦 醯 不 熟 ， 未 有 妃 合 " 一 诗 ， 将 幼 小 未 成 年 的 女 儿 们 比 作 酸 苦 不 熟 的 众 匏 实 ， 趣 味 盎 然 。 还 有 一 些 诗 则 全 诗 都 用 比 喻 ， 如 复 之 晋 《 飞 》 ： " 飞 至 日 南 ， 还 归 辽 东 ； 雌 雄 相 比 ， 和 鸣 雍 雍 。 " 几 乎 分 辨 不 清 是 喻 还 是 咏 物 寓 情 。 离 之 萃 《 苛 政 》 ： " 苛 政 日 作 ， 螟 食 华 叶 ； 割 上 啖 下 ， 民 被 其 贼 ， 秋 无 所 得 。 " 将 苛 政 比 作 螟 虫 ， 可 谓 形 象 。 借 对 螟 虫 的 咒 诅 来 发 泄 了 对 统 治 阶 级 一 日 烈 似 一 日 的 苛 政 的 咒 诅 。 兑 之 未 济 《 铜 人 铁 柱 》 曰 ： " 铜 人 铁 柱 ， 暴 露 劳 苦 ； 终 日 卒 岁 ， 无 有 休 止 。 " 秦 始 皇 统 一 中 国 后 ， 将 原 各 国 和 查 缴 民 间 的 兵 器 化 铸 成 大 金 人 十 二 尊 。 每 尊 重 千 石 ， 置 于 咸 阳 宫 中 。 此 诗 借 为 铜 人 铁 柱 申 说 其 蒙 日 晒 雨 侵 和 昼 夜 值 役 永 无 休 止 的 劳 苦 ， 而 实 际 控 诉 了 歌 者 自 己 的 奴 隶 地 位 ， 悲 极 怨 绝 ， 感 撼 人 心 。 它 如 师 之 萃 《 凫 雁 》 、 谦 之 革 《 鹯 鸠 》 、 无 妄 之 小 畜 《 鰌 虾 》 、 损 之 涣 《 桃 雀 》 、 需 之 蹇 《 比 目 》 等 等 ， 都 是 全 诗 比 喻 ， 比 喻 与 叙 事 浑 然 一 体 ， 活 泼 多 变 ， 耐 人 寻 味 。


《 易 林 》 诸 诗 虽 短 ， 却 也 常 用 起 兴 的 方 法 。 《 易 林 》 诗 的 起 兴 ， 可 分 成 两 种 。 一 种 是 单 纯 起 兴 ， 如 萃 之 歌 《 硕 鼠 》 的 开 头 " 硕 鼠 四 足 ， 不 能 上 屋 " 两 句 ； 坤 之 巽 《 白 驹 》 中 首 句 " 白 驹 生 刍 " ， 即 是 启 引 后 面 赋 诗 的 兴 咏 。 又 如 家 人 之 渐 《 执 斧 》 ： " 执 斧 破 薪 ， 使 谋 求 妇 ， 和 合 二 性 ， 亲 御 斯 酒 ； 召 彼 邻 里 ， 故 公 悦 喜 。 " 是 以 执 斧 破 薪 起 兴 。 观 《 诗 经 》 中 诗 ， 大 凡 歌 唱 娶 妻 的 ， 都 以 砍 柴 事 起 兴 ， 清 人 魏 源 曾 释 《 诗 经 》 中 的 比 兴 之 源 ： " 三 百 篇 言 娶 妻 者 ， 皆 以 析 薪 取 兴 ， 盖 古 者 嫁 娶 比 以 燎 炬 为 烛 ， 故 《 南 山 》 之 析 薪 ， 《 车 辖 》 之 析 柞 ， 《 绸 缪 》 之 束 薪 ， 《 豳 风 》 之 伐 柯 ， 皆 与 此 ( 指 《 汉 广 》 ) 错 薪 、 刈 楚 同 兴 。 " 《 易 林 》 中 《 执 斧 》 一 诗 与 魏 引 《 诗 经 》 中 诸 诗 之 起 兴 ， 之 所 以 相 似 乃 尔 ， 实 是 与 之 源 同 。 因 入 夜 ， 燎 炬 以 嫁 娶 的 风 俗 是 一 样 的 。 它 如 明 夷 之 家 人 《 三 杞 》 ： " 三 杞 无 枣 ； 家 无 积 莠 ； 使 鸠 求 妇 ， 顽 不 我 许 。 " 这 首 句 ， 损 之 大 过 《 狐 济 》 ： " 狐 济 濡 尾 ， 求 橘 得 枳 ； 季 姜 怀 悔 ， 鲍 舍 鱼 臭 " 中 的 首 句 等 等 都 属 诗 兴 。


《 易 林 》 诗 中 还 有 一 种 比 与 兴 合 于 一 体 的 ， 兴 即 比 ， 寓 比 于 兴 的 比 兴 体 式 。 如 旅 之 观 《 牵 牛 》 ： " 牵 牛 系 尾 ， 诎 折 几 死 。 周 世 无 人 ， 不 知 所 归 。 " 开 头 两 句 即 是 比 喻 ， 又 兼 起 兴 ； 是 比 是 兴 ， 已 不 可 分 。 无 妄 之 复 《 钟 鼓 不 鸣 》 ： " 羿 张 乌 号 ， 彀 射 天 狼 。 钟 鼓 不 鸣 ， 将 军 振 旅 。 赵 国 雄 勇 ， 斗 死 荣 阳 。 " 开 初 两 句 是 起 兴 ， 但 同 样 兼 有 比 喻 的 作 用 ， 将 赵 国 雄 勇 的 军 队 比 作 雄 勇 的 后 羿 。 彀 射 天 狼 ， 何 等 之 壮 。 萃 之 蒙 《 置 筐 》 ， 其 开 始 两 句 " 置 筐 失 筥 ， 轮 破 我 辅 " ， 也 是 开 启 后 二 句 " 家 伯 为 政 ， 病 我 下 土 " 的 兴 咏 ， 但 也 包 含 着 比 喻 的 意 思 。


《 易 林 》 诗 的 赋 、 比 、 兴 的 用 例 ， 也 与 《 诗 经 》 一 样 ， 是 赋 最 多 ， 兴 其 次 ， 比 略 少 。 至 于 前 人 总 结 出 的 《 诗 经 》 中 的 其 它 艺 术 手 法 ， 如 复 叠 、 对 偶 、 示 现 、 呼 告 、 设 问 、 对 比 等 等 ， 《 易 林 》 诗 也 无 不 用 之 。


除 以 上 所 述 外 ， 以 下 的 例 子 也 比 较 明 显 地 反 映 了 《 易 林 》 诗 与 《 诗 经 》 诗 的 相 似 性 。 如 《 易 林 》 中 屯 之 乾 ： " 泛 泛 柏 舟 ， 流 行 不 休 。 耿 耿 寤 寐 ， 心 里 大 忧 。 仁 不 逢 时 ， 复 隐 穷 居 。 " ( 此 处 " 居 " ， 上 古 时 与 " 舟 " 、 " 休 " 、 " 忧 " 合 韵 ) 。 再 看 《 邶 风 · 柏 舟 》 首 章 ： " 泛 彼 柏 舟 ， 亦 泛 其 流 。 耿 耿 不 寐 ， 如 有 隐 忧 。 微 我 无 酒 ， 以 教 以 游 。 " 两 者 的 前 四 句 几 乎 相 同 。 只 是 后 者 被 润 饰 的 更 优 雅 些 ， 更 适 投 于 叹 无 酒 以 游 的 没 落 贵 族 的 情 绪 。


清 代 就 有 学 人 认 为 《 易 林 》 中 的 部 分 诗 保 存 了 早 于 三 国 魏 时 就 已 亡 佚 的 今 文 齐 诗 的 材 料 ， 并 在 辑 佚 齐 鲁 韩 三 家 诗 说 时 曾 从 《 易 林 》 一 书 中 翻 检 过 。 后 来 晚 清 的 王 先 谦 把 前 人 搜 考 的 成 果 汇 成 《 诗 三 家 义 集 疏 》 ， 可 参 看 。 但 遗 憾 的 是 ， 他 们 对 《 易 林 》 中 的 大 量 的 其 它 的 诗 歌 资 源 却 未 予 研 究 。 诚 然 ， 并 非 所 有 辞 语 同 见 于 《 诗 经 》 诗 的 ， 《 易 林 》 诗 都 与 《 诗 经 》 诗 有 着 同 一 祖 诗 或 曾 彼 此 影 响 过 。 因 不 少 辞 语 和 概 念 常 常 只 是 上 古 人 民 的 共 同 的 传 说 和 日 常 生 活 中 的 典 故 、 成 语 、 语 词 和 事 物 概 念 。 如 在 《 易 林 》 和 《 诗 经 》 以 及 其 它 古 书 中 时 见 的 " 鴶 鵴 " 、 " 子 都 " 、 " 复 关 " 、 " 玄 黄 虺 隤 " 、 " 舞 蹈 " 、 " 三 足 孤 乌 " 、 " 杼 轴 " 、 " 王 事 靡 盬 " 等 等 。


《 易 林 》 中 的 很 多 诗 是 根 基 于 生 活 的 现 实 主 义 的 诗 作 ， 这 虽 与 《 诗 经 》 如 出 一 辙 ， 但 《 易 林 》 中 的 另 一 些 诗 却 有 着 别 具 一 格 的 鲜 明 的 浪 漫 主 义 的 风 采 。 如 大 畜 之 益 《 天 女 》 ： " 天 女 踞 床 ， 不 称 文 章 ， 南 箕 无 舌 ， 饭 多 砂 糠 。 虚 象 盗 名 ， 雄 鸡 折 颈 。 " 天 女 、 南 箕 都 是 星 名 ， 天 女 即 织 女 三 星 。 把 天 女 星 想 象 成 坐 在 织 床 上 织 锦 的 姑 娘 ， 却 织 不 出 有 漂 亮 纹 样 的 绸 绢 ； 南 箕 四 星 像 一 张 敞 开 而 无 舌 的 大 口 状 簸 箕 ， 想 象 它 不 能 簸 扬 而 致 使 米 谷 中 多 砂 多 糠 。 虚 象 即 虚 宿 ， 只 有 两 颗 星 ， 却 占 据 很 大 一 块 天 空 ， 看 上 去 气 势 不 小 。 雄 鸡 即 天 鸡 二 星 ， 其 中 一 颗 较 暗 ， 时 隐 时 现 ， 故 诗 人 开 玩 笑 说 是 雄 鸡 折 颈 。 全 诗 极 富 夸 张 浪 漫 之 精 神 。


又 如 震 之 豫 《 金 精 》 ： " 金 精 耀 怒 ， 带 剑 过 午 ； 徘 徊 高 车 ， 宿 于 木 下 ； 两 虎 相 距 ， 弓 矢 满 野 。 " 金 精 、 高 车 、 木 、 虎 、 弓 矢 ( 弧 矢 九 星 ， 又 称 天 弓 ) ， 都 是 古 人 所 指 的 天 上 的 星 宿 、 星 座 、 星 象 名 。 午 ， 所 配 为 鹑 火 星 。 诗 歌 意 为 金 星 光 辉 明 耀 ， 挟 长 剑 经 过 鹑 火 之 区 ， 升 入 高 高 的 车 府 ( 近 天 河 ) 后 徘 徊 ， 再 往 落 投 宿 于 木 星 之 下 。 天 上 ， 参 、 奎 等 虎 星 与 青 龙 、 龟 蛇 等 星 象 相 互 雄 拒 ， 弓 矢 九 星 长 长 地 散 越 于 天 庭 之 野 ， 剑 拔 弩 张 ， 满 天 繁 星 犹 如 乱 箭 纵 横 。 俨 然 一 幅 天 空 诸 星 抗 争 的 情 状 。 《 诗 经 》 三 百 零 五 篇 ， 并 无 如 此 瑰 丽 幻 美 的 奇 作 。 《 易 林 》 中 的 这 些 诗 显 得 十 分 独 特 ， 很 容 易 使 人 想 起 诡 谲 奇 异 ， 迷 离 变 幻 的 《 离 骚 》 、 《 九 歌 》 与 《 天 问 》 等 ， 似 乎 与 它 们 有 着 共 同 的 艺 术 渊 源 。


再 则 ， 一 些 反 映 神 话 与 历 史 传 说 的 古 诗 ， 如 履 静 《 羿 》 ： " 十 乌 俱 飞 ， 羿 射 九 雄 ； 雄 得 独 全 ， … … " 乾 之 蛊 《 彭 祖 》 ： " 彭 祖 九 子 ， 据 得 不 殆 ； … … " 同 人 之 比 《 蚩 尤 》 ： " 白 龙 黑 虎 ， 起 伏 俱 怒 。 战 于 阪 兆 ， 蚩 尤 走 败 ， 死 于 鲁 首 。 " 乾 之 中 孚 《 舜 生 》 ： " 舜 生 大 禹 ， 石 夷 之 野 ； … … " 大 有 之 泰 《 禹 》 ： " 禹 将 为 君 ， 北 入 昆 仑 ； 稍 进 阳 光 ， 登 入 温 汤 ； 代 舜 为 治 ， 功 德 昭 明 。 " 坤 之 兑 《 寇 战 》 ： " 车 驰 人 趋 ， 卷 甲 相 仇 ； 齐 鲁 寇 战 ， 败 于 犬 邱 。 " 等 等 ， 其 在 述 古 追 往 时 ， 或 粗 朴 ， 或 奇 伟 ， 也 都 很 有 个 性 。 所 咏 之 事 ， 也 多 不 见 于 其 它 文 献 ， 包 括 《 诗 经 》 。 今 人 可 从 中 一 窥 今 已 亡 佚 的 上 古 的 神 话 与 传 说 。 同 时 也 让 人 料 想 ， 《 易 林 》 中 的 一 些 古 诗 ， 当 另 有 源 泉 。


《 易 林 》 古 繇 ， 剔 除 重 复 ， 今 本 尚 存 近 二 千 五 百 繇 。 其 中 有 少 数 当 是 后 世 缀 入 的 。 繇 辞 本 是 占 验 休 咎 的 ， 有 较 强 的 寓 意 性 及 谶 言 警 句 的 意 义 。 《 易 林 》 编 者 在 取 采 甄 用 编 改 民 谣 民 谚 时 ， 就 已 注 意 围 绕 其 目 的 ， 就 像 孔 子 为 礼 义 而 定 《 诗 经 》 一 样 ， 各 有 宗 旨 ， 并 不 相 同 。 从 艺 术 角 度 看 ， 近 二 千 五 百 繇 ， 良 莠 不 齐 ， 高 下 参 差 。 本 文 所 举 ， 并 非 都 是 佳 作 ， 只 是 取 例 而 已 。


二 千 年 或 更 悠 久 的 岁 月 一 去 不 复 返 了 ， 但 翻 开 《 易 林 》 ， 浓 郁 的 生 活 气 息 却 仍 然 飘 溢 在 字 里 行 间 ， 鲜 明 的 韵 律 依 然 在 枯 黄 的 书 页 间 鸣 动 。 年 深 岁 远 ， 尘 埃 厚 积 的 《 易 林 》 是 一 片 浩 荡 的 古 诗 的 海 洋 。

http://www.chinataoism.org/04-01/daojiaoluntan/art3.htm
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读闻一多的文论，里面有一章谈到《易林》，发现引用的四言词句都
很清新。上网找不到，只找到这一篇，容我再找来。