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作者：押沙龙 提交日期：2005-12-17 5:19:00
有一句老话了，叫“此人之肉，彼人之毒”。这话据说最早是由古罗马诗人卢克莱修说的。卢克莱修和恺撒大帝大约同时代，算是个赫赫有名的文化人。这个家伙虽然不是党员，却是个坚定的唯物主义者，对各种宗教出奇得恨，专门写了一个五千多行的诗加以声讨。写诗有暇，他也不闲着，没事就吃春药滋补身体。吃来吃去没吃明白，也可能是吃了以后实践的环节出了问题，具体怎么回事我也不清楚。反正这位诗人最后弄的神经失常，自杀死掉了。不知道他说的这句肉毒的话，是否跟自己的经历有关。
这话最早是拉丁文写的。天涯的悠哉好像把它翻译成了英文，叫“One man's milt is another man's poison”。在我看来，这句英语的意思是：一个男人的精液是另一个男人的毒药。这话当然有些古怪，也许是用来告诫同性恋的，恫吓他们倘若不悬崖勒马，就会在口交的时候被当场毒毙。可能这是悠哉先生自己的主意，但我想卢克莱修的原话应该不是这个意思。
按照我的理解，这话说的是一个很简单的道理：对一个人有益的，对另一个人未必有益。你喜欢的，别人也未必喜欢。这个道理所起来很简单，但要真正抱有这个眼光，那是很难的。
有些主人招待客人的时候，就坚信：我的肉一定就是你的肉。热肉象凑才是待客之道。我喜欢的菜，一定要夹到你碗里，你不吃那是你不要脸，跟我没关系。我就被人夹过一筷子狗肉。我不吃狗肉，这到不是因为我想学洋人，冒充狗的好朋友。而是因为我家里一直养狗。主人夹了狗肉搁你碗里，兀自不肯罢休，还要一边说的满嘴馋涎：“狗肉那是最滋补的了，”一边恳切地盯着你的嘴巴，要亲眼看见你把它放到嘴里，咀嚼好，咽下去。没有透视你的肠胃，监督你把这狗肉消化成大便，那只是因为他尊重你的隐私权，而不是这么做本身有什么不对。我只好告诉他我不吃狗肉。他就说了很多大逆不道的话，大意是说看一个人装孙子是件满不愉快的事。
关于幽默，也有肉和毒的分别。我就有过切身体验。我上学的时候，很多同学非常迷恋周星弛，录象厅里也到处都是他的电影。你一进录象厅，就能听见周星弛的怪笑，再我看来，那个笑声简直象个猫头鹰的怪叫，听了就觉得喉咙紧。但是坐我旁边的人听了以后乐不可支，蜷着身子，笑地都抽抽了，让人担心他把睾丸都要吐出来。我一直不明白这有什么可乐的。所以我很快得出了结论：他们都是傻瓜。但是后来看了《大话西游》，又觉得周星弛也不象我原来想的那么糟糕。我只是进入不到他那种幽默氛围中去。他那种怪笑在我听来象死人在倒气，在别人那里听来却是幽默至极。
周星弛的喜剧电影倒不是我最讨厌的。我最讨厌的喜剧电影，估计大家也都见过。就是几个人站着不动，互相把奶油蛋糕抹到对方脸上。导演们可能觉得每个人都一身奶油，实在太幽默了，舍不得不用，弄的很多国外的老电影上都有这种场面。这些导演的智力估计也就五岁的水平。有些小孩子就是这样，自己在那里学个狗叫，就希望大人发笑。其实这没什么可笑的，网上学狗叫的人多了去了，我就从来没笑过。
在我看来幽默是个很奇妙的事情。很多幽默可能来源于对秩序的倒置。当然，往人脸上抹蛋糕也是对秩序的倒置。所以我认为抹蛋糕当然也是一种幽默，只不过没有前戏没有铺垫没有转折，是一种傻乎乎的幽默罢了。
如果用一个文章的写法来打比方的话，我们可以这样形容不同的艺术类型。文章一开篇写一个豪华至极的大房子。门口有喷泉，有棕榈树，还有……好多好东西（我没见过多少大场面，说起阔气房子，能想到的最体面的景观就是门口弄个喷泉，旁边按两个棕榈树。大家可以再加添些别的。）进门就有一个英国门房，两个印度阿三，三五个菲律宾老妈子。地下铺了红地毯，两旁有大理石柱子，宝相庄严，美不胜收。然后，故事就开始分岔了。
往里头走，发现尽头有个宝座，上面坐个壮汉，口沫横飞地朗诵：“啊，我的心要碎了！啊，我的心真的要碎了！啊！”然后抽出个宝剑，抹脖子自杀，这就是肃穆的悲剧。
往里头走，主人笑脸相迎，款客落座，正在寒暄，主人忽然大叫一声，口吐白沫，含糊不清的说：“日他姐，有人下毒！”然后挣挣腿，死了。这就是侦探剧。
往里头走，主人把他引到一个阔气的餐厅，餐桌长达二十米，上头陈列了各种亮晶晶的银色餐具，桌旁侍立了成排的仆人，还用正宗牛津腔向他问候：“May I help you ？”总之，体面！这时候主人忽然脱了鞋，蹲到凳子上，说请随意请随意。这就有点反讽了。
（如果一切都不变，主人也没有蹲到凳子上，一切都很美好，最后上来了用盖子盖着的主菜，一掀开盖子，里头是热腾腾的大便。这就属于黑色幽默了。）
所谓幽默，往往和反讽有关。大体上来说，是对预期的一种颠覆，是对秩序的一种否定。确实有人不喜欢这个东西，也许是他们把自己的秩序看的过于宝贵，也许是他们受秩序收惯了，哪怕是在放松的状态下，也已经不愿意往它的反面去想。
但是越是这样的人，却有的时候越是幽默。比方说朱熹先生，他特别喜欢格物，所谓格物，就是找出事物所以如此的道理。朱熹的格物理论影响很多，很多人跟在他后面格。这样的求知欲当让是好的。但是他们格的方法比较奇怪。比方大名鼎鼎的王阳明，就曾经“格”过竹子。他象那些哲学家一样，绝不动手，就坐在那里想。想了7天7夜。我总觉得一个人坐着7天7夜，那是不大可能的。哪有那么多好想的？估计到最后，王阳明也就是坐那儿发呆了。最多嘴里下意识地念念有词：“竹子竹子我爱你，就象老鼠爱大米”。最后的结果当然是格不出来，只座出了一场病。
好了，回来接着说朱熹。根据《归田琐记》里说，这个朱熹研究过豆腐。他倒比王阳明强些，应该还是做过一些调查研究的。朱熹发现一个关于豆腐的问题：造豆腐的时候，需要准备若干水，若干大豆，若干杂料。朱熹把它们放在一起称了称。等这些东西造出豆腐来，朱熹把豆腐也秤了秤，问题就出来了。豆腐比原料重。多出来的重量是哪来的？如果我在那里，我会建议他去图书馆查查资料，研究研究生物化学。可惜我不在。朱熹靠自己的本领当然研究不出来啦。研究不出来也就罢了，以后再研究也就是了。朱熹却做出了一个古怪的决定：他以后再也不吃豆腐了！
按照朱熹的想法，世界上的东西都是有秩序的，而豆腐这个东西违背了天地间的秩序。它重量上不讲理啊！所以咱不吃它。朱熹本身是个很严肃的人，而且也很勤勉。比方他在福建推广妇女裹小脚的活动中，精神抖擞，真抓实干，赢得了广大群众的爱戴。但是这么一个实干而又严肃的人，做的事情却最让人觉得滑稽。当然朱熹本人绝对不认为这里有什么幽默的。这里就牵涉到对秩序的态度问题。此人之肉，他人之毒。这话用到这里，也非常合适。朱熹以为自己为了真理不吃豆腐，是一场正剧，在我看来，却是一出喜剧。
所以，那个主人请客的故事到这里就要改写：主人把他引到一个阔气的餐厅，餐桌长达二十米，上头陈列了各种亮晶晶的银色餐具，桌旁侍立了成排的仆人，还用正宗洛阳口音向他问候：“余幸而侍夫子餐。”然后饭前甜点，各色小吃流水价端上来，最后来了正餐。一个身穿汉服的侍者端上来一个巨大银盘，掀开盖子，里面赫然是一个一尺见方、热腾腾的北豆腐。他忽然发出一声尖叫：“我不吃豆腐！”
这个人，就叫朱熹。
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