诺贝尔得主也是中国人之宝杨振宁，不开心作家平路写了一篇文字，分析他的老少情。杨大科学家生气地要平路公开道歉，我认为杨振宁做了一件很不科学的事。
杨振宁恨平路，恨得有没有道理？有。因为平路的文章写得太真了，也太穿了；被她当成写作对象的当事人，像被迫剥光了衣服的一对男女，在众人面前，没得遮掩，于是原本世俗定义下的美好就成了世俗镜框下的赤裸裸；没人会舒服。
其实爱情原本有它的交易性质，老少配的交易不见得比其他「正常」婚配的交易规模大，只是交换的「礼品」项目比较特别。平路的文字，相当不媚俗地点出这桩老少配的双方所得，压抑彼此因年龄世代背景差异的孤独，交换双方特有的地位与青春。
爱情最怕被人看穿
如果杨振宁坚持这是一桩美满且成功的婚姻，那也只是表示他们俩人结合之后获得比失去的多，算算，因此就有了一种幸福感。
平路可爱地回答，她只是在开玩笑，希望杨振宁以幽默对之。这是平路式的狡滑；她的文字很好、很深刻、很冲击，尤其独到；但不是幽默。平路为文的目的，还是在说明一个男体与女体的性别精神认同。川端康成愈到老年，愈忠实地叙述他对年轻女体的异色想像。晚年的川端，常到京都左京区，找一名艺妓，往往凝视她一整个下午，什么事也不做。川端可以承认，因为他是不受儒学压抑的日本男人。
日本文人向来大大方方，从不隐瞒他们对自己错过青春肉体的惆怅；于是每个日本作家的晚年，总有一个白皙的年轻女体，让他回忆一生紧致缠绕的人生点滴。惟有如此，垂垂老矣的身躯，才能形成悲剧的怆凉之美。
爱情，最怕的，还是看穿了。爱得天昏地暗时，一对恋人往往误以为他们拥有全世界，彼此没有隔阂。旁观好事者，若来个平路般的聪明女人，抽丝剥茧，那个美好的妄想就成了精神分析下的不同脑皮质分泌；这一块可能是自我的实现，那一份可能是自卑感的满足，再下一区，则以物质或身分地位的欲望为主轴。
没有一个爱情，经得起「美好的」分析，就好像没有一个人生永远可以维持如意事。我们总在渴望人生，就好像我们总在渴望爱情，最后往往以失望收场。莎士比亚笔下，人只是在不同的戏剧里串演他或她的悲剧，接受就侥幸地活下来，不接受就痛苦的选择分离。
真正让杨振宁痛苦地，还是平路无情地道出他们夫妻俩灵魂中渴望却又不肯承认的秘密。那个秘密不见得是杨振宁和他的妻子个人的，而是性别类型的秘密。
我们俗称的郎才女貌，说的就是两个性别的「商品」竞争力。男要有才，女要有貌。但这个才在世俗中绝非李敖或李白式的才气，而是财大的「财」。中国人伪善，爱钱不好说穿；男子作为婚姻的对象，女方算计的无非是身分地位财富。《傲慢与偏见》里写的母亲，其实是天下所有的女人，表面妇德妇言，心里还是只会算计，遇到一名男子，就算算他在现实世界的斤两，拨拨合算，加点自我催眠的想像，就爱上了。
婚姻把爱情制度化
爱情本身其实就是一种虚妄，婚姻更是。婚姻把爱情交易制度化、合理化、也道德化。我们总想把自己的婚姻吹得天花乱坠，祝福得举世无双，说穿了，其性质不过是彼此需要，接着有了精神认同，接着想像的美好来了，于是那个叫「爱情」的玩意儿就出现了。
杨振宁与他的年轻妻子，在这样的性别类型中，惟一独特的只是地位与年龄的落差太大，但这也是俗世惊奇欣羡之处。
平路不开心地说他们不世俗，却也最符合世俗，并强化了世俗。我会说，作为一场爱情交易，他们的买卖贸易额度比凡人大，女的换到了所有年轻女人梦寐以求的地位；男的获得了所有年老男子共同渴望的年轻肉体。至于平路对婚姻孤独的想像。唉，天杀的！天底下有哪几个婚姻不孤独？
而杨振宁又何必生气呢？
《苹果日报》
- Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/20/2006
陈文茜 wrote:
而杨振宁又何必生气呢？
《苹果日报》
修炼还不够呗。已是超过‘从心之所欲’的年龄了，心却不静，无法。心不静也好，说明还受荷尔蒙控制，还有欲望，是好事，‘老子哪天生个儿子给你们看看！’ :-)
其实婚姻对于女子远比对于男人重要。如果杨夫人得到了她想要的，那么其他人除了祝福她，都应该没什么好说的。当然要大家闭嘴是不可能的。
- posted on 02/20/2006
这种辩解没意思，虽然低格式和高格式都可以解释同一件事情，但实际上高格式下的解释是不可以完全还原到低格式下的，这一点，以前在和zen他们的争辩中我已经接受了。
我们可以把爱情分解为一系列双方的条件排列然后读取，或者更低格式一下，以多肽和五羟色胺等来解释，但是这样是往下分解，是解释的，这些无法向上建构，建构一些美好，而这些美好因为没有对应物于是是不可还原的至少是不可完全还原。
所以，存在一些不可还原的象，因为我们的世界不是一个金字塔结构而是两个金字塔结构，爱情，和对爱情的解释，分别对应于“象”金字塔和“语言”金字塔，平路她们做的是在语言金字塔上的逐层向下分解，当然可以完成当年拉罗什福科早就完成过的工作，但是，我要说的是，这两个金字塔之间不是一一映射关系，就是说，存在一些靠近金字塔塔尖上象，是不可以逐层向下分解并找到相对应的语言集合里的解释的。因此，希望平路以及她的支持者，补充一下语言学上的理论知识，也许可以帮助她们意识到她们分析方法上的失误。
有时候，愤世嫉俗不是来源于我们对世界的理解，而是来源于对我们世界投射于我们大脑的理解，当这两者并非是一一对应的时候，就是理解发生偏差的时候。
翻译和表达，多么有趣的事情，所以在语言学上的问题还没解决之前，先不要在伦理上对杨的婚姻进行数落。
- Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/20/2006
七格理论太高深,不懂.
但是路平拿一个80岁老人的身理来开笑,让人怎么幽默得起来. - Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/21/2006
路平拿一个80岁老人的身理来开笑 because he made an international joke first.
rain wrote:
七格理论太高深,不懂.
但是路平拿一个80岁老人的身理来开笑,让人怎么幽默得起来. - posted on 02/21/2006
陈文茜当初不是说最想嫁辜振甫吗？
比较同意下面的评论：
台湾的媒体人陈凤馨说：路平的文章充满了小说家的想象，这些想象也许是真实的，这里面有很多生活中难堪的细节，但人和人之间相处难堪的细节不是生活的全部，当我们最后回忆和别人的交往时，如果你的感受是美好的，你所记得的就会是美好的，而路平把他们生活中难堪的小细节放大到他们生活的全部，然后去判断他们不幸福，用小说家的方式去介入他人的隐私，然后用八卦的方式去形容他人的生活，最后说我认为你们不浪漫，而且我比你们更了解你们的不浪漫。陈凤馨认为，作家的文章如果介入到真实的个人时，要知道节制，否则伤害了别人还自以为幽默。
- posted on 02/23/2006
杨振宁前半生最大的遗憾，莫过于当初没能一人独揽诺贝尔物理奖。不过根据玛雅在另一线上的提名，以他后半生老翁少妻的经济学优化成果证明，杨先生有理由获得诺贝尔经济学终身成就奖。同理可证，杨夫人应该竞逐奥斯卡女配角最佳媒体效果奖。
雨MM，我不知道中国的成语中，究竟用“德高望重”还是“艺高人胆大”才能精确地注解这个案例。抛开婚姻的法律定义或儒学的礼教伦理，单从性别落差造成小康社会可持续发展的瓶颈出发，如果八二老妇有心解决二八少年的人生疑难，我们责无旁贷地鼎力声援，而任何对有限资源的潜在滥用，在道义上则无法回避公众的监督批评。
- Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/23/2006
从道德和做人的角度，在公开的场合，评论或异想别人的婚姻应该是慎之又慎。如果有那么丰富且幽默的想象力，何不用在提高自己的婚姻质量上？
总之，就是那句话“做人要厚道”。 - Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/23/2006
慎之又慎的鱼，多谢你冒泡之余还操心我的婚姻，实不相瞒，婚姻质量如何提高，关键是如何培养幽默的搞笑。我的土办法是寓幽默于搞笑，油墨实在不够就干脆纯搞笑。总之，就是那句话“做人要搞笑”。
天上掉下这么大的幽默，逗得地球人都扶了腰，你居然忍住莞尔不笑，腰板子未免过于厚道了吧？
- Re: 鏉ㄦ尟瀹佺殑骞宠矾缁忛獙posted on 02/24/2006
靠，今天才明白WOA为什么含油量和含墨量都居高不下了，人家有
人生座右铭的啊：做人要搞笑。哈哈，好好好，够幽默。
慎之又慎的鱼，多谢你冒泡之余还操心我的婚姻，实不相瞒，婚姻质量如何提高，关键是如何培养幽默的搞笑。我的土办法是寓幽默于搞笑，油墨实在不够就干脆纯搞笑。总之，就是那句话“做人要搞笑”。
天上掉下这么大的幽默，乐得地球人都扶了腰，你居然忍住莞尔不笑，腰板子未免过于厚道了吧？
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