以道德的名义,我成了无耻的人!
亲戚做生意,向我借钱,我借给他两万块,他拍胸膛说半年一定还。半年过去
了,没声没影的。太太急了,向他要。他说手头紧,得迟一下。好!半年吧!又半
年了,不哼一声。太太又急了,催他。他说现在有了,不过得分期,每次两千,你
来拿吧。得!成我向他借钱了!结果是,太太跑了十趟,每趟来回三小时,一百多
英里。一始一终,我成了无情无义的人,外人看来,我逼债到了无耻的地步。事实
上,我不过是为了讨回一点公道。
这件事让我困惑了好一会儿。而最近国内的一些社会现象,更让我感到困惑。
一些要讨回公道的人,却都被看成是无耻之人;相反,那些湮没公道的人,倒成了
社会的英雄。
八十二岁的物理学家杨振宁先生与二十八岁的翁帆结为伉俪。两情相悦,一对
恋人自有他们浪漫的境界,旁观者又有什么置喙的余地呢?正所谓“吹皱一池春水,
干卿底事?”
有人就是看不过眼。闲杂人等评头品足说三道四也就罢了,连著名作家也狠得
牙痒痒的。有个叫平路的女人,据说是台湾的著名作家,大概笔头到了山穷水尽的
地步吧,没啥好写,只好拿别人的浪漫来说事儿。
“远远看着,白发红颜,像浪漫的佳偶。”
“几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚,总为贤者讳。”
“真相是,老夫少妻怎么过日子?问题是,谁会告诉我们这样的真相呢?”
“而我担心的尤其是,这浪漫的「迷思」将影响深远:它关系着女人继续把皮
相青春当作本身可欲与否的唯一标准。”
说来说去,想说的无非就是一句话,别看他们浪漫,其实浪漫之下隐藏着不道
德!
著名女作家先下手为强,早早占据了道德的高位,俯视一切。
杨振宁先生急了,说,我们浪漫得很呢!
旁人也跟着急起来,“说你不浪漫,你就震怒!”那架势好象是,说你是给你
面子!好象普天下的人生来就得让人评头品足说三道四似的,说人闲话倒是高尚得
很。
杨先生的一句话,让他屈居道德的下位,成了无耻之人。
又,著名电影导演陈凯歌以巨资拍了一个《无极》。至于作品的好坏,见人见
智,当然可以评论。有个叫胡戈的电影爱好者,利用《无极》的画面,剪接成一个
小制作《一个馒头引发的血案》,在网上传播。我看过这个小制作,它是否对《无
极》造成侵权,那是另外一回事;但这个制作的宗旨显然不是善意的批评,而是极
具侮辱性的,它无疑是对一个电影艺术作品的公开侮辱。
陈凯歌急了,说“人不能无耻到这种地步”。
旁人倒是不急,慢条斯理地说,“当《一个馒头引发的血案》出来后,它标志
着民众的解构艺术达到一个新高度,活该你陈凯歌该倒霉,不拿你解构拿谁解构。”
这样高尚的理由,还有什么盖不住呢?这和“说你是给你面子”出于同样的心
理:侮辱你是你活该!
还有更高尚的,“陈导告的不是胡戈,陈导告的是纷纷关注‘馒头’的人民。”
哇!以人民的名义,无往而不胜。
公开侮辱人的人不无耻,被侮辱的人要讨回公道,竟然就无耻得让天下人耻笑。
不是婚姻不可说,是不能作道德的拷问。
不是电影不可说,是不能以人民的名义。
以人民的名义对付一个人,如果这样是社会正义的话,那我们就要回到文化大
革命的时代。
我真的很困惑!
- posted on 02/21/2006
也正想写点看法.杨翁小翁是合法夫妻,应该受到法律保护.
路平任意侮辱别人的人格应该公开道歉.
陈凯歌作品再不好但他是原创者,没有原创,就没有赝品.改良品.
原创应该受到法律保护.这点在中国传统文化观念中比较薄弱.
原因可以分析.他作广告是商业社会的运作,你可以不为所动.
根本不去看.选择权在自己.大陆居然有律师出面指责陈凯歌骂人.
这几个律师以为炒作自己的知名度,试想,有哪一个原创作家能请
这样的人为自己的作品辩护.
沙翁说借钱给人,朋友和金钱都会失去.我有讨稿费的教训.
从被讨者眼里看是无情无义.从自己眼里看像个文乞儿.
开始说都是稿费从优,给的时候就难产.生气的是被欺骗的感觉.
不过也有守信用的报纸.双方都靠信誉.
阿瑟 wrote:
以道德的名义,我成了无耻的人!
亲戚做生意,向我借钱,我借给他两万块,他拍胸膛说半年一定还。半年过去
了,没声没影的。太太急了,向他要。他说手头紧,得迟一下。好!半年吧!又半
年了,不哼一声。太太又急了,催他。他说现在有了,不过得分期,每次两千,你
来拿吧。得!成我向他借钱了!结果是,太太跑了十趟,每趟来回三小时,一百多
英里。一始一终,我成了无情无义的人,外人看来,我逼债到了无耻的地步。事实
上,我不过是为了讨回一点公道。
这件事让我困惑了好一会儿。而最近国内的一些社会现象,更让我感到困惑。
一些要讨回公道的人,却都被看成是无耻之人;相反,那些湮没公道的人,倒成了
社会的英雄。
八十二岁的物理学家杨振宁先生与二十八岁的翁帆结为伉俪。两情相悦,一对
恋人自有他们浪漫的境界,旁观者又有什么置喙的余地呢?正所谓“吹皱一池春水,
干卿底事?”
有人就是看不过眼。闲杂人等评头品足说三道四也就罢了,连著名作家也狠得
牙痒痒的。有个叫平路的女人,据说是台湾的著名作家,大概笔头到了山穷水尽的
地步吧,没啥好写,只好拿别人的浪漫来说事儿。
“远远看着,白发红颜,像浪漫的佳偶。”
“几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚,总为贤者讳。”
“真相是,老夫少妻怎么过日子?问题是,谁会告诉我们这样的真相呢?”
“而我担心的尤其是,这浪漫的「迷思」将影响深远:它关系着女人继续把皮
相青春当作本身可欲与否的唯一标准。”
说来说去,想说的无非就是一句话,别看他们浪漫,其实浪漫之下隐藏着不道
德!
著名女作家先下手为强,早早占据了道德的高位,俯视一切。
杨振宁先生急了,说,我们浪漫得很呢!
旁人也跟着急起来,“说你不浪漫,你就震怒!”那架势好象是,说你是给你
面子!好象普天下的人生来就得让人评头品足说三道四似的,说人闲话倒是高尚得
很。
杨先生的一句话,让他屈居道德的下位,成了无耻之人。
又,著名电影导演陈凯歌以巨资拍了一个《无极》。至于作品的好坏,见人见
智,当然可以评论。有个叫胡戈的电影爱好者,利用《无极》的画面,剪接成一个
小制作《一个馒头引发的血案》,在网上传播。我看过这个小制作,它是否对《无
极》造成侵权,那是另外一回事;但这个制作的宗旨显然不是善意的批评,而是极
具侮辱性的,它无疑是对一个电影艺术作品的公开侮辱。
陈凯歌急了,说“人不能无耻到这种地步”。
旁人倒是不急,慢条斯理地说,“当《一个馒头引发的血案》出来后,它标志
着民众的解构艺术达到一个新高度,活该你陈凯歌该倒霉,不拿你解构拿谁解构。”
这样高尚的理由,还有什么盖不住呢?这和“说你是给你面子”出于同样的心
理:侮辱你是你活该!
还有更高尚的,“陈导告的不是胡戈,陈导告的是纷纷关注‘馒头’的人民。”
哇!以人民的名义,无往而不胜。
公开侮辱人的人不无耻,被侮辱的人要讨回公道,竟然就无耻得让天下人耻笑。
我真的很困惑!
- posted on 02/22/2006
谢谢华的支持。
加了下面的几句:
我原以为,经过五四运动,经过文化大革命,经过十七年前的那场运动,经过二十
几年的社会变迁,中国的文化人应该有所觉悟,应该对中国文化的优质化有所作为
吧!
可是我错了,而且错得很离谱。对一个侮辱名人的人可以谅解,甚而欣赏;却对一个
自我炫耀的名人恨之入骨。论名人私隐的人如此光明,侮辱名人的人如此高尚,恶
搞名人的人受到社会如此广泛的支持和赞扬。这真是这个时代中国的文化吗?这是
什么样的文化啊!
我叹!
- posted on 02/22/2006
事实上,除了五四运动之外,文化大革命、十七年前的那场运动、二十几年的社会变迁并没有建立任何一点新文化。相反,它们摧毁了中国传统文化中仅有的那么一点精华,就连由五四运动建立起来的一点新文化也被铲除了。中国今天进入了只有金钱没有文化的野蛮时代。人与人的关系纯粹由利害关系和血缘关系来支配。经济是高速发展了。人们富有了。但是社会却充满了不稳定因素。
一个野蛮的或文化贫瘠的民族未必就是落后的,它也可以是强大的和富有的。纳粹强大不强大?成吉斯汉强大不强大?
纳粹之所以会出现,是因为德国当时没有彻底地反封建,现代西方的基本价值观念没有在德国社会深深扎根。中国从来就没有认真地引入西方价值观念体系。而中国的古老文化中的糟粕从来就没有被认真清洗,优秀的那些东西没有被很好地继承。所以今天的中国正在发展成一个强大的怪物。
有一点是可以肯定的:中国今天出现的这些怪现象,也象征着一种奇特的文化。不过无论是现在或将来,国际社会都不会接受或认可这种中国“新”文化的。就连我们中国人自己也不喜欢它。一个由腐朽、野蛮的文化支配的国家,无论多么强大,是一定要被迅速淘汰的,除非她可以像忽必列、满清那样将自己溶入比较文明一些的文化中去。
阿瑟 wrote:
我原以为,经过五四运动,经过文化大革命,经过十七年前的那场运动,经过二十
几年的社会变迁,中国的文化人应该有所觉悟,应该对中国文化的优质化有所作为
吧!
可是我错了,而且错得很离谱。对一个侮辱名人的人可以谅解,甚而欣赏;却对一个
自我炫耀的名人恨之入骨。论名人私隐的人如此光明,侮辱名人的人如此高尚,恶
搞名人的人受到社会如此广泛的支持和赞扬。这真是这个时代中国的文化吗?这是
什么样的文化啊!
我叹!
- Re: 以道德和人民的名义posted on 02/22/2006
就好比杨老有个专利,值老钱了,那么要拿下这个专利,就得有一些手段
包括机会的创造,锲而不舍的精神,和水到渠成的爱情。
一切都是可能的,秋天的泥泞冬天的雪,因为要在一起过一辈子呵
哪怕是五年,也是他俩的一辈子呵。
- Re: 以道德和人民的名义posted on 02/22/2006
很早以前,看过一个话剧叫“以革命的名义”。现在又是“以道德和人民的名义”。总是给人一种风马牛不相干的感觉。 - posted on 02/23/2006
没有错啊,因为你这种比较本来就是站不住脚的。
如果平路批评杨的时候,用了什么以人民的名义,不许他们结婚,那么你这番中国文化苦难经才配得上去,人家又没说,你自己卧上去。
有感而发和依据事实和逻辑陈述,是两回事,不厘清两者之间的区别,才会动辄以想象驳接前言后语,你自己看一下“那架势好象是,说你是给你面子!”这里,这究竟是事实,还是你自己的想象?
我讨厌平路,但并认为你这样的继电器似的思路回馈是有效的。做文化批评的时候,哪怕是写杂感,也最好不要心中本来就有个块垒,一见有些现象合拍了,就赶紧浇啊浇的,写是写舒服了,但容易被当意淫的。
同样,你也应该看一下《无极》这个话题的背景:陈耗资3.4亿,然后票价定到和金刚一样贵,所有这些都是告诉顾客,我的产品质量,是和金刚一样的,但是,现在结果是不一样的,那么现在遭遇消费者集体投诉,当投诉中出现过火行为时,这怎么又一下子上升到伤痕文学似的高度了呢?这里,说的人民是有实指的,的确是有一部分人民上当了,你最多可以说它在全称命题上不严密,但这和以前用人民的名义去行反人民的事情还是两回事,因为那个不仅是限定词问题,还是一个语句真值的问题。
中国本来就人口多,一件事情只要有共鸣,如果渠道通畅,就很容易产生大规模集体声音,因此,无极被嘲笑是很好的一件事情,总不见得为了维持高尚人士想象中的温良恭俭让,只好被陈这满脸长眼袋的过气导演骗了个有苦说不出吧。这地头,比不得美国,能出气的也就是和政治经济无关的娱乐界和体育界的,这儿要还不能畅所欲言,那这后极权,岂不是比极权还退步了?
因此,如果你能把以道德和人民的名义这样的矛头,继续对准长期的确一直并现在仍旧是这么在做的当局,对准钳制舆论自由一直搞封杀路演的那些衙门,而不是被当局控制到今天的老百姓,那么,显然,以道德和人民的名义,你的哀叹和愤怒会有价值得多。
否则,捏一些没有杀伤力的小东西,用道德和人民这样帽子去反扣打篮板,就算打准了,也没什么了不起的大风度,,是吧。
- Re: 以道德和人民的名义posted on 02/23/2006
有人问:胡戈与陈凯歌,谁是弱者?
我反问:聂元梓与刘少奇,谁是弱者?
- Re: 以道德和人民的名义posted on 02/23/2006
请问这里的人民指得是谁?谁有资格代表人民?这里的道德又是什麽?是孔孟之道的道德?还是某宗教的道德?还是某种文化的道德?一句话,离题太远,不知所云。 - posted on 02/23/2006
有一本分析中国现代文人的书,作者系普林斯顿的中国通(但名字忘了),专门谈及中国的官方与民间汉语的分裂。举个例子,就是党报头版与财经版,央视一套与湖南卫视,或者政协会议与民间茶馆之间使用语言的差异,几乎得用两套汉语词典来分列注释。“人民”就是一个官话中的典型,它既非公民,也非农民或者市民,反正具有无以言表的汉语特色,谁要是不归属那个范畴,就请谁心跳加速一倍。所以人民医院,人民银行, 人民警察等等等等,就不能象老美一样瞎叫Community Clinic, Citizen's Bank, or even FBI。
因此在民间BBS上,一旦“人民”被牵连,往往令人莫名的上气。在未取得中宣部正式授权之前,建议暂用“一小撮人民”为妥。
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