以道德的名义，我成了无耻的人！
亲戚做生意，向我借钱，我借给他两万块，他拍胸膛说半年一定还。半年过去
了，没声没影的。太太急了，向他要。他说手头紧，得迟一下。好！半年吧！又半
年了，不哼一声。太太又急了，催他。他说现在有了，不过得分期，每次两千，你
来拿吧。得！成我向他借钱了！结果是，太太跑了十趟，每趟来回三小时，一百多
英里。一始一终，我成了无情无义的人，外人看来，我逼债到了无耻的地步。事实
上，我不过是为了讨回一点公道。
这件事让我困惑了好一会儿。而最近国内的一些社会现象，更让我感到困惑。
一些要讨回公道的人，却都被看成是无耻之人；相反，那些湮没公道的人，倒成了
社会的英雄。
八十二岁的物理学家杨振宁先生与二十八岁的翁帆结为伉俪。两情相悦，一对
恋人自有他们浪漫的境界，旁观者又有什么置喙的余地呢？正所谓“吹皱一池春水，
干卿底事？”
有人就是看不过眼。闲杂人等评头品足说三道四也就罢了，连著名作家也狠得
牙痒痒的。有个叫平路的女人，据说是台湾的著名作家，大概笔头到了山穷水尽的
地步吧，没啥好写，只好拿别人的浪漫来说事儿。
“远远看着，白发红颜，像浪漫的佳偶。”
“几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚，总为贤者讳。”
“真相是，老夫少妻怎么过日子？问题是，谁会告诉我们这样的真相呢？”
“而我担心的尤其是，这浪漫的「迷思」将影响深远：它关系着女人继续把皮
相青春当作本身可欲与否的唯一标准。”
说来说去，想说的无非就是一句话，别看他们浪漫，其实浪漫之下隐藏着不道
德！
著名女作家先下手为强，早早占据了道德的高位，俯视一切。
杨振宁先生急了，说，我们浪漫得很呢！
旁人也跟着急起来，“说你不浪漫，你就震怒！”那架势好象是，说你是给你
面子！好象普天下的人生来就得让人评头品足说三道四似的，说人闲话倒是高尚得
很。
杨先生的一句话，让他屈居道德的下位，成了无耻之人。
又，著名电影导演陈凯歌以巨资拍了一个《无极》。至于作品的好坏，见人见
智，当然可以评论。有个叫胡戈的电影爱好者，利用《无极》的画面，剪接成一个
小制作《一个馒头引发的血案》，在网上传播。我看过这个小制作，它是否对《无
极》造成侵权，那是另外一回事；但这个制作的宗旨显然不是善意的批评，而是极
具侮辱性的，它无疑是对一个电影艺术作品的公开侮辱。
陈凯歌急了，说“人不能无耻到这种地步”。
旁人倒是不急，慢条斯理地说，“当《一个馒头引发的血案》出来后，它标志
着民众的解构艺术达到一个新高度，活该你陈凯歌该倒霉，不拿你解构拿谁解构。”
这样高尚的理由，还有什么盖不住呢？这和“说你是给你面子”出于同样的心
理：侮辱你是你活该！
还有更高尚的，“陈导告的不是胡戈，陈导告的是纷纷关注‘馒头’的人民。”
哇！以人民的名义，无往而不胜。
公开侮辱人的人不无耻，被侮辱的人要讨回公道，竟然就无耻得让天下人耻笑。
不是婚姻不可说，是不能作道德的拷问。
不是电影不可说，是不能以人民的名义。
以人民的名义对付一个人，如果这样是社会正义的话，那我们就要回到文化大
革命的时代。
我真的很困惑！
- posted on 02/22/2006
也正想写点看法.杨翁小翁是合法夫妻,应该受到法律保护.
路平任意侮辱别人的人格应该公开道歉.
陈凯歌作品再不好但他是原创者,没有原创,就没有赝品.改良品.
原创应该受到法律保护.这点在中国传统文化观念中比较薄弱.
原因可以分析.他作广告是商业社会的运作,你可以不为所动.
根本不去看.选择权在自己.大陆居然有律师出面指责陈凯歌骂人.
这几个律师以为炒作自己的知名度,试想,有哪一个原创作家能请
这样的人为自己的作品辩护.
沙翁说借钱给人,朋友和金钱都会失去.我有讨稿费的教训.
从被讨者眼里看是无情无义.从自己眼里看像个文乞儿.
开始说都是稿费从优,给的时候就难产.生气的是被欺骗的感觉.
不过也有守信用的报纸.双方都靠信誉.
阿瑟 wrote:
以道德的名义，我成了无耻的人！
亲戚做生意，向我借钱，我借给他两万块，他拍胸膛说半年一定还。半年过去
了，没声没影的。太太急了，向他要。他说手头紧，得迟一下。好！半年吧！又半
年了，不哼一声。太太又急了，催他。他说现在有了，不过得分期，每次两千，你
来拿吧。得！成我向他借钱了！结果是，太太跑了十趟，每趟来回三小时，一百多
英里。一始一终，我成了无情无义的人，外人看来，我逼债到了无耻的地步。事实
上，我不过是为了讨回一点公道。
这件事让我困惑了好一会儿。而最近国内的一些社会现象，更让我感到困惑。
一些要讨回公道的人，却都被看成是无耻之人；相反，那些湮没公道的人，倒成了
社会的英雄。
八十二岁的物理学家杨振宁先生与二十八岁的翁帆结为伉俪。两情相悦，一对
恋人自有他们浪漫的境界，旁观者又有什么置喙的余地呢？正所谓“吹皱一池春水，
干卿底事？”
有人就是看不过眼。闲杂人等评头品足说三道四也就罢了，连著名作家也狠得
牙痒痒的。有个叫平路的女人，据说是台湾的著名作家，大概笔头到了山穷水尽的
地步吧，没啥好写，只好拿别人的浪漫来说事儿。
“远远看着，白发红颜，像浪漫的佳偶。”
“几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚，总为贤者讳。”
“真相是，老夫少妻怎么过日子？问题是，谁会告诉我们这样的真相呢？”
“而我担心的尤其是，这浪漫的「迷思」将影响深远：它关系着女人继续把皮
相青春当作本身可欲与否的唯一标准。”
说来说去，想说的无非就是一句话，别看他们浪漫，其实浪漫之下隐藏着不道
德！
著名女作家先下手为强，早早占据了道德的高位，俯视一切。
杨振宁先生急了，说，我们浪漫得很呢！
旁人也跟着急起来，“说你不浪漫，你就震怒！”那架势好象是，说你是给你
面子！好象普天下的人生来就得让人评头品足说三道四似的，说人闲话倒是高尚得
很。
杨先生的一句话，让他屈居道德的下位，成了无耻之人。
又，著名电影导演陈凯歌以巨资拍了一个《无极》。至于作品的好坏，见人见
智，当然可以评论。有个叫胡戈的电影爱好者，利用《无极》的画面，剪接成一个
小制作《一个馒头引发的血案》，在网上传播。我看过这个小制作，它是否对《无
极》造成侵权，那是另外一回事；但这个制作的宗旨显然不是善意的批评，而是极
具侮辱性的，它无疑是对一个电影艺术作品的公开侮辱。
陈凯歌急了，说“人不能无耻到这种地步”。
旁人倒是不急，慢条斯理地说，“当《一个馒头引发的血案》出来后，它标志
着民众的解构艺术达到一个新高度，活该你陈凯歌该倒霉，不拿你解构拿谁解构。”
这样高尚的理由，还有什么盖不住呢？这和“说你是给你面子”出于同样的心
理：侮辱你是你活该！
还有更高尚的，“陈导告的不是胡戈，陈导告的是纷纷关注‘馒头’的人民。”
哇！以人民的名义，无往而不胜。
公开侮辱人的人不无耻，被侮辱的人要讨回公道，竟然就无耻得让天下人耻笑。
我真的很困惑！
- posted on 02/23/2006
谢谢华的支持。
加了下面的几句:
我原以为，经过五四运动，经过文化大革命，经过十七年前的那场运动，经过二十
几年的社会变迁，中国的文化人应该有所觉悟，应该对中国文化的优质化有所作为
吧！
可是我错了，而且错得很离谱。对一个侮辱名人的人可以谅解，甚而欣赏；却对一个
自我炫耀的名人恨之入骨。论名人私隐的人如此光明，侮辱名人的人如此高尚，恶
搞名人的人受到社会如此广泛的支持和赞扬。这真是这个时代中国的文化吗？这是
什么样的文化啊！
我叹！
- posted on 02/23/2006
事实上，除了五四运动之外，文化大革命、十七年前的那场运动、二十几年的社会变迁并没有建立任何一点新文化。相反，它们摧毁了中国传统文化中仅有的那么一点精华，就连由五四运动建立起来的一点新文化也被铲除了。中国今天进入了只有金钱没有文化的野蛮时代。人与人的关系纯粹由利害关系和血缘关系来支配。经济是高速发展了。人们富有了。但是社会却充满了不稳定因素。
一个野蛮的或文化贫瘠的民族未必就是落后的，它也可以是强大的和富有的。纳粹强大不强大？成吉斯汉强大不强大？
纳粹之所以会出现，是因为德国当时没有彻底地反封建，现代西方的基本价值观念没有在德国社会深深扎根。中国从来就没有认真地引入西方价值观念体系。而中国的古老文化中的糟粕从来就没有被认真清洗，优秀的那些东西没有被很好地继承。所以今天的中国正在发展成一个强大的怪物。
有一点是可以肯定的：中国今天出现的这些怪现象，也象征着一种奇特的文化。不过无论是现在或将来，国际社会都不会接受或认可这种中国“新”文化的。就连我们中国人自己也不喜欢它。一个由腐朽、野蛮的文化支配的国家，无论多么强大，是一定要被迅速淘汰的，除非她可以像忽必列、满清那样将自己溶入比较文明一些的文化中去。
阿瑟 wrote:
我原以为，经过五四运动，经过文化大革命，经过十七年前的那场运动，经过二十
几年的社会变迁，中国的文化人应该有所觉悟，应该对中国文化的优质化有所作为
吧！
可是我错了，而且错得很离谱。对一个侮辱名人的人可以谅解，甚而欣赏；却对一个
自我炫耀的名人恨之入骨。论名人私隐的人如此光明，侮辱名人的人如此高尚，恶
搞名人的人受到社会如此广泛的支持和赞扬。这真是这个时代中国的文化吗？这是
什么样的文化啊！
我叹！
- Re: 浠ラ亾寰峰拰浜烘皯鐨勫悕涔�posted on 02/23/2006
就好比杨老有个专利，值老钱了，那么要拿下这个专利，就得有一些手段
包括机会的创造，锲而不舍的精神，和水到渠成的爱情。
一切都是可能的，秋天的泥泞冬天的雪，因为要在一起过一辈子呵
哪怕是五年，也是他俩的一辈子呵。
- Re: 浠ラ亾寰峰拰浜烘皯鐨勫悕涔�posted on 02/23/2006
很早以前，看过一个话剧叫“以革命的名义”。现在又是“以道德和人民的名义”。总是给人一种风马牛不相干的感觉。 - posted on 02/23/2006
没有错啊，因为你这种比较本来就是站不住脚的。
如果平路批评杨的时候，用了什么以人民的名义，不许他们结婚，那么你这番中国文化苦难经才配得上去，人家又没说，你自己卧上去。
有感而发和依据事实和逻辑陈述，是两回事，不厘清两者之间的区别，才会动辄以想象驳接前言后语，你自己看一下“那架势好象是，说你是给你面子！”这里，这究竟是事实，还是你自己的想象？
我讨厌平路，但并认为你这样的继电器似的思路回馈是有效的。做文化批评的时候，哪怕是写杂感，也最好不要心中本来就有个块垒，一见有些现象合拍了，就赶紧浇啊浇的，写是写舒服了，但容易被当意淫的。
同样，你也应该看一下《无极》这个话题的背景：陈耗资3.4亿，然后票价定到和金刚一样贵，所有这些都是告诉顾客，我的产品质量，是和金刚一样的，但是，现在结果是不一样的，那么现在遭遇消费者集体投诉，当投诉中出现过火行为时，这怎么又一下子上升到伤痕文学似的高度了呢？这里，说的人民是有实指的，的确是有一部分人民上当了，你最多可以说它在全称命题上不严密，但这和以前用人民的名义去行反人民的事情还是两回事，因为那个不仅是限定词问题，还是一个语句真值的问题。
中国本来就人口多，一件事情只要有共鸣，如果渠道通畅，就很容易产生大规模集体声音，因此，无极被嘲笑是很好的一件事情，总不见得为了维持高尚人士想象中的温良恭俭让，只好被陈这满脸长眼袋的过气导演骗了个有苦说不出吧。这地头，比不得美国，能出气的也就是和政治经济无关的娱乐界和体育界的，这儿要还不能畅所欲言，那这后极权，岂不是比极权还退步了？
因此，如果你能把以道德和人民的名义这样的矛头，继续对准长期的确一直并现在仍旧是这么在做的当局，对准钳制舆论自由一直搞封杀路演的那些衙门，而不是被当局控制到今天的老百姓，那么，显然，以道德和人民的名义，你的哀叹和愤怒会有价值得多。
否则，捏一些没有杀伤力的小东西，用道德和人民这样帽子去反扣打篮板，就算打准了，也没什么了不起的大风度，，是吧。
- Re: 浠ラ亾寰峰拰浜烘皯鐨勫悕涔�posted on 02/24/2006
有人问：胡戈与陈凯歌，谁是弱者？
我反问：聂元梓与刘少奇，谁是弱者？
- Re: 浠ラ亾寰峰拰浜烘皯鐨勫悕涔�posted on 02/24/2006
请问这里的人民指得是谁？谁有资格代表人民？这里的道德又是什麽？是孔孟之道的道德？还是某宗教的道德？还是某种文化的道德？一句话，离题太远，不知所云。 - posted on 02/24/2006
有一本分析中国现代文人的书，作者系普林斯顿的中国通（但名字忘了），专门谈及中国的官方与民间汉语的分裂。举个例子，就是党报头版与财经版，央视一套与湖南卫视，或者政协会议与民间茶馆之间使用语言的差异，几乎得用两套汉语词典来分列注释。“人民”就是一个官话中的典型，它既非公民，也非农民或者市民，反正具有无以言表的汉语特色，谁要是不归属那个范畴，就请谁心跳加速一倍。所以人民医院，人民银行, 人民警察等等等等，就不能象老美一样瞎叫Community Clinic, Citizen's Bank, or even FBI。
因此在民间BBS上，一旦“人民”被牵连，往往令人莫名的上气。在未取得中宣部正式授权之前，建议暂用“一小撮人民”为妥。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation