国人多有议论，曰《梁书》所记扶桑国即墨西哥，是为中国人发现美洲之证据。读其文，中多判断句，“是”，“就是”比比皆是，而少考证。如下文曰：
“《梁书》第五十四卷记载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《７梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。
“而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。
“据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。
“而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。 ”
以下是《梁书》原文：
“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭。有文字，以扶桑皮为纸。无兵甲，不攻战。其国法，有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世。名国王为乙祁；贵人第一者为大对卢，第二者为小对卢，第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银。市无租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚礼大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设灵为神像，朝夕拜奠，不制坷劇Ｋ猛趿ⅲ瓴皇庸隆Ｆ渌拙晌薹鸱ǎ未竺鞫辏Y宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改。慧深又云：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。”天监六年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居止。女则如中国，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土为墙，其形圆，其户如窦云。
相信殷人东渡美洲者，国内有王大有，国外有许辉， 而且两人都说有文字证据：
许辉所照 Olmec 出土的所谓的圭片，说上面的图形是中国象形文字。那里的照片可以下载放大观看：
http://www.chinese.tcu.edu/www_chinese3_tcu_edu.htm
许辉采访：http://www.xys.org/xys//ebooks/others/history/foreign/yinrendongdu.txt
而国内的王大有《图说美洲图腾》解释Olmec “文字”为 （有些字打不出来只好描述）：
#2 俎；女+戎；茧；翟；伯
#3 （火）“上辰下林”；（农）；妣；辛（或者“立人+辛”）；或者“上辰下林”； “上立下儿；”
#4 亚（或者报）；俎；司（祀）；多；目；（“上：方+上人下多 下：皿”）；蚩尤多（“工字内：左边上止下虫，右边多”）“锅字去掉金旁上加上字无底”；目；茧（相土）； 并；“草头中间准字无两点下面接亥无头”（王亥）
#5 十二示土（社）二
王大有。宋宝忠在“重新检索中国与玛雅文明的亲缘关系”中说：“这次展览 [按，指在北京举行的一次玛雅文物展]的奥尔梅克拉文塔第四号文物，就是殷人东渡美洲成功、且建立了奥尔梅克文明的最雄辩有力的证据，就连墨西哥官方报刊《至上报》都承认这一事实。（详见１９９４年１月１４日该报《中国与美洲文明的同一性》）在六块琬圭上分别刻着中国殷商族祖先少昊、帝喾、有娀氏茧翟、訾氏、蚩尤氏、、相土、王亥、上甲微及其他十二（或十四）先王的中国文字成文谱系，连同１６尊玉雕祖先像，组成国典整体，少昊、帝喾高辛氏，郊“玄鸟殒卵降而生商”、有氏茧翟，报訾氏、蚩尤氏女邹屠氏、、相土、王亥、微，宗十二祖二，与《礼记·祭法》殷祖谱系吻合。奥尔梅克文明作为美洲的“母体文明”，却原来是重建的殷商文明，铁证如山，昭昭在案，不信，自己去看，带着金文、甲骨文大辞典去核对。（参见拙著《中华祖先拓荒美洲》、《龙凤传人》、《图说美洲图腾》、《三皇五帝时代》，１９９２年２月２８日《华声报》，２００１年６月２４日《北京青年报》）。”
《看中国》：印第安人是中国殷人后裔吗？一文说：
“1953年，美国考古学家在墨西哥奥尔梅克遗址的祭祀中心发现了16尊雕像和6片玉圭，玉圭上刻有文字，王大有认为是殷商文字，并破译解读出来，是殷人祖先的名字：蚩尤、少昊、帝喾、简狄、多妇、契、相土、王亥、上甲等。另外祭祀的习俗也和东夷人相同。
“王大有解读印第安人的问候语“YINDI鄄AN”(被哥伦布当作indian)为“殷地安”即“殷地安阳”，犹言“家乡好”；解读印第安人传说中的“HOSI王”为殷末军事统帅攸侯喜；解读“IN-FUBU”(墨西哥印第安人)为“殷福布”，其居住地“CHI-HUAHUA”为“羲华华”(伏羲、羲和之羲，华夏之华)；解读“in-ca”(古秘鲁土著人)为“殷家”；解读“hopi”(美国亚利桑那州印第安人)为“赫胥”(我国上古氏族)；解读“NaDene”(加拿大西海岸土著)为“大地湾”(甘肃秦安县的伏羲遗址)等等。 ”
《光明日报》99/7/30：“殷商大军与奥尔梅克”说：
“一个轰动世界的强有力的证据证实了殷人到了墨西哥。纽约《世
界日报》1996年11月1日报道说：北京商代学术专家陈汉平，在9月华
府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土
的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以前中国商代
的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领
们建立了王国的基础”。美国俄克拉荷马中央州立大学的华人教授许
辉也认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不
可分的关联。许辉寻觅到200多个玉圭、玉雕上的甲骨文字样，并带着
其中的146个字模，两次回中国，请数位中国古文字权威专家观看，得
到了“这些字属于先秦文字字体”的鉴定。”
有意思的是不同的学者对所谓圭片上的图形解释不一样。
王大有跟许辉打架：
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia/xuhui3.txt
二、关于“殷人东渡美洲的文字学证据”对王大有批驳甚为有力：
http://bbs6.sina.com.cn/newsoul/soulpage/7/166/2002/1114/60485.html
台湾光华杂志的报道分析比较客观：
http://www.taiwan-panorama.com/ch/show_issue.php3?id=199758605006C.TXT&page=1
其他连接
http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_3690000/newsid_3695000/3695060.stm
- Re: 璇讳功鏈锛� 鎵舵鍥�posted on 02/28/2006
女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。
No good. More like monkeys :-)
Seriously, even if we Chinese had been to Mexico,the visit was accidental and not repeated.It made no impact on civilization. - Re: 璇讳功鏈锛� 鎵舵鍥�posted on 02/28/2006
- Re: 璇讳功鏈锛� 鎵舵鍥�, 娈蜂汉涓滄浮澧ㄨタ鍝�posted on 05/13/2006
- Re: 璇讳功鏈锛� 鎵舵鍥�, 娈蜂汉涓滄浮澧ㄨタ鍝�posted on 05/13/2006
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