前天在洛杉矶书店里看到台湾出的一套书叫“net and books", 其中有一本书叫“癖理由”。

对边缘人群和各类癖好作了些介绍，文字很浅，但图较精彩的。

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癖的本尊與變身

今天時代的特色之一，是我們見癖不癖。

過去，「癖」之所以為「癖」，應該有三個特質：偏異、極致、隱密。

由於有「偏異」、「極致」、「隱密」這三種特質，所以過去中文字典裡把「癖」定義為「嗜好之病」，也就是很自然的事。

到21世紀的今天，如果我們要查查字典，了解一下我們對「癖」是怎麼定義，會發現「癖」的去病化有多麼徹底。
以教育部掛在網路上的《國語辭典》來說，「癖」這個字只保留了兩個解釋：一個是最原始的「食不消」，另一個則是「習性、嗜好」。
「癖」，只是一種「習性」，只是一種「嗜好」，和「毛病」無關了，脫鉤了。

在生活裡，我們的認知也的確如此。
「癖」相當於「嗜好」的解釋，在今天是十分普遍的。因此，最常見的是，我們把「癖好」等同於「嗜好」、「愛好」在使用；「癖性」等同於「習性」或「個性」在使用。


其他文化裡，是否也有同樣的現象？
起碼在英文文化裡應該沒有。
這和文字有很大關係。
中文的「嗜好」，英文是hobby，而且很清楚地指出是「業餘的嗜好」（《Shorter Oxford Dictionary》）。
中文代表「嗜好之病」的那個「癖」，英文可以說是obsession，可以說是addiction，但怎麼說，都不會像中文把「癖」等於「嗜好」那樣，讓obsession或addiction的解釋等同於hobby。
同樣地，在中文裡，「戀童癖」、「戀物癖」、「戀獸癖」、「變性癖」、「窺淫癖」，可以和「書畫癖」、「梅癖」、「菊癖」、「竹癖」、「茶癖」並用一個「癖」打發，但是在英文裡，lolicom、fetishism、zoophilia、transsexualism、scopophilia卻個個都是沒法讓你和任何風雅嗜好有所聯想的個別單字。
總之，在英文裡，要表達「習性」或「嗜好」，有特定的字；要表達比習性或嗜好更強烈的一種耽溺或堅持，有特定的字；要表達心理或生理異常的一種病症，也有特定的字。三種不同的意思，各有相關的字在表達，不會產生誤解或混用。

我們今天要注意「癖」，要談「癖」，有一個理由很清楚。
中文的「癖」，可以變化出太多面貌，有太多混合用途。
中文的「癖」，可以拿來說「癖好」，當成「習性」或「嗜好」用（甚至已經是正式解釋）。
可以放在「書畫癖」裡使用，解釋為比嗜好更強烈的一種堅持。
也可以拿來組合成「戀獸癖」，解釋為心理或生理異常的一種病症。
「癖」可以這麼變出這麼多分身與變身，我們會見癖不癖，絲毫不足為奇。


我們不能見癖不癖。
分不清「癖」與「習性」或「嗜好」，很嚴重。分不清「癖」與「病症」，也很嚴重。
我們需要見癖是癖。
我們需要區別癖的本尊，不能錯認分身與變身。

如何認清「癖」的本尊？
這要先回到「癖」的本質，看看今天「偏異」、「極致」、「隱密」這三個特質，哪一個最足以代表「癖」的本尊。
「隱密」的特質，在網路時代裡，基本上已經不存在了。
「偏異」的特質，在今天全球化與價值觀流變這麼大，這麼快的時代，變動不居。
所以，只剩下「極致」。
癖的本尊，就是一種「極致」。
癖不只是一種嗜好，而是嗜好的「極致」。

只有認清癖的本尊是這種嗜好的「極致」，我們才不會錯把不湯不水的愛好，或是把跟隨流行的行為，也當成是「癖」。
只有認清癖的本尊是這種嗜好的「極致」，我們才不會錯把一些損人不利己的毛病，或是讓自己走上崩潰的習慣，也當成是「癖」。

要怎樣才能檢查自己是否已經有這種「嗜好的極致」？
明末湯賓尹已經給我們提供了一個門路：「沼旭保瑒t神有所特寄。世外一切可艷之物，猶之未開其鑰，何自入哉？凡貴賤、窮通、得喪、毀譽，動能驅遣人意，與之為喜怒者，其人皆胸中無癖也。」
也因為如此，他最後下了一個結論：「士患無癖耳」。

最後再講一個故事。
宋朝的時候，有一位翟耆年先生，喜歡奇巾異服，做唐朝時候的打扮，自名「唐裝」。有一天他去見一位許彥周先生。許先生一出來，頭髮紮得古古怪怪，衣服從沒見過，還踩著高高的木屐。翟耆年看得呆了。許先生就說：「吾晉裝也，公何怪？」（我穿的是晉朝的衣服啊，怎麼嚇到你啦？）


要癖，就得極致。