第十一章 論大我
優缽摩奴的兒子波羅遮那沙羅﹐富樓那的兒子薩旃耶那﹐婆羅毗的孫
子因陀羅都那﹐薩迦羅濕的兒子闍那﹐阿須梵多羅婆的兒子菩提羅－－
這些偉大的家長與經師－－他們聚集在一起討論﹕“我們的自我是什
么﹐梵是什么﹖”
他們這樣解決了問題（－－說）﹕“可敬的先生們﹐目前﹐阿婁那的
兒子鬱陀羅迦曉得那大我﹐我們到他那裡吧。”
鬱陀羅迦結論說﹕“這些偉大的家長和經師要質問我。（也許）我無
法告訴他們每一件事﹐所以我要指導他們到別的老師那裡。”
他跟他們說﹕“可敬的先生們﹐目前﹐佉迦若國王的兒子阿須梵缽底
國王知道那大我﹐我們到他那裡去吧。”
他們就去找他。
當他們抵達時﹐國王吩咐底下好好的款待。第二天早晨﹐起床後﹐他
對他們說﹕
“在我的國度內﹐沒有盜侃o沒有守財奴﹐沒有酒鬼﹐沒有不供祭火
的人﹐沒有無知者﹐沒有奸夫淫婦﹐更沒有通奸。
“可敬的先生們﹐我要舉行一個祭典。我要給你們如同給別的祭師一
樣多的財富。可敬的先生們﹐請留在這裡。”
他們說﹕“假如一個人懷有目的到別人那裡﹐他應該說出來。目前﹐
你知道那大我。請告訴我們它是什么﹖”
國王說﹕“明天早晨我將給你們回答。”第二天早晨﹐他們手裡持着
燃料到他那裡。國王沒有舉行任何入門的儀式﹐對他們說﹕
第十二章 大我的頭
“啊﹐優缽摩奴的兒子﹐你默想什么是自我﹖”
“只有天﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做善光明（SUTEJAS)的大我﹐
所以人在你家裡看到藪答（SUTA)祭品﹐波羅藪答（PRASUTA)祭品和
阿藪答（ASUTA)祭品﹐你吃著食物﹐並觀賞着悅目之事。這樣默想着
大我的人吃著食物﹐觀賞着悅目之事﹐他家裡有梵的榮光。但﹐那只
是自我的頭。真的﹐若不是你來看我﹐你的頭會掉下來。”
第十三章 大我的眼
然後他對富羅濕的兒子薩旃耶那說﹕“你默想什么是自我﹖”
“只有太陽﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做大形式（VISVARUPA)的大我
。所以人在你家裡看到許多奇珍異寶--有香車﹑騾子﹑女仆和金項鏈
--你吃著食物﹐並觀賞着悅目之事。這樣默想着大我的人吃著食物﹐
觀賞着悅目之事﹐他家裡有梵的榮光。但﹐那只是自我的眼。真的﹐
若不是你來看我﹐你的眼會瞎。”
第十四章 大我的生息
然後他對婆羅毗的孫子因陀羅都那說﹕”你默想什么是自我﹖”
“只有風﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做多方面（PRITHAGVARTMA)的
大我。所以禮物多方面地送到你手上﹐香車多方面地追隨你﹐你吃著
食物﹐並觀賞着悅目之事。這樣默想着大我的人吃著食物﹐觀賞着悅
目之事﹐他家裡有梵的榮光。但﹐那只是自我的生息。真的﹐若不是
你來看我﹐你的生息將離你而去。”
第十五章 大我的軀干
然後他對薩迦羅濕的兒子闍那說﹕“你默想什么是自我﹖”
“只有空﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做圓滿（BAHULA）的大我。所
以你充滿了眾多的子孫與財富﹐你吃著食物﹐並觀賞着悅目之事。這
樣默想着大我的人吃著食物﹐觀賞着悅目之事﹐他家裡有梵的榮光。但
﹐那只是自我的軀干。真的﹐若不是你來看我﹐你的軀干將被摧毀。”
第十六章 大我的胞囊
然後他對阿須梵多羅婆的兒子菩提羅說﹕“你默想什么是自我﹖”
“只有水﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做財富（RAYI）的大我。所以
你有財富並且興隆﹐你吃著食物﹐並觀賞着悅目之事。這樣默想着大
我的人吃著食物﹐觀賞着悅目之事﹐他家裡有梵的榮光。但﹐那只是
自我的胞囊。真的﹐若不是你來看我﹐你的胞囊將爆炸。”
第十七章 自我的足
然後他對阿婁那的兒子鬱陀羅迦說﹕“你默想什么是自我﹖”
“只有地﹐可敬的君王。”他回答。
“你所默想的自我﹐”國王說﹕“是叫做支持者（PRATISHTHA）的大
我。所以你被子孫和牛羊支持着﹐你吃著食物﹐並觀賞着悅目之事。
這樣默想着大我的人吃著食物﹐觀賞着悅目之事﹐他家裡有梵的榮光。
但﹐那只是自我的足。真的﹐若不是你來看我﹐你的足將枯萎。”
第十八章 整體的大我
然後他對他們說﹕“你們（被賦予有限的知識）吃著你們的食物﹐知
道大我的眾多。但那體拜大我﹐把它當作（從天到地的）全長並且是
和自我認同的人﹐卻是吃著一切世界﹑一切有情﹑一切自我的食物。
“對于這個大我﹐頭是善光明﹐眼是大形式﹐生息是多方面﹐軀干是
圓滿﹐胞囊是財富﹐足是支持者﹐胸是聖壇﹐髮是（壇上的）草﹐心
是褐訶缽提家祭之火﹐智是陀濕那家祭之火﹐口是阿訶婆尼耶家祭之
火”。
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奧義書第五部。
- posted on 05/09/2006
第十九章 在自己（生息）裡頭執行火祭
所以﹐第一個來的食物﹐應該當做祭品奉獻。他奉獻的第一個祭品﹐
奉獻時他應該說﹕“莎婆訶﹐生息﹗”那么生息就滿足了。
生息被滿足﹐眼就被滿足。眼被滿足﹐太陽就被滿足。太陽被滿足﹐
天就被滿足。天被滿足﹐天底下和太陽底下的就被滿足。它們被滿足
他（食者或祭者）就會充滿了子孫﹑牛羊﹑食物﹑（身體的）光輝和
梵的光明。
第二十章 梵衍那
他奉獻的第二個祭品﹐春獻時他應該說﹕“莎婆訶﹐梵衍那﹗”那么
梵衍那就滿足了。
梵衍那被滿足﹐耳就被滿足。耳被滿足﹐月亮就被滿足。月亮被滿足
﹐四方就被滿足。四方被滿足﹐四方底下和月亮底下的就被滿足。它
們被滿足﹐食者就會充滿了子孫﹑牛羊﹑食物﹑（身體的）光輝和梵
的光明。
第二十一章 阿缽那
他奉獻第三個祭品﹐奉獻時他應該說﹕“莎婆訶﹐阿缽那﹗”那么阿
缽那就滿足了。
阿缽那被滿足﹐語言就被滿足。語言被滿足﹐火就被滿足。火被滿足
﹐大地就被滿足。大地被滿足﹐地底下和火底下就被滿足。它們被滿
足﹐食者就會充滿了子孫﹑牛羊﹑食物﹑（身體的）光輝和梵的光明。
第二十二章 三摩那
他奉獻的第四個祭品﹐奉獻時他應該說﹕“莎婆訶﹐三摩那﹗”那么
三摩那就滿足了。
三摩那被滿足﹐心就被滿足。心被滿足﹐雨神就被滿足。雨神被滿足
﹐閃電就被滿足。閃電被滿足﹐閃電底下和雨神底下的就被滿足。它
們被滿足﹐食者就會充滿了子孫﹑牛羊﹑食物﹑（身體的）光輝和梵
的光明。
第二十三章 優陀那
他奉獻的第五個祭品﹐奉獻時他應該說﹕“莎婆訶﹐優陀那﹗”那么
優陀那就滿足了。
優陀那被滿足﹐皮膚就被滿足。皮膚被滿足﹐風就被滿足。風被滿足
﹐空就被滿足。空被滿足﹐風底下和空底下的就被滿足。它們被滿足
﹐食者就會充滿了子孫﹑牛羊﹑食物﹑（身體的）光輝和梵的光明。
第二十四章 火祭的榮光
要是﹐不知道這個（大我的認識）﹐一個人奉獻火祭的祭品﹐那就象
拿掉了燒的煤炭在死灰上奉獻祭品。
但要是﹐知道這些﹐一個人奉獻火祭的祭品﹐那就象在一切世界﹑一
切有情﹑一切自我之中奉獻祭品。
就象是柔軟的蘆葦丟到火裡面被燒掉那樣﹐同樣一個人的所有罪惡﹐
在他知道這點奉獻了火祭的祭品以後﹐將被燒掉。
所以一個知道這點的人﹐即使他把剩余的食物拿給賤種﹐他的的確確
是把它奉獻給大我。關于這點﹐有下面的詩句﹕
“就象在世界上飢餓的孩子們圍坐在母親旁邊﹐同樣﹐一切眾生﹐是
圍坐在火祭的犧牲旁邊﹐是的﹐圍坐在火祭的犧牲旁邊。”
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