歌贊奧義書

譯者﹕林建國


第一部
第一章　唵的沉思

１

優笈多贊歌說﹐應該思索唵這個音節﹔因為﹐歌唱優笈多的人﹐從唵
開始。下面是解釋。

２

一切有情的本質是土﹔土的本質是水﹔水的本質是植物﹔植物的本質
是人﹔人的本質是語言﹔語言的本質是黎俱吠陀﹔黎俱吠陀的本質是
沙摩吠陀﹔沙摩呔陀的本質是優笈多（就是唵）。

３

（唵）是一切本質中最好的﹐至高無上的﹐是八種本質的頂點。

４

那么﹐什么是黎俱﹖什么是沙摩﹖什么是優笈多﹖

５

語言是黎俱﹔生息是沙摩﹔音節唵﹐是優笈多。語言和生息﹐黎俱和
沙摩﹐形成一對。

６

這一對在唵當中結合。當它們結合時﹐它們滿足了彼此的需求。

７

知道這個道理﹐對唵加以沉思的人﹐就變成了提供滿足的人。

８

唵這個音節是用來表示同意的﹐一個人只要同意一件事﹐就說唵（是
的）。而同意就是滿足。知道這個道理﹐對音節唵加以沉思的人﹐就
變成了欲望的滿足者。

９

靠這個音節﹐推動了三方面的知識。當主事祭師在祭禮中下達命令時
﹐他說唵。當贊誦祭師朗誦贊歌時﹐他說唵。當歌詠祭師吟唱沙摩時
﹐他說唵。這一切﹐是為了藉這個音節的偉大本質來推崇不朽的原人。

１０

有人質疑說﹐怎么明白這道理的人跟不明白這道理的人﹐竟然執行着
同樣的祭禮。事實不然。智識和無知是有區別的。知識﹑信仰和奧義
書的成果無疑要來得豐碩多多。

的的確確﹐這就是音節唵的詮釋。


第二章　把唵視為生息的沉思

１

當生主（PRAJAPATI）的後裔﹐天神和魔鬼﹐互相攻擊的時候﹐天神
掌握了優笈多﹐認為可以靠它克服魔鬼。

２

他們默想優笈多（唵）是生息﹐透過鼻子作用。但魔鬼用邪惡撕裂了
它。于是一個人在呼吸中既可以嗅覺好的味道﹐也可以嗅覺壞的。因
為生息被邪惡撕裂。

３

接着他們默想優笈多是語言。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以說實話也可心說謊話。因為語言語邪惡撕裂。

４

接着他們默想優笈多是眼睛。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以看得清楚也可以看得模糊。因為眼睛被邪惡撕裂。

５

接着他們默想優笈多是耳朵。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以聽到值得的也可以聽到不值得的。因為耳朵被邪惡撕裂。

６

接着他們默想優笈多是心靈。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以想得正經也可以想得不正經。因為心靈被邪惡撕裂。

７

接着他們默想優笈多是主要的生息。而就像泥塊一旦碰上石頭便化為
片片﹐同樣魔鬼碰上了它便粉身碎骨。

８

就像泥塊一旦碰上石頭便化為片片﹐誰要是企圖對了解優笈多是生息
的人加以傷害﹐也將粉身碎骨﹔因為﹐他就是一方堅硬的石頭。

９

由于優笈多是生息﹐就不會分辯出好的味道或壞的味道﹔因為﹐它不
被邪惡侵襲。不管一個人吃的什么喝的什么﹐生息都拿來支持其它的
器官。這便是為什么﹐當死亡來臨而生息不再支持的時候﹐器官停止
作用。當死亡來臨時它打開了嘴（好象死者希望進食一樣）。

１０－１３
身體默想優笈多是主要的生息。人把它叫做ANGIRAS（身體）﹐因為
它是ANGA（四肢）的RASA（本質）。頌師默想優笈多是主要的生息
。人把它叫做BRIHASPATI（頌師）﹐因為語言（BRIHAT）為大﹐而
它是語言的王（PATI）。

語言默想優笈多是主要的生息。人把它當作AYASYA（語言）﹔因為
它從口（ASYA）而來（AYATE）。

陀跋衍的兒子婆迦明白了它（生息）﹔他變成那密薩森林那些祭祀
者的歌詠祭師。他吟頌優笈多﹐滿足了大家的欲望。

１４

明白這番道理並且默想優笈多（唵）的人﹐用吟頌獲得了一切他的
所需。

身體方面的就談到這些。


第三章　把優笈多視為太陽和生息的沉思

１

現在談神靈方面優笈多的沉思﹔

大家應該把優笈多默想為貢獻熱力的太陽。當太陽上升時候﹐它吟頌
優笈多﹐並照耀萬物。當它上升時候﹐它摧毀了黑暗與恐懼。明白這
點的人就是黑暗與恐懼的摧毀者。

２

這個生息和那個太陽是同一的。這個是暖和的﹐那個也是暖的。這個
﹐他們叫作Svara(付出的)﹐那個﹐他們叫Pratyasvara(收回的)。
所以﹐應該把優笈多視為這個和那個。

３

大家應該把優笈多想為生息﹐一個人吐出的是呼(Prana)﹐一個人吸
進的是吸(apana)。呼和吸合起來就叫生息。這生息是語言﹐所以當
一個人發言時候﹐他停止呼吸。

４

語言是黎俱。所以當一個人唱出黎俱時候他既不呼出也不吸入。黎俱
是沙摩。所以當一個人唱出沙摩時﹐他既不呼出也不吸入。沙摩是優
笈多。所心當一個人唱出優笈多時﹐他既不呼出也不吸入。

５

其它一些必需氣力的工作﹐象是鑽木取火﹑競賽和板開強弓﹐做的時
候都是既不呼出也不吸入。所以﹐應該把優笈多默想為生息。

６

大家應該默想優笈多的字母。Ut是生息﹐因為一個人靠生息爬起(uttishthati)。
Gi是語言﹐因為語言叫做girah。Tha是食物﹐因為這一切都靠食物
維持(sthita)。

７

ut是天﹐gi是中間界﹐ta是地。ut是太陽﹐gi是空氣﹐ta是火。ut
是沙摩吠陀﹐gi是夜珠吠陀﹐ta是黎俱吠陀。(
言)語言變成牛乳流出﹐而牛乳是語言。明白這道理並默想udgita的
人﹐變成食物的擁有者和食物的食用者。

８

下面是祈兜膱绦小４蠹覒摮了寄切┐蛩阌媚氆@得的事物﹕歌詠
祭師應該默想他所吟頌的沙摩。

９

他應該默想沙摩的起源--黎俱﹐默想通曉這番道理的聖人﹐默想他所
要贊美的精神。

１０

他應該默想所要吟頌的韻律﹔默想所要吟頌的贊歌。

１１

他應該默想吟頌時候所要面對的一方祭壇。

１２

最後﹐他應該默想自己(的出生)跟著眼的對象﹐並正確地吟頌詩句。
于是願望會很快達到﹐為了這些願望他付出了禮贊﹐是的﹐為了這些
願望他付出了禮贊。

第四章　把唵視為大無畏並且不朽的沉思

１

優笈多贊歌說﹐應該思索唵這個音節﹔因為歌唱優笈多贊歌的人﹐從
唵開始。下面是解釋。

２

天神因為恐懼死亡﹐而介入了三方面的認識。他們用押韻的贊歌覆蓋
自己。因為他們用贊歌覆蓋（ACCHADAYAN）自己﹐贊歌便叫做CHHANDAS。

３

就像是漁人在水裡窺見了魚﹐同樣死亡在黎俱﹑夜珠和沙摩裡頭窺見
了天神。他們也明白這點﹐于是脫離了黎俱﹑夜珠﹑沙摩﹐他們進入
SVARA（唵）。

４

當一個人精通了黎俱吠陀他大聲地說出唵﹔當一個人精通了沙摩吠陀
他大聲地說出唵。SVARA就是這個音節﹔他是不朽的和無畏的。天神
進入了它﹐于是成為不朽和無畏的。

５

明白這番道理的人﹐吟贊着這個音節﹐也進入這個音節﹐它叫做SVARA
﹐是不朽和無畏的。進入之後他便成為不朽的﹐像天神那樣不朽的。

第五章　把唵視為太陽和生息的沉思

１

的的確確的﹐優笈多就是生息﹔生息就是優笈多。遠方的太陽是優笈
多。它也是生息﹐因為它咝凶农o並吟唱唵。

２

迦尸多拘對他的兒子說﹕“我唱着太陽贊歌﹔你是我唯一的（兒子）。
默想着（太陽的許多光線）﹐你便會有許多的兒子。”

天神方面就談到這裡。

３

下面談身體﹕

應該默想優笈多為主要的生息﹐因為它（在身體中）邉萤o並呼出唵。

４

迦尸多拘對他的兒子說﹕“我歌贊（主要的生息）﹔所以你是我的（
兒子）。默想優笈多為多方面的生息﹐你將有許多兒子。

５

而的的確確﹐優笈多就是生息﹔生息就是優笈多。明白這點的人﹐在
讀誦祭師的位置上糾正他所犯的錯誤﹐是的﹐他修正它。

第六章　太陽中光輝耀眼的人

１

大地是黎俱﹐火是沙摩。這沙摩（火）在黎俱（土）上休息。所以就
唱着沙摩﹐在黎俱上休息。沙（AMA）是土﹐阿摩（AMA）是火﹔所以
它們被指定為沙摩。

２

中間界是黎俱﹐風是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是中間界﹐阿摩是風﹔所以它們被指定為沙摩。

３

天是黎俱﹐太陽是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在
黎俱上休息。沙是天﹐阿摩是太陽﹔所以它們被指定為沙摩。

４

星星是黎俱﹐月亮是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是天﹐阿摩是月亮﹐所以它們被指定為沙摩。

５

現在﹐太陽白色的光芒是黎俱﹐它藍色的黑暗部分是沙摩。這沙摩在
黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在黎俱上休息。

６－７

沙是太陽白色的光芒﹐阿摩是它藍色的黑暗部分﹔所以它們被指定為
沙摩。

現在﹐那太陽中出現的金人﹐有着金的胡子﹐金的頭髮﹐從頭到尾都
是金的－－他的眼睛像蓮花﹐紅得像猴子的臀。

他的名字叫優（UT）﹐因為他超出（UDITA）一切罪惡。那知道這點
的人﹐也超出一切罪惡。

８

黎俱和沙摩是他的綜合﹐所以他是優笈多。所以歌誦祭師就叫做UDGATA
﹔因為他是優（UT）的歌者（GATA）。（那金人）是（太陽）以外的
世界之主﹐是一切天神的希望之主。

天神方面就談到這裡。

第七章　眼中的人

下面談身體﹕

１

語言是黎俱﹐生息是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是語言﹐阿摩是生息﹔所以它們被指定為沙摩。

２

眼是黎俱﹐原人是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在
黎俱上休息。沙是眼﹐阿摩是原人﹔所以它們被指定為沙摩。

３

耳是黎俱﹐心是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在黎
俱上休息。沙是耳﹐阿摩是心﹔所以它們被指定為沙摩。

４

現在﹐眼睛白色的光芒是黎俱﹐它藍色的黑暗部分是沙摩。這沙摩在
黎俱上休息沙是眼睛白色的光芒﹐阿摩是它藍色的黑暗部分﹔所以﹐
它們被指定為沙摩。

５

現在﹐眼睛中所看到的人﹐他是黎俱﹐是沙摩﹐是優迦多﹐是夜珠﹐
是梵。這（眼睛中）人的形體﹐和那（太陽中）人的形體是一樣的。
這人的各部分和那人的各部分是一樣的﹔這一個的名字﹐和那一個的
名字是一樣的。

６　

他是伸展在（眼）前的世界的主人﹐他也是一切人的願望之主。所以
一切和着毗那琴而歌的人歌頌着他﹐並且從他身上獲得財富。

７

知道這點的人唱着沙摩﹐贊美兩者。透過這個（太陽中的人）他獲得
超越這個（太陽）的世界﹐和獲得天神的希望。

８－９

同樣﹐透過這（眼中的人）﹐他獲得那伸展在（眼）前的世界﹐以及
一切人的希望。

所以一個了解這點的歌詠祭師﹐可以說﹕

“我應該用歌唱滿足你何等欲望﹖”

因為那唱着沙摩的人﹐可以用他的詠唱沙摩滿足希望﹐是的﹐他可以
用詠唱沙摩滿足希望。

第八章　波婆伽那的故事（一）

１

有三個人精通優笈多之學﹕尸羅婆所兒子尸羅迦﹑陀婆的後代訶多衍
那﹑和遮婆羅的兒子婆婆伽那。他們說﹕“的確﹐我們都精通優笈多
。讓我們討論優笈多吧。”

２

“就這樣。”他們說着﹐坐下。于是﹐遮婆羅的兒子波婆伽那說﹕“
可敬的先生們﹐你們先講﹐我將聽你們兩位婆羅門所要說的。”

３

于是尸羅婆的兒子尸羅迦那陀婆的後代訶拘多衍那說﹕“我可以問你
嗎﹖”

“請”

４－５

“沙摩的支持者是什么﹖”
“音調（SVARA）。”
“音調的支持者是什么﹖”
“生息。”
“生息的支持者是什么﹖”
“食物。”
“食物的支持者是什么﹖”
“水。”
“水的支持者是什么﹖”
“彼方的世界（天）。”
“彼方的世界支持者是什么﹖”
“不要把沙摩帶到天界以外。我們把它放到天界﹐因為沙摩被贊美為
天。”

６

跟着尸羅婆的兒子尸羅訶對陀婆的後代訶拘多衍那說﹕“陀婆啊﹐你
的沙摩基礎還不夠堅固。要是這時有人說﹕‘你的頭會掉下來﹐’你
的頭真會掉下來。”

７

“好吧﹐可敬的先生﹐讓我向你學習吧。”訶拘多衍那說。
“你學吧。”
“那個世界的支持者是什么﹖”
“這個世界。”
“這個世界的支持者是什么﹖”
“不要把沙摩帶到這個世界以外－－這是它的支持者。我們把沙摩放
到這個世界上﹐做為支持者﹐因為。沙摩被贊美為支持者。”

８

于是遮婆羅的兒子波婆伽那說﹕“啊﹐尸羅婆的兒子﹐你的沙摩到了
一個結束。要是這時候有人說﹕‘你的頭會掉下來﹐’你的頭真會掉
下來。”

“好吧﹐可敬的先生﹐讓我向你學習吧。”尸羅迦說。
“你學吧。”

第九章　波婆伽那的故事（二）

１

“這個世界的支持者是什么﹖”
“是空﹐”波婆伽那說﹕“因為所有的有情從空創造出來﹐並返回于
空。空比它們為大﹐所以空是至高的支持者。”

２

這就是優笈多（唵）﹐最優越者﹔這是無限。

明白這點的人﹐沉思着優笈多﹐獲得了最優越者﹐並獲得最優越的世
界。

３－４

須那迦的兒子﹐阿提汗凡的後代把這（優笈多）傳授給鬱陀羅僧提那
以後﹐說﹕“只要你的後代曉得這優笈多﹐他們的生命便將是這個世
界上最優越的﹐也是那個世界上最優越的。”

知道優笈多並對它加以沉思的人－－他的生命將是這個世界上最優越
的﹐也是那個世界上最優越的。


第十章　鬱色須提的故事（一）

１

當拘盧的五谷被雷雨摧毀之時﹐訶羅的兒子鬱色須提帶著他的
小妻子住到一個擁有一頭象的人家村子裡頭﹐他貧賽交迫。

２

他向象的主人乞取食物﹐那人正吃著被打壞的豆子。主人說﹕
“我除了面前的東西以外一無所有”。

３

鬱色須提說﹕“把它們給我吧”。
主人給他豆子﹐說﹕“這裡有些(我喝剩的)水。”
鬱色須提說﹕“假如我喝它﹐我就變成喝人的剩余”

４

象的主人說﹕“難道這些豆子不是剩余的么﹖”
鬱色須提說﹕“我若不吃它們便活不下去﹐但我卻可以在任何地方取
到水。”

５

在吃過之後﹐鬱色須提把剩余給他的妻子。但她因為已經吃過﹐便把
它拿來放到一邊。

６

次日﹐在醒來時﹐他說﹕“天哪﹗我若是能少許吃到一點東西﹐我也
許便有力氣賺到一點錢。本地的國王就要舉行一項祭禮﹔他會選我做
祭祀的工作。”

７

他的妻子對他說﹕“夫君﹐這裡有豆子。”于是在吃過後﹐他趕赴即
將進行的祭禮。

８

在那裡他看到優笈多祭師﹐並坐到他們歌唱的位置旁邊。他對那歌唱
波羅多婆的祭師說﹕

９

“婆羅多婆祭師呀﹐要是不知道優笈多的神祗而
歌贊優笈多﹐你的頭會掉下來。

１０

同樣地，他對优笈多祭師說：“优笈多祭師呀，要是不知道优笈多的
神祗而歌优笈多，你的頭會掉下來。”

同樣地﹐他對婆羅提訶羅祭師說﹕“婆羅提訶祭師呀﹐要是不知道婆
羅提訶羅的神祗而歌贊婆羅提訶羅﹐你的頭會掉來下。”

他們都停住了﹐靜默下來。

第十一章　　鬱色須提的故事（二）

１

于是祭者便對他說﹕“我想知道你是誰﹖可敬的先生。”
“我是訶羅的兒子鬱色須提。”他回答。

２

祭者說﹕“可敬的先生﹐我原來要找你來主持祭禮的工作﹐可是因為
找不到人﹐先生﹐我便選了別的人。”

３

“但是現在﹐先生﹐請你主持祭禮吧。”
“就這樣﹐”鬱色須提說﹕“但是讓這些人在我的允許下﹐唱贊歌吧
。只是你要付給我如同付給他們一樣多的酬勞。”
“就這樣。”祭者回答。

４

那時波羅多婆祭師走過來說﹕“先生﹐你曾說﹕‘婆羅多婆祭師呀﹐
要是不知道這屬于波羅多婆的神祗而歌贊波羅多婆﹐你的頭會掉下來
。’那神祗是誰﹖”

５

鬱色須提說﹕“是生息。因為所有這些有情只有在生息中合並﹐也只
有在生息中產生。這就是屬于婆羅多婆的神祗﹐如果你不知道它而在
我詛咒以後歌贊它﹐你的頭將落下。”

６

之後﹐優笈多祭師走過來﹐說﹕“先生﹐你曾說﹕‘優笈多祭師呀﹐
要是不知道屬于優笈多的神祗而歌贊優笈多﹐你的頭會掉下來。’那
神祗是誰﹖“

７

鬱色須提說﹕“是太陽﹐因為所有這些有情歌贊高高的太陽。這就是
屬于優笈多的神祗。如果你不知道它而在我詛咒以後歌贊它﹐你的頭
將落下。”　

８

之後﹐波羅提訶羅祭師走過來﹐說﹕“先生﹐你曾說﹕‘波羅提訶羅
祭師呀﹐要是不知道屬于波羅提訶羅的神祗而歌贊波羅提訶羅﹐你的
頭會掉下來。’那神祗是誰﹖”

９

鬱色須提說﹕“是食物。因為所有這樣有情進食物而活。這就是屬于
波羅提訶羅的神祗。如果你不知道它而在我詛咒以後歌贊它﹐你的頭
將落下。”

第十二章　狗的優笈多

１

下面是狗的優笈多﹕
一天﹐陀婆的兒子波迦﹐又叫做彌陀的兒子格羅婆﹐動身去學習吠陀。

２

一支白狗出現在他面前。其他的狗圍着它（白狗）說﹕“可敬的先生
﹐請為我們歌唱﹐讓我們可以是獲得食物﹔我們好飢餓。”

３

白狗跟它們說﹕“明天早晨到我這裡來。”陀婆的婆迦﹐即彌陀的兒
子格羅波繼續看着。

４

就像祭師們預備歌贊婆色婆摩那頌歌時﹐手執着手走動着﹐同樣群狗
走動着。跟着它們坐下來﹐說﹕呬。

５

唵﹐讓我們吃﹗唵。讓我們喝﹗唵。讓太陽﹐那光明之神﹑雨的施予
者﹑創造之主﹐在這裡帶來食物。

啊﹗食物之主﹐把食物帶來這裡﹐把它帶來這裡。唵。


第十三章　休止音節的秘義

１

的的確確﹐大地這音節hau﹔風是音節hai﹔月亮是音節atha﹔自我是
音樂iha﹔火是音節i。

２

太陽是音節u﹔祈妒且魳積﹔毗須提婆是音節au-ho-i﹐生主是音節
him﹔生息是音樂svara﹔食物是音節ya﹔宇宙之靈是音節vak.

３

第十三個休止間節也就是變化的音節hum﹐是不可限量的。

４

對那知曉沙摩的秘密和認識的人而言。語言產出牛奶﹐而牛奶即是語
言。他變成食物的擁有者﹐和食物的食用者－－那知曉這點的人﹐那
知曉這點的人。


第一部终
=====

零零碎碎的敲了些篇章，还不如把整本书都敲出来算了。很好的学习
，也方便别人查询。

以我诵经的直觉来说，这是个极好的译笔。原作之高就不用说了。

唵! 莎婆诃。