歌贊奧義書

譯者﹕林建國


第一部
第一章 唵的沉思



優笈多贊歌說﹐應該思索唵這個音節﹔因為﹐歌唱優笈多的人﹐從唵
開始。下面是解釋。



一切有情的本質是土﹔土的本質是水﹔水的本質是植物﹔植物的本質
是人﹔人的本質是語言﹔語言的本質是黎俱吠陀﹔黎俱吠陀的本質是
沙摩吠陀﹔沙摩呔陀的本質是優笈多(就是唵)。



(唵)是一切本質中最好的﹐至高無上的﹐是八種本質的頂點。



那么﹐什么是黎俱﹖什么是沙摩﹖什么是優笈多﹖



語言是黎俱﹔生息是沙摩﹔音節唵﹐是優笈多。語言和生息﹐黎俱和
沙摩﹐形成一對。



這一對在唵當中結合。當它們結合時﹐它們滿足了彼此的需求。



知道這個道理﹐對唵加以沉思的人﹐就變成了提供滿足的人。



唵這個音節是用來表示同意的﹐一個人只要同意一件事﹐就說唵(是
的)。而同意就是滿足。知道這個道理﹐對音節唵加以沉思的人﹐就
變成了欲望的滿足者。



靠這個音節﹐推動了三方面的知識。當主事祭師在祭禮中下達命令時
﹐他說唵。當贊誦祭師朗誦贊歌時﹐他說唵。當歌詠祭師吟唱沙摩時
﹐他說唵。這一切﹐是為了藉這個音節的偉大本質來推崇不朽的原人。

10

有人質疑說﹐怎么明白這道理的人跟不明白這道理的人﹐竟然執行着
同樣的祭禮。事實不然。智識和無知是有區別的。知識﹑信仰和奧義
書的成果無疑要來得豐碩多多。

的的確確﹐這就是音節唵的詮釋。


第二章 把唵視為生息的沉思



當生主(PRAJAPATI)的後裔﹐天神和魔鬼﹐互相攻擊的時候﹐天神
掌握了優笈多﹐認為可以靠它克服魔鬼。



他們默想優笈多(唵)是生息﹐透過鼻子作用。但魔鬼用邪惡撕裂了
它。于是一個人在呼吸中既可以嗅覺好的味道﹐也可以嗅覺壞的。因
為生息被邪惡撕裂。



接着他們默想優笈多是語言。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以說實話也可心說謊話。因為語言語邪惡撕裂。



接着他們默想優笈多是眼睛。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以看得清楚也可以看得模糊。因為眼睛被邪惡撕裂。



接着他們默想優笈多是耳朵。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以聽到值得的也可以聽到不值得的。因為耳朵被邪惡撕裂。



接着他們默想優笈多是心靈。但魔鬼用邪惡撕裂了它。于是一個人既
可以想得正經也可以想得不正經。因為心靈被邪惡撕裂。



接着他們默想優笈多是主要的生息。而就像泥塊一旦碰上石頭便化為
片片﹐同樣魔鬼碰上了它便粉身碎骨。



就像泥塊一旦碰上石頭便化為片片﹐誰要是企圖對了解優笈多是生息
的人加以傷害﹐也將粉身碎骨﹔因為﹐他就是一方堅硬的石頭。



由于優笈多是生息﹐就不會分辯出好的味道或壞的味道﹔因為﹐它不
被邪惡侵襲。不管一個人吃的什么喝的什么﹐生息都拿來支持其它的
器官。這便是為什么﹐當死亡來臨而生息不再支持的時候﹐器官停止
作用。當死亡來臨時它打開了嘴(好象死者希望進食一樣)。

10-13
身體默想優笈多是主要的生息。人把它叫做ANGIRAS(身體)﹐因為
它是ANGA(四肢)的RASA(本質)。頌師默想優笈多是主要的生息
。人把它叫做BRIHASPATI(頌師)﹐因為語言(BRIHAT)為大﹐而
它是語言的王(PATI)。

語言默想優笈多是主要的生息。人把它當作AYASYA(語言)﹔因為
它從口(ASYA)而來(AYATE)。

陀跋衍的兒子婆迦明白了它(生息)﹔他變成那密薩森林那些祭祀
者的歌詠祭師。他吟頌優笈多﹐滿足了大家的欲望。

14

明白這番道理並且默想優笈多(唵)的人﹐用吟頌獲得了一切他的
所需。

身體方面的就談到這些。


第三章 把優笈多視為太陽和生息的沉思



現在談神靈方面優笈多的沉思﹔

大家應該把優笈多默想為貢獻熱力的太陽。當太陽上升時候﹐它吟頌
優笈多﹐並照耀萬物。當它上升時候﹐它摧毀了黑暗與恐懼。明白這
點的人就是黑暗與恐懼的摧毀者。



這個生息和那個太陽是同一的。這個是暖和的﹐那個也是暖的。這個
﹐他們叫作Svara(付出的)﹐那個﹐他們叫Pratyasvara(收回的)。
所以﹐應該把優笈多視為這個和那個。



大家應該把優笈多想為生息﹐一個人吐出的是呼(Prana)﹐一個人吸
進的是吸(apana)。呼和吸合起來就叫生息。這生息是語言﹐所以當
一個人發言時候﹐他停止呼吸。



語言是黎俱。所以當一個人唱出黎俱時候他既不呼出也不吸入。黎俱
是沙摩。所以當一個人唱出沙摩時﹐他既不呼出也不吸入。沙摩是優
笈多。所心當一個人唱出優笈多時﹐他既不呼出也不吸入。



其它一些必需氣力的工作﹐象是鑽木取火﹑競賽和板開強弓﹐做的時
候都是既不呼出也不吸入。所以﹐應該把優笈多默想為生息。



大家應該默想優笈多的字母。Ut是生息﹐因為一個人靠生息爬起(uttishthati)。
Gi是語言﹐因為語言叫做girah。Tha是食物﹐因為這一切都靠食物
維持(sthita)。



ut是天﹐gi是中間界﹐ta是地。ut是太陽﹐gi是空氣﹐ta是火。ut
是沙摩吠陀﹐gi是夜珠吠陀﹐ta是黎俱吠陀。(
言)語言變成牛乳流出﹐而牛乳是語言。明白這道理並默想udgita的
人﹐變成食物的擁有者和食物的食用者。



下面是祈兜膱绦小4蠹覒摮了寄切┐蛩阌媚氆@得的事物﹕歌詠
祭師應該默想他所吟頌的沙摩。



他應該默想沙摩的起源--黎俱﹐默想通曉這番道理的聖人﹐默想他所
要贊美的精神。

10

他應該默想所要吟頌的韻律﹔默想所要吟頌的贊歌。

11

他應該默想吟頌時候所要面對的一方祭壇。

12

最後﹐他應該默想自己(的出生)跟著眼的對象﹐並正確地吟頌詩句。
于是願望會很快達到﹐為了這些願望他付出了禮贊﹐是的﹐為了這些
願望他付出了禮贊。

第四章 把唵視為大無畏並且不朽的沉思



優笈多贊歌說﹐應該思索唵這個音節﹔因為歌唱優笈多贊歌的人﹐從
唵開始。下面是解釋。



天神因為恐懼死亡﹐而介入了三方面的認識。他們用押韻的贊歌覆蓋
自己。因為他們用贊歌覆蓋(ACCHADAYAN)自己﹐贊歌便叫做CHHANDAS。



就像是漁人在水裡窺見了魚﹐同樣死亡在黎俱﹑夜珠和沙摩裡頭窺見
了天神。他們也明白這點﹐于是脫離了黎俱﹑夜珠﹑沙摩﹐他們進入
SVARA(唵)。



當一個人精通了黎俱吠陀他大聲地說出唵﹔當一個人精通了沙摩吠陀
他大聲地說出唵。SVARA就是這個音節﹔他是不朽的和無畏的。天神
進入了它﹐于是成為不朽和無畏的。



明白這番道理的人﹐吟贊着這個音節﹐也進入這個音節﹐它叫做SVARA
﹐是不朽和無畏的。進入之後他便成為不朽的﹐像天神那樣不朽的。

第五章 把唵視為太陽和生息的沉思



的的確確的﹐優笈多就是生息﹔生息就是優笈多。遠方的太陽是優笈
多。它也是生息﹐因為它咝凶农o並吟唱唵。



迦尸多拘對他的兒子說﹕“我唱着太陽贊歌﹔你是我唯一的(兒子)。
默想着(太陽的許多光線)﹐你便會有許多的兒子。”

天神方面就談到這裡。



下面談身體﹕

應該默想優笈多為主要的生息﹐因為它(在身體中)邉萤o並呼出唵。



迦尸多拘對他的兒子說﹕“我歌贊(主要的生息)﹔所以你是我的(
兒子)。默想優笈多為多方面的生息﹐你將有許多兒子。



而的的確確﹐優笈多就是生息﹔生息就是優笈多。明白這點的人﹐在
讀誦祭師的位置上糾正他所犯的錯誤﹐是的﹐他修正它。

第六章 太陽中光輝耀眼的人



大地是黎俱﹐火是沙摩。這沙摩(火)在黎俱(土)上休息。所以就
唱着沙摩﹐在黎俱上休息。沙(AMA)是土﹐阿摩(AMA)是火﹔所以
它們被指定為沙摩。



中間界是黎俱﹐風是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是中間界﹐阿摩是風﹔所以它們被指定為沙摩。



天是黎俱﹐太陽是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在
黎俱上休息。沙是天﹐阿摩是太陽﹔所以它們被指定為沙摩。



星星是黎俱﹐月亮是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是天﹐阿摩是月亮﹐所以它們被指定為沙摩。



現在﹐太陽白色的光芒是黎俱﹐它藍色的黑暗部分是沙摩。這沙摩在
黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在黎俱上休息。

6-7

沙是太陽白色的光芒﹐阿摩是它藍色的黑暗部分﹔所以它們被指定為
沙摩。

現在﹐那太陽中出現的金人﹐有着金的胡子﹐金的頭髮﹐從頭到尾都
是金的--他的眼睛像蓮花﹐紅得像猴子的臀。

他的名字叫優(UT)﹐因為他超出(UDITA)一切罪惡。那知道這點
的人﹐也超出一切罪惡。



黎俱和沙摩是他的綜合﹐所以他是優笈多。所以歌誦祭師就叫做UDGATA
﹔因為他是優(UT)的歌者(GATA)。(那金人)是(太陽)以外的
世界之主﹐是一切天神的希望之主。

天神方面就談到這裡。

第七章 眼中的人

下面談身體﹕



語言是黎俱﹐生息是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐
在黎俱上休息。沙是語言﹐阿摩是生息﹔所以它們被指定為沙摩。



眼是黎俱﹐原人是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在
黎俱上休息。沙是眼﹐阿摩是原人﹔所以它們被指定為沙摩。



耳是黎俱﹐心是沙摩。這沙摩在黎俱上休息。所以就唱着沙摩﹐在黎
俱上休息。沙是耳﹐阿摩是心﹔所以它們被指定為沙摩。



現在﹐眼睛白色的光芒是黎俱﹐它藍色的黑暗部分是沙摩。這沙摩在
黎俱上休息沙是眼睛白色的光芒﹐阿摩是它藍色的黑暗部分﹔所以﹐
它們被指定為沙摩。



現在﹐眼睛中所看到的人﹐他是黎俱﹐是沙摩﹐是優迦多﹐是夜珠﹐
是梵。這(眼睛中)人的形體﹐和那(太陽中)人的形體是一樣的。
這人的各部分和那人的各部分是一樣的﹔這一個的名字﹐和那一個的
名字是一樣的。

6 

他是伸展在(眼)前的世界的主人﹐他也是一切人的願望之主。所以
一切和着毗那琴而歌的人歌頌着他﹐並且從他身上獲得財富。



知道這點的人唱着沙摩﹐贊美兩者。透過這個(太陽中的人)他獲得
超越這個(太陽)的世界﹐和獲得天神的希望。

8-9

同樣﹐透過這(眼中的人)﹐他獲得那伸展在(眼)前的世界﹐以及
一切人的希望。

所以一個了解這點的歌詠祭師﹐可以說﹕

“我應該用歌唱滿足你何等欲望﹖”

因為那唱着沙摩的人﹐可以用他的詠唱沙摩滿足希望﹐是的﹐他可以
用詠唱沙摩滿足希望。

第八章 波婆伽那的故事(一)



有三個人精通優笈多之學﹕尸羅婆所兒子尸羅迦﹑陀婆的後代訶多衍
那﹑和遮婆羅的兒子婆婆伽那。他們說﹕“的確﹐我們都精通優笈多
。讓我們討論優笈多吧。”



“就這樣。”他們說着﹐坐下。于是﹐遮婆羅的兒子波婆伽那說﹕“
可敬的先生們﹐你們先講﹐我將聽你們兩位婆羅門所要說的。”



于是尸羅婆的兒子尸羅迦那陀婆的後代訶拘多衍那說﹕“我可以問你
嗎﹖”

“請”

4-5

“沙摩的支持者是什么﹖”
“音調(SVARA)。”
“音調的支持者是什么﹖”
“生息。”
“生息的支持者是什么﹖”
“食物。”
“食物的支持者是什么﹖”
“水。”
“水的支持者是什么﹖”
“彼方的世界(天)。”
“彼方的世界支持者是什么﹖”
“不要把沙摩帶到天界以外。我們把它放到天界﹐因為沙摩被贊美為
天。”



跟着尸羅婆的兒子尸羅訶對陀婆的後代訶拘多衍那說﹕“陀婆啊﹐你
的沙摩基礎還不夠堅固。要是這時有人說﹕‘你的頭會掉下來﹐’你
的頭真會掉下來。”



“好吧﹐可敬的先生﹐讓我向你學習吧。”訶拘多衍那說。
“你學吧。”
“那個世界的支持者是什么﹖”
“這個世界。”
“這個世界的支持者是什么﹖”
“不要把沙摩帶到這個世界以外--這是它的支持者。我們把沙摩放
到這個世界上﹐做為支持者﹐因為。沙摩被贊美為支持者。”



于是遮婆羅的兒子波婆伽那說﹕“啊﹐尸羅婆的兒子﹐你的沙摩到了
一個結束。要是這時候有人說﹕‘你的頭會掉下來﹐’你的頭真會掉
下來。”

“好吧﹐可敬的先生﹐讓我向你學習吧。”尸羅迦說。
“你學吧。”

第九章 波婆伽那的故事(二)



“這個世界的支持者是什么﹖”
“是空﹐”波婆伽那說﹕“因為所有的有情從空創造出來﹐並返回于
空。空比它們為大﹐所以空是至高的支持者。”



這就是優笈多(唵)﹐最優越者﹔這是無限。

明白這點的人﹐沉思着優笈多﹐獲得了最優越者﹐並獲得最優越的世
界。

3-4

須那迦的兒子﹐阿提汗凡的後代把這(優笈多)傳授給鬱陀羅僧提那
以後﹐說﹕“只要你的後代曉得這優笈多﹐他們的生命便將是這個世
界上最優越的﹐也是那個世界上最優越的。”

知道優笈多並對它加以沉思的人--他的生命將是這個世界上最優越
的﹐也是那個世界上最優越的。


第十章 鬱色須提的故事(一)



當拘盧的五谷被雷雨摧毀之時﹐訶羅的兒子鬱色須提帶著他的
小妻子住到一個擁有一頭象的人家村子裡頭﹐他貧賽交迫。



他向象的主人乞取食物﹐那人正吃著被打壞的豆子。主人說﹕
“我除了面前的東西以外一無所有”。



鬱色須提說﹕“把它們給我吧”。
主人給他豆子﹐說﹕“這裡有些(我喝剩的)水。”
鬱色須提說﹕“假如我喝它﹐我就變成喝人的剩余”



象的主人說﹕“難道這些豆子不是剩余的么﹖”
鬱色須提說﹕“我若不吃它們便活不下去﹐但我卻可以在任何地方取
到水。”



在吃過之後﹐鬱色須提把剩余給他的妻子。但她因為已經吃過﹐便把
它拿來放到一邊。



次日﹐在醒來時﹐他說﹕“天哪﹗我若是能少許吃到一點東西﹐我也
許便有力氣賺到一點錢。本地的國王就要舉行一項祭禮﹔他會選我做
祭祀的工作。”



他的妻子對他說﹕“夫君﹐這裡有豆子。”于是在吃過後﹐他趕赴即
將進行的祭禮。



在那裡他看到優笈多祭師﹐並坐到他們歌唱的位置旁邊。他對那歌唱
波羅多婆的祭師說﹕



“婆羅多婆祭師呀﹐要是不知道優笈多的神祗而
歌贊優笈多﹐你的頭會掉下來。

10

同樣地,他對优笈多祭師說:“优笈多祭師呀,要是不知道优笈多的
神祗而歌优笈多,你的頭會掉下來。”

同樣地﹐他對婆羅提訶羅祭師說﹕“婆羅提訶祭師呀﹐要是不知道婆
羅提訶羅的神祗而歌贊婆羅提訶羅﹐你的頭會掉來下。”

他們都停住了﹐靜默下來。

第十一章  鬱色須提的故事(二)



于是祭者便對他說﹕“我想知道你是誰﹖可敬的先生。”
“我是訶羅的兒子鬱色須提。”他回答。



祭者說﹕“可敬的先生﹐我原來要找你來主持祭禮的工作﹐可是因為
找不到人﹐先生﹐我便選了別的人。”



“但是現在﹐先生﹐請你主持祭禮吧。”
“就這樣﹐”鬱色須提說﹕“但是讓這些人在我的允許下﹐唱贊歌吧
。只是你要付給我如同付給他們一樣多的酬勞。”
“就這樣。”祭者回答。



那時波羅多婆祭師走過來說﹕“先生﹐你曾說﹕‘婆羅多婆祭師呀﹐
要是不知道這屬于波羅多婆的神祗而歌贊波羅多婆﹐你的頭會掉下來
。’那神祗是誰﹖”



鬱色須提說﹕“是生息。因為所有這些有情只有在生息中合並﹐也只
有在生息中產生。這就是屬于婆羅多婆的神祗﹐如果你不知道它而在
我詛咒以後歌贊它﹐你的頭將落下。”



之後﹐優笈多祭師走過來﹐說﹕“先生﹐你曾說﹕‘優笈多祭師呀﹐
要是不知道屬于優笈多的神祗而歌贊優笈多﹐你的頭會掉下來。’那
神祗是誰﹖“



鬱色須提說﹕“是太陽﹐因為所有這些有情歌贊高高的太陽。這就是
屬于優笈多的神祗。如果你不知道它而在我詛咒以後歌贊它﹐你的頭
將落下。” 



之後﹐波羅提訶羅祭師走過來﹐說﹕“先生﹐你曾說﹕‘波羅提訶羅
祭師呀﹐要是不知道屬于波羅提訶羅的神祗而歌贊波羅提訶羅﹐你的
頭會掉下來。’那神祗是誰﹖”



鬱色須提說﹕“是食物。因為所有這樣有情進食物而活。這就是屬于
波羅提訶羅的神祗。如果你不知道它而在我詛咒以後歌贊它﹐你的頭
將落下。”

第十二章 狗的優笈多



下面是狗的優笈多﹕
一天﹐陀婆的兒子波迦﹐又叫做彌陀的兒子格羅婆﹐動身去學習吠陀。



一支白狗出現在他面前。其他的狗圍着它(白狗)說﹕“可敬的先生
﹐請為我們歌唱﹐讓我們可以是獲得食物﹔我們好飢餓。”



白狗跟它們說﹕“明天早晨到我這裡來。”陀婆的婆迦﹐即彌陀的兒
子格羅波繼續看着。



就像祭師們預備歌贊婆色婆摩那頌歌時﹐手執着手走動着﹐同樣群狗
走動着。跟着它們坐下來﹐說﹕呬。



唵﹐讓我們吃﹗唵。讓我們喝﹗唵。讓太陽﹐那光明之神﹑雨的施予
者﹑創造之主﹐在這裡帶來食物。

啊﹗食物之主﹐把食物帶來這裡﹐把它帶來這裡。唵。


第十三章 休止音節的秘義



的的確確﹐大地這音節hau﹔風是音節hai﹔月亮是音節atha﹔自我是
音樂iha﹔火是音節i。



太陽是音節u﹔祈妒且魳積﹔毗須提婆是音節au-ho-i﹐生主是音節
him﹔生息是音樂svara﹔食物是音節ya﹔宇宙之靈是音節vak.



第十三個休止間節也就是變化的音節hum﹐是不可限量的。



對那知曉沙摩的秘密和認識的人而言。語言產出牛奶﹐而牛奶即是語
言。他變成食物的擁有者﹐和食物的食用者--那知曉這點的人﹐那
知曉這點的人。


第一部终
=====

零零碎碎的敲了些篇章,还不如把整本书都敲出来算了。很好的学习
,也方便别人查询。

以我诵经的直觉来说,这是个极好的译笔。原作之高就不用说了。

唵! 莎婆诃。