歌贊奧義書

譯者﹕林建國


第四部
第一章　闍那須盧底和羅膩拘婆的故事

１

從前有一個（國王名叫）闍那須盧底﹐他是闍那須盧多的曾孫。他虔
盏胤仲浂Y物﹐慷慨地贈與﹐並（替窮人）煮許多食物。他在各地搭
蓋了許多善堂﹐讓人隨處可以吃到他的食物。

２

一天晚上有群火鶴飛來。其中一只對另一另說﹕“呵﹗呵﹗近視眼﹗
闍那須盧底﹐那闍那須盧多的曾孫﹐他的光芒照到了天上。別碰它﹐
不然會燒到你。”

３

另一只回答﹕“這人是誰﹐你把他說得這么重要﹐好象帶着兩輪車的
羅膩拘婆似的﹖”

“這帶着兩輪車的羅膩拘婆是什么人﹖”

４

那近視的火鶴回答﹕

“就像（在賭博當中）﹐當四點贏了以後﹐其它的小點跟着也贏。所
以﹐人們凡是贏得什么美德﹐都拿來比擬羅膩拘婆。我們形容那知道
羅膩拘婆所知道的人﹐說他像羅膩拘婆。”

５－６
闍那須盧多的曾孫闍那須盧底聽到這（番對話）。他馬上下床﹐對隨
從說﹕“朋友們﹐你們說過我象羅膩拘婆﹐那帶着兩輪車的人嗎﹖”

“那帶着兩輪車的羅膩拘婆是什么人﹖”

“就象（在賭博當中）﹐當四點贏了以後﹐其他的小點跟着也贏。所
以眾凡是贏了什么美德﹐都拿來比擬羅膩拘婆。我們形容那知道羅膩
拘婆所知道的人﹐說他象羅膩拘婆。”

７

隨從尋找羅膩拘婆﹐但空着手回來。于是國王對他說﹕“聽着﹐一個
認識梵的人可以在哪裡發現﹐就要在哪裡找他。”

８

（經過仔細的搜尋之後）隨從遇見一個人﹐躺在他的兩輪車下搔癢。
（謙卑地）他坐近他﹐說﹕“可敬的先生﹐你是事實在　兩輪車的羅
膩拘婆嗎﹖”

“不錯﹐我就是。”他回答。

于是隨從回來﹐對自己說着﹕“我找到他了。”

第二章　羅膩拘婆和闍那須盧底的對話（一）

１－２

于是闍那須盧多的曾孫闍那須盧底﹐帶了六百頭牛﹐一條項練﹐一輛
騾子拉的四輪車﹐到羅膩拘婆那裡﹐說﹕

“羅膩拘婆﹐這裡是六百頭牛﹐一條項練﹐一輛騾子拉一的四輪車。
可敬的先生﹐請告訴我你所禮拜的神祗是哪一位。”

３

對方回答說﹕“啊﹐首陀羅﹐留着你的項練﹑騾車跟牛吧。”

之後﹐闍那須盧多的曾孫闍那須盧底帶了一千頭牛﹐一輛騾子拉的四
輪車﹐一條項練﹐和自己的女兒﹐到羅膩拘婆那裡。

４

闍那須盧底對他說﹕“羅膩拘婆﹐這裡是一千頭牛﹐一條項練﹐一輛
騾子拉的四輪車﹐一個妻子和一個屬于你的村子。可敬的先生﹐請教
誨我。”

５

于是﹐認為她（公主）是踏入知識人門檻﹐羅膩拘婆說﹕“啊﹐首陀
羅﹐你帶來這些東西。但你只能用這個（公主）讓我說話。”

這裡便因此叫做羅膩拘婆村﹐是座落在羅膩拘婆所居的摩訶利舍國境
內。

現在﹐羅膩拘婆對國王說﹕

第三章　羅膩拘婆和闍那須盧底的對話（二）

１

“的的確確﹐梵由（風）是吞食者（SAMVARGA）。因為當火起時﹐
它的確是被風所吞食。當太陽落山﹐它是被風所吞食﹐當月亮落山﹐
它是被風所吞食。”

２

“當水枯干時﹐它是被風所吞食。因為﹐的確﹐風把它們吸干。天神
方面就說到這裡。”

３

“下面是身體﹕的的確確﹐生息是吞食者。當一個人睡時﹐語言進入
生息﹐視覺進入生息﹐聽覺進入生息﹐心靈進入生息。因為﹐的確﹐
生息把它們吸干。”

４

“這就是兩位吞食者﹕天神中的風﹐五官中的生息。”

５

以前﹐迦毗的後代藪那迦跟迦莎世那的兒子阿毗波羅多在吃飯的時候﹐
有一個婆羅門學生向他們乞食。他們不給他東西。

６

他說﹕“一位天神﹐生主﹐吞食一四位偉大者。他是世界的守護者。
啊﹐迦毗的後代﹐啊﹐阿毗波羅多﹐普通人看不到它﹐雖然他存在各
種形式當中。的的確確﹐這食物不曾給予他。”

７

迦毗的後代藪那迦沉思着這些話﹐走近婆羅門學生﹐說﹕“他是那諸
天的自我﹐是一切有情的創造者﹐是有齒不折者﹐是食用者﹐是真正
的智者。他們稱他為偉大﹐因為他不是被吃者﹐他甚至食用不是食物
的東西。啊﹐婆羅門學生﹐我們沉思着這個（梵）。”

８

他們（把食物）給他。現在這五個（吞食者梵由﹐和他吞食的水﹑火
﹑日﹑月）和那五個（吞食者生息﹐和他吞食的眼﹑耳﹑心﹑語言）
湊成十個。這些﹐構成了十點（博戲中最高的點數）。（由于和十的
類似）這十個變成“十”方的食物。它們也是毗羅﹐食物的食用者﹐
靠着它這一切都可以讓人看到。那知道這一點的人﹐他看到這一切﹐
並變成食物的食用者﹐是的﹐那知道這一點的人是這樣。

第四章　薩若迦摩的故事

１

從前闍跋羅的兒子薩若迦摩對他的母親說﹕“母親﹐我希望做一個婆
羅門學生。我的祖先是誰﹖”

２

她對他說﹕“孩子﹐我不曉得你的祖先是誰。當我年輕懷了你的時候
﹐我有許多（家）事和接待（客人的）工作纏身。我不曉得你的祖先
是誰。我是闍跋羅﹐你是薩若迦摩。所以﹐你可以稱自己為闍跋羅的
兒子薩若迦摩。”

３

他（到）訶梨豆摩多的兒子喬達摩那裡﹐說﹕“可敬的先生﹐我希望
跟你住在一起﹐做一個婆羅門學生﹐我可以（這樣地）親近你吧﹖先
生﹖”

４

喬達摩對他說﹕“親愛的朋友﹐你的祖先是誰﹖”

薩若迦摩說﹕“先生﹐我不知道我的祖先是誰﹖我問我的母親﹐他回
答﹕‘當我年輕懷了你的時候﹐我有許多（家）事和接待（客人的）
工作纏身。我不曉得你的祖先是誰。我是闍跋羅﹐你是薩若迦摩。所
以﹐你是薩若迦摩。’所以﹐先生﹐我是闍跋羅的兒子薩若迦摩。”

５

喬達摩說﹕“只有一個（真正的）婆羅門才會這么說。把油拿來﹐親
愛的朋友﹐我將為你引導。你沒有隔絕真理。”

他引導薩若迦摩。他（從家畜中）分出四百頭瘦瘠的牛來﹐說﹕“親
愛的朋友﹐帶着它們去吧。”

薩若摩把它們趕開（到森林裡頭）﹐說﹕“除非它們變成一千頭﹐我
不回來。”他（在村子裡）住了許多年。

當那牛變成一千頭的時候－－

第五章　公牛的啟示

１

公牛向他問好﹐說﹕“薩若迦摩﹗”

“可敬的先生﹗”薩若迦摩說。

公牛說﹕“親愛的朋友﹐我們現在有一千了﹐帶我們到老師的房子去
吧。”

２

“我要向你宣布梵的一尺。”

“請宣布﹐可敬的先生。”

公牛對他說﹕“東是一方﹐西是一方﹐南是一方﹐北是一方。親愛的
朋友﹐這就是梵的一尺﹐由四方構成﹐這一尺叫做波羅迦釋羅（普照）
。”

３

“知道這點並默想着梵的一尺由四方構成並且普照的人﹐在地上變得
光芒四射。他征服了普照的世界－－這就是知道這點並默想着梵的一
尺由四方構成﹐並且普照的人。

第六章　火的啟示

１

（公牛又說）﹕”阿奢尼（火）要向你宣講梵的另一尺。“

薩若迦摩于是在次日趕着牛（到老師家）。當他們行到晚上的時候﹐
他點起火﹐圈好牛﹐放下柴火﹐在火後坐下來﹐面向東方。

２

阿奢尼向他問好﹐說﹕“薩若迦摩﹗”

“可敬的先生﹗”薩若迦摩回答。

３

“親愛的朋友﹐我要向你宣布梵的一尺。”

“請宣布﹐可敬的先生。”

阿奢尼對他說﹕“地是一方﹐上空是一方﹐天是一方﹐海洋是一方。
親愛的朋友﹐這就是梵的一尺﹐由四方構成﹐這一尺叫做阿難多梵（
無限）。”

４

“知道這一點並默想着梵的一尺由四方構成並且無限的人﹐在地上變
得無限。他征服了無限的世界－－這就是知道這點並默想着梵的一尺
由四方構成並且無限的人。”


第七章　天鵝的啟示

１

（阿奢尼又說）﹕“天鵝要向你宣講梵的另一尺。”

薩若迦摩于是在次日趕着牛（到老師家）。當他們行到晚上的時候﹐
他點起火﹐圈好牛﹐放下柴火﹐在火後坐下來﹐面向東方。

２

一支天鵝飛來﹐向他說﹕“薩若迦摩﹗”

“可敬的先生﹗”薩若迦摩回答。

３

“親愛的朋友﹐我要向你宣布梵的一尺。”

“請宣布﹐可敬的先生。”

天鵝對他說﹕“火是一方﹐日是一方﹐月是一方﹐閃電是一方。親愛
的朋友﹐這就是梵的一尺﹐由四方構成﹐這一尺叫做瑜底濕摩（光輝）
。”

４

“知道這一點並默想着梵的一尺由四方構成並且光輝的人﹐在地上變
得光輝。他征服了光輝的世界－－這就是知道這點並默想着梵的一尺
由四方構成並且光輝的人。”

第八章　潛水鳥的啟示

１

（天鵝又說）﹕“潛水鳥要向你宣講梵的另一尺。”

薩若迦摩于是在次日趕着牛（到老師家）。當他們行到晚上的時候﹐
他點起火﹐圈好牛﹐放下柴火﹐在火後坐下來﹐面向東方。

２

一只潛水鳥飛來﹐向他說﹕“薩若迦摩﹗”

“可敬的先生﹗”薩若迦摩回答。

３

“親愛的朋友﹐我要向你宣布梵的一尺。”
“請宣布﹐可敬的先生。”
潛水鳥對他說﹕“生息是一方﹐眼是一方﹐耳是一方﹐心是一方。親
愛的朋友﹐這就是梵的一尺﹐由四方構成﹐這一尺叫做阿耶多那梵（
得支持）。”

４

“知道這一點並默想着梵的一尺由四方構成並且得支持的人﹐在地上
獲得支持。他征服了提供住家的世界－－這就是知道這點並默想着梵
的一尺由四方構成並且得支持的人。”

第九章　老師的啟示

１

薩若迦摩抵達老師家。老師對他說﹕“薩若迦摩﹗”
“可敬的先生﹗”薩若迦摩回答。

２

老師說﹕“親愛的朋友﹐你象一個知道梵的人那樣發光着。誰教過你
﹖”

“他們都不是人類﹐”他回答﹕“但是﹐可敬的先生﹐我希望只有你
教我。”

３

“因為我聽過像你一樣值得尊敬的人說過﹐只有從老師那裡學得的知
識﹐才可以達到至善。”

于是﹐喬達摩教他同樣的知識。再沒有什么保留下來﹐是的﹐再沒有
什么保留下來。

第十章　優缽拘羅的故事

１

迦摩羅的兒子優缽拘羅像一個婆羅門學生一般﹐跟闍跋羅的兒子薩若
迦住在一起。他看守（老師的）火有十二年之久。薩若迦摩允許其他
的學生（在完成吠陀的學業後）回去﹐但不許優缽拘薩羅離開。

２

于是﹐他的妻子對他說﹕“這個婆羅門學生﹐學習着禁欲﹐勤勞地看
守你的火。給他些啟示﹐免得火燒了你吧。”但是做老師的旅行去了
﹐並沒有教他。

３

婆羅門學生由于懮傷開始絕食。于是老師的妻子對他說﹕“這個婆羅
門學生﹐你為什么不吃﹖”

他說﹕“（象我一樣）人裡頭有許多種欲望。我充滿懮傷﹐我不吃。”

４

于是那些火彼此說﹕“這個婆羅門學生﹐學習着禁欲﹐勤勞地看守我
們。來吧﹐我們教他。”

他們對他說﹕“生息是梵﹐歡樂（KA）是梵﹐空（AKASA）是梵。”

５

他說﹕“我了解生息是梵﹐但我不了解歡樂是梵﹐空是梵。”

他們說﹕“歡樂是空﹐空是歡樂。”

我們教他生息﹐和跟生息有關的空。

第十一章　空祭之火的啟示

１

之後﹐褐訶缽提家祭之火教他﹕“大地﹑火﹑食物和太陽（是我的形
式）。太陽中看到的人－－我就是他﹐我的確是他。”

２

“知道這點﹐（對火）默想的人﹐使自己解除了罪行﹐達到褐訶缽提
家祭之火的世界﹐得享遐齡﹐並且光輝地活着。他的子孫不會滅亡。
我們在這個世界和那個世界支持着知道和默想（着火）的人。”

第十二章　南方火的啟示

１

之後﹐陀濕那（南方）家祭之火教他﹕“水﹑四方﹑星﹑月（是我的
形式）。月亮中看到的人－－我就是他﹐我的確是他。”

２

“知道這點﹐（對火）默想的人﹐使自己解除了罪行﹐達到陀濕那家
祭之火的世界﹐得享遐齡﹐並且光輝地活着。他的子孫不會滅亡。我
們在這個世界和那個世界支持着知道和默想（着火）的人。”

第十三章　阿訶婆尼耶家祭火的啟示

１

之後﹐阿訶婆尼耶家祭火教他﹕“生息﹑空﹑天﹑閃電（是我的形式）
。閃電中看到的人－－我就是他﹐我的確是他。”

２　

“知道這點﹐（對火）默想的人﹐使自己解除了罪行﹐達到阿訶婆尼耶
家祭之火的世界﹐得享遐齡﹐並且光輝地活着。他的子孫不會滅亡。我
們在這個世界和那個世界支持着知道和默想（着火）的人。”

第十四章　老師和學生的對話

１

然後他們（就是所有的火）說﹕“優缽拘薩羅﹐親愛的朋友﹐我們就
這樣把我們的知識和自我的知識教你﹐但教師會把方式教你。”

老師回來了﹐對他說﹕“優缽拘薩羅﹗”

２

他回答﹕“可敬的先生﹗”

“親愛的朋友﹐你的臉像一個知道梵的人那樣發光着。誰教過你﹖”

他在這裡隱瞞了（事實）。

于是他（指着火）說﹕“為了這個緣故﹐他們現在是這樣子－－雖然
以前他們不是。”

“親愛的朋友﹐他們教你什么﹖”

“這個﹐”優缽拘薩羅回答（說出一些火所教導過他的）。

老師說﹕“親愛的朋友﹐他們教你的只是世界﹐但我要告訴你（梵）
。不像水不會沾在蓮葉上﹐同樣罪惡也沾不上知道這點的人。”

優缽拘薩羅說﹕“可敬的先生﹐請教導我。”

第十五章　老師的啟示

１

他說﹕“眼睛中看到的人－－那是自我。這是不朽的﹑無畏的﹔這就
是梵。那就是為什么﹐當溶解的牛油或水落到眼裡﹐它會從兩旁流掉”

２

視者稱它為三昧婆摩（Samyadvama）因為一切的福祉（Vama）走向
它（Samyanti）。一切的福祉走向那知道這點的人。

３

他也是伐摩尼（Vamani）﹔因為他把一切的福祉（Vama）帶給眾生（
Nayati）。知道這點的人帶着一切的福祉。

４

“他也叫婆摩尼（Bhamani）﹔因為他普照（Bhati）一切世界。知道
這點的人普照一切世界。

５

“現在﹐不管他們替這個人舉行什么葬儀﹐他都是走向光明﹐從光明
走向白天﹐從白天走向月亮的一半﹐從月亮明亮的一半走向太陽咝�
北方的六個月﹐從（這六個）月走向年﹐從年走向太陽﹐從太陽走向
月亮﹐從月亮走向閃電。在那裡﹐一個不屬于人類的人會見他﹐引導
他到梵那裡。這是諸天之道﹐通向梵的道。在這道上行走的人﹐不會
回到人的輪回之中﹐是的﹐他們不會回去。


第十六章　婆羅門祭師的沉默

１

的的確確﹐那移動的（就是風）是獻祭﹐因為移動着﹐他淨化了一切﹐
而因為移動着﹐他淨化了一切﹐他是獻祭。心靈和語言是那獻祭的兩
個途徑。

２－３

婆羅門祭師用心靈淨化了兩者之一。另一個﹐由主事祭師﹑贊誦祭師
和歌詠祭師用文字淨化。

如果婆羅門祭師﹐在波羅多羅奴婆訶贊歌開始以後﹐和缽利馱尼耶贊
歌開始以前（打破了沉默而）說話﹐他只淨化了兩者之一（即語言）
﹐而另一個（即心靈）﹐將受傷害。就像一個人用一條腿行走﹐或一
輛車用一個輪子跑　而被傷害一樣﹐獻祭被傷害了。而獻祭被傷害﹐
獻祭者就也被傷害。執行着獻祭﹐他變得罪更重。

４

但要是婆羅門祭師﹐在波羅多羅奴婆訶贊歌開始以後﹐和缽利馱尼耶
贊歌開始以前不（打破沉默而）說話﹐他便淨化了兩個方式。沒有一
個受到傷害。

就像一個人用兩條腿走路﹐或一輛車用兩個輪子跑（而很順利）那樣
﹐獻祭也進行（得順利）。而獻祭者就也平安。執行者獻祭﹐他變得
平安。

第十七章　獻祭錯誤的處罰

１

生息孕育着世界﹔這樣孕育着﹐他從裡頭擠出了本質﹕阿奢尼（火）
來自土﹐梵由（風）來自中間界﹐阿提耶（太陽）來自天。

２

它孕育着這三個神祗﹕這樣孕育着﹐他從裡頭擠出了本質。黎俱的詩
句來自火﹐夜珠的詩句來自風﹐沙摩的詩句來自太陽。

３

它孕育着這三個知識﹔這樣孕育着﹐他從裡頭擠出了本質﹕BHUH來自
黎俱的詩句﹐BHUVAH來自夜珠的詩句﹐SVAH來自沙摩的詩句。

４

假如黎俱詩句裡頭獻祭被傷害了﹐一個人應該在褐訶缽提家祭之火前
獻上祭品﹐說﹕“BHUH﹐莎婆訶﹗”這樣就用黎俱詩句自己的本質
和力量﹐治愈了黎俱詩句的傷害。

５

假如夜珠詩句裡頭獻祭被傷害了﹐一個人應該在南方（陀濕那）家祭
之火前獻上祭品﹐說﹕“BHUH﹐莎婆訶﹗”這樣就用夜珠詩句自己
的本質和力量﹐治愈了夜珠詩句的傷害。

６

假如沙摩詩句裡頭獻祭被傷害了﹐一個人應該在阿訶婆尼耶家祭之火
前獻上祭品﹐說﹕“BHUH﹐莎婆訶﹗”這樣就用沙摩詩句自己的本
質和力量﹐治愈了沙摩詩句的傷害。

７－８

就像是一個人用硼砂跟金混合﹐金跟銀混鴿﹐銀跟錫混合﹐錫跟鉛混
合﹐鉛跟鐵混合﹐鐵或皮跟木頭混合。

同樣﹐一個人用這些世界﹑諸天﹑三吠陀的能力治愈任何獻祭的傷害
。獻祭在明白這點的婆羅門祭師那裡完全的治愈。

９

獻祭傾向北方﹐那裡有一個明白這點的婆羅門祭師。有關這個婆羅門
祭師﹐有下面的詩句﹕

“在哪裡受傷害﹐他（就是婆羅門祭師）就到那裡。”

只有沉默的婆羅門保護獻祭者﹐像一匹馬保護着戰士一樣。因為知道
這點的婆羅門祭師保護獻祭﹑獻祭者和所有的祭師。所以﹐一個人應
該使一個知道這點的人成為婆羅門祭師﹐而不是不知道這點的人﹐是
的﹐不是不知道這點的人。

第四部終
=====

唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。
薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩。丟忒班納。捺麻嚧吉。
說囉耶莎訶。