曾在一个封闭的环境里读完了整本英译的《包》,痛快淋漓。福楼拜真是了不起,女人的心他全揣摩透了,语言却那样通俗,叙述冷静,不紧不慢。
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作者:Aprical 提交日期:2003-7-11 9:02:00
《包法利夫人》:主义举例
一直以来我对《包法利夫人》这部小说怀有着近乎偏执的热爱,这种热爱以情感的方式投注到小说的女主人公爱玛身上,我不止一次地体会着她的全部:无以投递的悲痛和苦闷,苟且偷欢的爱情和欲望,美妙绝伦却又虚无飘渺的憧憬和绝望……
死亡依然是最能打动人心的力量,我读到小说的最后,她服毒而亡,那个可怜而深爱她的丈夫固执地为妻子布置奢侈的葬礼,满足她生前任何怪癖或虚荣的念头。我和那个丈夫体会着一模一样的悲哀,居然忍不住的失声痛哭……情感的过分洋溢难免要泛滥,必须制止这些情绪的错觉,从而以一种较为理性和富于逻辑感的方式来重新把握这篇小说。我选择了“主义”这个词语作为突破口,具体而微的情感力量同抽象的“主义”联姻,以此来看看福楼拜究竟赋予小说怎样惊心动魄的力量。
包法利主义
她爱海只爱它的惊涛骇浪,她爱草只爱废墟间的草地。她必须从事物中得到一种切身利益。凡没有直接帮助他情感发泄的,她就视为无用之物,弃置不顾——因为她多情善感的天性,更甚于艺术的气质,她寻找的是激情,而不是风景。
——第一卷第五节
早在上一个世纪,已有论者强调这部小说的心理学和哲学层面。儒勒.德.戈吉耶发明了“包法利主义”这个名词,把它定义为“人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”。也就是说一个人幻想过一种与现实完全两样的生活并且幻想改变这种生活强加给人的命运,于是就迷恋另一种不同的想象中的命运。
“包法利主义”就是爱玛生活态度的鲜明写照,她婚后陷入倍感无聊的平庸日常生活中,回忆着早年在修道院所受到的教育,幻想一种精致、充满浪漫情调与激情的生活。不过这种幻想只是一种自我沉溺、想入非非的状态,并没有多少实质的内容或行动,是一种典型的白日梦。是通过幻想的激情来达到陶醉以引起情感上的享受。
所以,尽管爱玛对她的生活充满了厌倦,但她并不清楚要如何改变或是排遣。她在无所事事的状态中焦虑、苦闷、等待。对于子爵的想象是爱玛潜意识里的向往和虚荣,然而这个形象在小说里十分的模糊,在开头的舞会上和结尾爱玛失魂落魄撞到的马车上幽灵一般的闪现,这是一种隐喻,表明了爱玛所幻想的另一种生活子虚乌有的性质。不过爱玛还是找到了替代,那就是两次婚外纵情,一个风月老手鲁道夫,一个青年文书莱昂,对待爱玛确是如出一辙的薄情寡义。而她曾经天真的以为她的爱情可以挽救她苦闷的生活,从而改变命运的轨迹,她一无顾忌地预支着热情,任那热情引领她走向不可变更的命运深渊中。
“包法利主义”根本上只是一种梦境,是燃烧的激情、盲目的崇拜以及铤而走险的勇气的混合物,但如果试图将其付诸现实,多数情况下逃脱不了破产的命运。爱玛试图把她的梦境现实化为爱情,最后那些爱情摧枯拉朽般地毁灭并以极端残忍的方式嘲弄了她。
浪漫主义VS现实主义
在她含苞待放的妙龄,未沾婚姻的污染,和未陷进通奸的幻灭之前,她要是能把终身许给一位感情丰富高雅的男子,也集贞操、温情、欢愉和责任于一人身上,她决不至于从那么高的幸福上摔下来。不用说,这种幸福只是虚构的谎言,对一切欲望都心灰意懒。如今她知道被艺术夸大的爱情是何等的渺小。
——第二卷第十五节
浪漫主义和现实主义是两种不同的创作方法,在这本小说里福楼拜采取的是标准的现实主义的叙述手法来讲述一个心怀浪漫幻想的女子的悲剧。
但是福楼拜并不喜欢“现实主义”这个词语,他曾说:“我厌恶一般所谓的现实主义,虽说我已变成了现实主义的一个大祭司。”惟有浪漫因素才能适应深沉的心灵和真正敏感的需要,这是不争的事实,感情脆弱、意志坚强、醉心与文学的福楼拜肯定对浪漫有着更为强烈的需要,可是他也清晰地看到他心仪的浪漫在现实面前虚弱不堪的情景,于是他采取了冷静、客观、精确的现实主义笔法来宣布浪漫主义的幻灭。在客观上,福楼拜描述了爱玛的悲剧命运,主观上他又对爱玛充满了无限的同情,爱玛身上的浪漫气质正投合了作者的某些情感,爱玛的狂热、激情、献身特质都是对现实世界中一切以利益为准则的轻蔑和无视。爱玛以其桀骜不逊和放荡的姿态演绎了一个女人对于激情的绝对信仰。
可福楼拜知道爱玛并不能胜利。
完美的现实主义,作者退居一边,洞若观火。
其中确实浪漫主义和现实主义的永恒悖论。
正如评论家对福楼拜的评价:“在他(福楼拜)身上有一种觉得现实平庸的浪漫派气质,又有一种觉得浪漫主义空洞的现实主义气质;有一种觉得资产者可笑的艺术家气质,又有一种觉得艺术家自负的资产者气质。所以一切都裹上一种觉得世界荒谬的愤世疾俗。”
福楼拜的现实主义就好比是一个医生,他藏起自己的情感生活,纯粹运用理智,追求一种不偏不倚的正确现象,做他下药的根据。他要的是无限的美丽,可他寻见的只是怀疑。
从这点看来,福楼拜无与伦比,他不信任任何既成的观念或者准则,他只是通过小说揭示他所了解的世界的真相。
物质主义
袭击爱情的阵阵狂风,最砭人肌骨,最会连根拔掉的风是借钱。而所有与他有关联的
——第三卷第八节
导致包法利夫人直接身亡的原因是金钱,她还不了高利贷商人的钱。而所有与她有关联的人却又不肯借钱给她。物质主义是现实生活中赤裸裸的准则。
其实我们稍加以深究,就会发现爱玛的梦幻和存在之间,彼此只是等级而非性质上的分别。她生活在毫无满足感的幻象中,并不曾意识到在某种程度上那幻象和她的实际生活本身只是金钱隔开的鸿沟。
她把一切都想象的过于完美以致于失去了金钱的概念。她大肆地挥霍着满足自己的想象:她不愿意看到她的爱情受到金钱的拖累。在纵情声色的日子里,爱玛为鲁道夫准备时髦花俏的礼物;装扮她和莱昂幽会的旅馆……
尽管物质主义很冰冷,但在某种程度是的确是不折不扣的“准确”。物质主义横行,爱玛身陷囹圄,负债只会使她进入困境,而幻灭则把她逼上了绝路。在筹备欠款的日子里,她呼告无门,公证人乘机要侮辱她,莱昂避而不见,鲁道夫袖手旁观——世界忽如其来地展现了一幅狰狞的面孔,金钱最后以迅雷不及掩耳之势摧毁了一切。
用几个简单的主义并不能说明全部,但至少也是一种解读的方式。曾有评论家说,“这部作品没有激情、没有感情、没有生命,但有一种算术家的巨大力量。”这种“算术家”的力量就是他那种客观、冷静的现实主义,以一种清晰完美的形式揭示了梦幻的虚无、牺牲的幻美、爱情的潦倒以及愚蠢的胜利。而爱玛则比活人更生动,她象真理和生命一样的永恒。
- posted on 05/23/2006
这本书据说是写作的人必须学习的,里面可训练许多东西。从细微的
小花小草小路小村小人到宏篇结构。与丹纳《艺术哲学》的思想互为
参差,很重要的一部作品!
我很喜欢,喜欢里面的语言和格物,倒不是什么“主义”。
中文李健吾翻译,包括插图都是一流的。现在难寻了!
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古斯塔夫*福樓拜,一八二一年十二月十二日出生於法國西北部諾曼第地區的盧昂。他的父親是當地市立醫院的院長,他不僅是一位頗有名望的醫生,同時也深受當地民眾的敬愛和信賴。小時候的福樓拜常和妹妹一起爬到窗簾上偷看停放在醫院裡的屍體,看著蒼蠅在屍體和花壇中四處紛飛,那樣的一個環境,使得福樓拜對許多事都看得非常淡漠。
十一歲時,進入盧昂中學,此時的福樓拜已感覺到一種與人世隔絕的孤獨感。同時他也在這段期間認識了美麗的少婦愛麗莎,而這份愛戀一開始便注定沒有結果,福樓拜這份情感轉移至他的小說《情感教育》中,愛麗莎也成為福樓拜一生中難以忘懷的至愛。
一八四一年,福樓拜進入巴黎大學法學院就讀,但學校的課程著實令他感到厭煩不已,而他在文學創作方面的熱愛卻是有增無減。一八四二年完成了《十一月》一書,本書描寫他和妓女相戀的實際經驗,之後並開始動筆寫另一本小說《情感教育》,同時也放棄了令他厭煩不已的法律課程,專心投入他鍾愛的文學創作之路。這段期間他認識了美麗的女作家路易絲‧柯蕾,倆人很有默契的維持著肉體關係,直到福樓拜在撰寫《包法利夫人》期間,倆人因故吵架而分手,之後便維持著一般朋友的關係。
一八四六年,福樓拜最疼愛的妹妹卡羅蓮娜因病去逝,留下一個女兒,福樓拜便將她接回來,從此盡心照顧母親和外甥女而終身未娶。
一八五六年,《包法利夫人》在雜誌上連載,因內容太過敏感而被指控為淫穢之作,幸而開庭之後無罪開釋,同時這部作品因而聲名大噪,成為眾人討論的焦點,福樓拜在文壇上自此開始嶄露頭角。
福樓拜向來被封為寫實主義作家,他用字精準,非常注重細節描寫,認為文學作品的形式與風格重於內容,他對作品完美的要求近乎吹毛求疵,也因此《包法利夫人》一書便花了他四年多的時間才完成。
一八八○年五月八日,福樓拜因腦溢血而去世,葬於盧昂的摩紐曼塔墓地。生平作品有《包法利夫人》、《莎蘭玻》、《情感教育》、《三個故事》、《聖朱利安傳》、《天真的心靈》及未完成的《布法與貝丘雪》等作品。
- Re: 『闲闲书话』《包法利夫人》:主义举例posted on 03/18/2007
提
咖啡店一直有好帖子,把从前的好贴提上来,温故而知新。 - Re: 『闲闲书话』《包法利夫人》:主义举例posted on 03/21/2007
网上可以找到这本书吗?
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