无弦琴 ＰＫ《４分３３秒》
·秦无弦·
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明（３６５－４２７）在５世纪初（４１６年）写的这一句诗是我们大家都很熟悉的了。原诗是《饮酒》组诗的第五首：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能而，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩以忘言。
诗中最后一句用典《庄子》“言者所以在意，得意而忘言”。这个道家哲学的意思在陶渊明的一件著名的音乐逸事里得到了转换。我的老乡、江苏武进人萧统（５０１－５３１）著有《陶渊明传》，谓渊明“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”相同记载又见《宋书》。《晋书》（６４８年）卷九十四《隐逸传·陶潜传》所载渊明自白更有意思：“（渊明）性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”
琴，即我们今天俗称的“古琴”。抚弹没有弦的琴，这是中国古典文学里的一个ｔｏｐｏｓ。如李白有“抱琴时弄月，取意任无弦”，杜甫有“瓮佘不尽酒，膝有无声琴”，白居易有“谁伴寂寥身，无弦琴在左”，杜牧有“古调诗吟山色里，无弦琴在月明中”，苏轼有“彭泽漫知琴上趣，邯郸深得枕中仙”，云云。
不过我的老乡萧统以及《晋书》肯定都搞错了，因为渊明非但不是“不解音律”，而是恰恰相反。这从渊明留下的诗文集中多有印证，如《咏荆轲》：“渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒风生。商音更流涕，羽奏壮士惊。”《闲情赋》：“曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦”。在绝笔作《自祭文》中有“欣以素牍，和以七弦”。所以后来苏东坡写了《渊明无弦琴》一文为其“平反”：“旧说渊明不知音，蓄无弦琴以寄意，曰：‘但得琴中趣，何劳弦上声。’此妄也。渊明自云‘和以七弦’，岂得不知音，当是有琴而弦弊坏，不复更，但抚弄以寄意，如此乃得其真。”（《苏轼文集》卷六十五）东坡说老陶是因为琴弦断掉了又来不及安装新弦，所以才只好抚弹无弦琴“以寄意”的。
不管东坡的解释对不对，他强调了“寄意”，也就是老陶说的“琴中趣”，即“但识琴中趣，何劳弦上声”。这就是道家哲学的“言者所以在意，得意而忘言”的思想了：说话并不重要，要紧的是表达的意思。音响是次要的，根本的是音乐的“意趣”。如果我们得到了“意趣”，达到了某种精神的境界，那语言或者音乐的音响还要它做什么呢？这样的意思在后来的琴学文献里到处可见，甚至影响到从有歌词的琴曲发展到纯器乐的琴曲的理论解释，如“于声而求意，所尚初不在辞”（陈敏子：《琴律发微》，１４世纪）。并不是说真地演奏没有弦的琴，而是以“无弦琴”为一种象征，来表示在音乐中精神对音响客体的超越。
“得意忘言”或者“得意忘象”（美术理论）的音乐版本：“但识琴中趣，何劳弦上声”，这个哲学上的所谓悖论，它外化成了一张“无弦琴”。“弹奏”不发声的琴，听“无声音乐”，如果从可爱的“不为五斗米折腰”的老陶所生活的公元５世纪初算起，可是要比美国佬ＪｏｈｎＣａｇｅ（１９１２－９２）的不发声的《４分３３秒》要早了１５００年喔！１９５２年８月２９日，在纽约首次演出了Ｃａｇｅ“为任何乐器而作”的、后来被认为是当代先锋音乐的经典作品的《４分３３秒》。一位钢琴家坐在钢琴前面不作任何演奏，等到４分３３秒结束后就算“演奏”完了。不过据Ｃａｇｅ的解释，他的目的并不是真的无声，而是要感受环境空间的“自然”声音以及从听众那里传来的反应，如“窃窃私语”。显然，在表面上，“无弦琴”比《４分３３秒》表现得更极端、更彻底：１）连琴弦都不要了，２）也不要听众，只满足于“自得其乐”，而《４分３３秒》是不能离开听众的。在本质上，陶渊明的无弦琴所体现的美学思想跟《４分３３秒》更有着绝对的区别！它是“庄周梦蝶”的那种意境：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？或者又如李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”“我”融入了敬亭山，敬亭山也融入了“我”。在“无弦琴”这个悖论里，“我”与音乐合二为一，以至于两忘于一个最高的境界之中。而在《４分３３秒》这样的状态里，它是一种集体行为，是分得很清楚的主体和客体之间的ｃｏｍｍｕｉｃａｔｉｏｎ，甚至是弱化乃至取消了主体（演奏者）的客体（受众）的偶然知觉反应。谁比谁高明呢？
不管谁比谁高明，拿我们的“意境”美学来解释甚至迎合西方的先锋派理念，是至为荒唐和对本国文化无知的结果。
□ 寄自德国
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秦无弦这一篇甚好。谈陶潜明也有味，无弦的尘迹与无弦的胜境都描
述的好。只是庄周梦蝶，还在有无之间。。。
蝶就是蝶，周就是周。何必化来化去，孰本孰末呢？
“秦无弦：无弦琴”palindrome，也有趣！
这琴中趣，当年我写一首小诗的，就叫琴中趣：
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1073676190
陶潜弹琴，当年我也拟过一古的：
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1132767769
John Cage玩得也不错，美国受日本禅影响不小，也许是传承？
上回写谭盾砸了五架钢琴，也真有钱啊，美国佬就是有钱嘛。先锋艺
术我能看到的只是充沛的精力。（生命力？）
- Re: 绉︽棤寮︼細鏃犲鸡鐞淬��锛帮极銆婏紨鍒嗭紦锛撶銆�(CND)posted on 05/29/2006
我没读过什么现代派的理论，我对“解构”deconstruction的粗浅理解就是破坏。这样来看上个世纪的西方文化现象，都不过是文革“破四旧”的海外翻版，很少有人这样来解读文革的文化涵义与历史意义。
破坏除了能量巨大外，也是一个新文化开始的征兆。 群众运动从来就具有破坏性，所有的商业娱乐就是群众运动，难道大家这还看不出来？
前段时间，我跟一个懂星象的朋友交谈，我们的直觉都感到现在是一个新旧更替、文化交融的世纪，新文化诞生前的混乱。
我们读历史也要读到骨髓里去才好。
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