歌贊奧義書

譯者﹕林建國


第八部　

第一章　心中之梵

唵。在這個梵的城市中有一個所在﹐一個小小的（心）蓮﹔在裡頭是
一個小小的空界。現在﹐那個小小的空界裡頭存在的﹐那就是應該被
尋求的東西﹐那就是一個人應該努力去了解的東西。

２－３

他們要是對他說﹕“現在﹐說到這個梵的城市裡頭的所在﹐這小小的
蓮花﹐和它裡頭小小的空界－－它裡頭有什么應該被尋找的東西﹐應
該努力去了解的東西﹖”

那么他（老師）就會說﹕“的的確確﹐只要是這個（大的）空界延展
着﹐那心中的空界也就延展着。天上和地下﹐火和風﹐太陽和月亮﹐
閃電和星星﹐都被包含在它（就是﹐心中的空界）裡頭。”

４

假如學生說﹕“要是一切存在的－－一切有情﹐一切欲望－－都包含
在梵的城市之中﹐那么﹐當老年征服了它﹐或它毀滅之時﹐它又能留
下什么﹖”

５

那時老師會說﹕“身體有老年﹐但那個（被形容為心中的空界的梵）
沒有老年﹔身體有死亡﹐那個（梵）沒有死亡。那個梵是真正梵的城
市。它裡頭包含了一切欲望。它是自我－－脫離罪惡﹑老年﹑死亡﹑
懮傷﹑飢餓﹑干渴﹔它的欲望變成真的﹐它的思想變成真的。就像是
﹐在地上﹐人追隨着（領導者的）指揮﹐和依賴任何他們所需的東西
﹐不管是一個鄉村也好﹐一片土地也好（同樣地﹐那些不知道自我的
人依賴着其它的東西﹐並體驗着它們的善行與惡行的後果）。

６

“就像是﹐在地上﹐用工作贏得的都將毀滅﹐同樣﹐在另一個世界上
﹐用美麗贏得的都將毀滅。那些沒有體會自我和那些真正欲望而死去
的人－－在他們來說﹐無論哪個世界都沒有自由。但那體會了自我和
那些真正欲望而死去的人－－在他們來說﹐一切世界都是自由。

第二章　透過自認識達到欲望的滿足

１

“假如他向往摩尼的世界﹐他只要哂盟枷氅o摩尼就到了他眼前。進
入了摩尼的世界他感到快樂。

２

“假如他向往母親的世界﹐他只要叩剿枷氅o母親就到了他眼前進入
了母親的世界他感到快樂。

３

“假如他向往兄弟的世界﹐他只要哂盟枷氅o兄弟就到了他眼前。進
入了兄弟的世界他感到快樂。

４

“假如他向往姐妹的世界﹐他只要哂盟枷氅o姐妹就到了他眼前。進
入了姐妹的世界他感到快樂。

５

“假如他向往朋友的世界﹐他只要哂盟枷氅o朋友就到了他眼前。進
入了朋友的世界他感到快樂。

６

“假如他向往香草與花冠的世界﹐他只要哂盟枷氅o香草與花冠就到
了他眼前。進入了香草與花冠的世界他感到快樂。

７

“假如他向往飲食的世界﹐他只要哂盟枷氅o飲食就到了他眼前。進
入了飲食的世界他感到快樂。

８

“假如他向往歌唱與音樂的世界﹐他只要哂盟枷氅o歌唱與音樂就到
了他眼前。進入了歌唱與音樂的世界他感到快樂。

９

“假如他向往女人的世界﹐他只要哂盟枷氅o女人就到了他眼前。進
入了女人的世界他感到快樂。

１０

“他渴望着什么樣的環境﹐他向往着什么樣的事物﹐只要哂盟枷氅o
一切就到了他眼前。獲得了他們。他感到快樂。

第三章　清寧的自我和真實的梵

１

“這些真正的欲望﹐被錯誤所掩蓋。雖然它們一直存在﹐但卻鋪着一
層錯誤的外衣。這樣﹐凡屬于這具體的生物的﹐便隔絕于這個生命﹐
他無法在世上以他的眼看到他。”

２

“那些跟他同類的親人﹐那些死者﹐和凡是他們所希望而沒有得到的
－－他藉着進入（進入他的自我）而找到了。因為﹐的確﹐他那些真
正的欲望就在那裡﹐被錯誤所掩蓋。

“就像不曉得寶藏地點的人﹐一再走過它上面﹐而沒有發現它﹐同樣
﹐所有這些生物一天天進進梵的世界﹐卻沒有發現它﹐因為他們被不
真實所誤。

３

”那個自我居住在心中。語源學上對心的解釋是﹕這一個（AYAM）在
心中（HRIDI）﹔所以它叫做心（HRIDAYAM）。知道這點的人每天
（在深睡中）進入天堂（即心中的梵）。

“現在﹐這清寧者﹐它們從（肉）體升起而達到至高之光時﹐便獲得
他自己（真實的）形式。這就是自我。”他（老師）這么說。

（老師繼續說﹕）“這是不朽的﹐無畏的。這是梵。這個梵的名字叫
真實SATYAM。”

５

“SATYAM”這個名字由三個音節構成﹕SAT﹐TI和YAM。SAT代表了不
朽﹐TI代表了死亡的﹔YAM把它們結合在一起。因為這個音節結合了兩
個﹐所以它叫做YAM。知道這點的人每天（在深睡中）進入天堂。


第四章　梵之為水壩

１

自我是一個水壩﹐一個（分隔的）界限﹐把這些世界隔開來。這個水
壩不被白天﹑晚上﹑老年﹑死亡﹑懮傷﹑善行與惡行所超越。一切的
邪亞背對它﹐因為梵的世界脫離一切邪惡。

２

所以﹐在到達這個水壩之後﹐瞎子不再眼瞎﹐悲慘的人不再悲慘﹐受
（疾病）折磨的人不再受折磨。所以在到達這個水壩之後﹐晚上變成
了白天﹔因為梵的世界永放光明。

３

那具梵　的世界是屬于用節欲體會它的人－－對他們來說自由遍及一
切世界。

第五章　節欲　

１

現在﹐所謂的獻祭﹐其實就是節欲。因為﹐知道（梵）的人﹐用節欲
獲得了（別人用獻祭達到的梵的）世界。

所謂的禮拜（ISHTA）﹐其實就是節欲。因為﹐一個人用節欲祈求（ISH
-TVA）自我的認識﹐而體會了自我。

２

現在﹐所謂的祭典﹐其實就是節欲。因為﹐藉着節欲一個人從真實（SAT）
那裡獲得自我的保障（TRANA）。

所謂的（誓言）沉默（MAUNA）﹐其實就是節欲。因為﹐在(從經驗中)
知道自我以後﹐一個人默想（MANUTE）着它。

３

所謂的（誓言）耐久（ANASAKAYANA）﹐其實就是節欲。因為一個人
節欲體會的自我不會毀滅）（NA NASYATI）。

所謂隱士的生活（SRANYAYANA）﹐其實就是節欲。在梵的世界﹐離開
這裡有三重天的地方﹐有兩個海﹐叫阿羅（ARA）和尼夜（NYA）﹐還
有一個湖﹐叫阿羅摩提耶（AIRAMMADIYA）。此外﹐還有阿須婆多樹
（ASVATTHA）﹐上有蘇摩汁﹐以及梵的城市﹐叫阿波羅陳多（APARA
-JITA）﹐和梵自己所興建的金的大廳。

４

梵的世界屬于那些用節欲抵達阿羅與尼夜之海的人。對他們來說自由
遍及一切世界。

第六章　得照耀者死後的世界

１

現在﹐心的動脈充滿了棕色﹑白色﹑藍色﹑黃色和紅色流體的本質。
的的確確﹐遠方的太陽是棕色﹐是白色﹐是藍色﹐是黃色﹐是紅色。

２

就像是近的和遠的﹐兩個村子中間有一條長的公路﹐同樣﹐太陽的光
線到達兩個世界﹐所的和遠的。它們從遠方的太陽開始﹐進入　這些
動脈﹔它們從這些動脈開始﹐進入遠方的太陽。

３

當一個熟睡﹐他的官能隱退而字根表﹐沒有做夢﹔他便進入這些動脈
。于是再沒有邪惡可以接觸他﹐因為﹐他已獲得（太陽的）光。

４

當他衰弱時﹐那些坐在旁邊的人問﹕“你認得我嗎﹖你認得我嗎﹖”
只要他不曾脫離身體﹐他認得他們。

５

當他脫離身體以後﹐（假如他只是一個講究儀式的人﹐不知道梵）他
就藉着這些光線上升（到他用美德的作為贏得的世界）。或者﹐（假
如他是一個知道心中之梵的空界理論的人﹐）他就默想着唵（而進入
了真實的梵）。或者﹐（假如他無知﹐他就獲得得了較低等的身體。）
知道達到太陽的快速﹐就好像一個人的心靈從一個對象轉移到另一個
對象那樣。確實的﹐這就是知者（通向梵的世界的）門﹔對無知者而
言﹐它是關着的。

６

關于這點﹐有下面的詩句﹕

“心有一百零一個動脈﹐其中一個抵達頭蓋。人（死時）沿着它上去
﹐就達成不朽。其實的動脈﹐通到別的地方﹐只是他脫離身體的出路
﹐是的﹐只是他脫離身體的出路。

第七章　眼中之人

１

生主說﹕“自我是脫離罪惡的﹐脫離衰老的﹐脫離死亡的﹐脫離懮傷
的﹐脫離飢餓的﹐脫離干渴的﹐它的願望真眨褪菓摫粚ふ业�
﹐這是你們應該企求了解的。）（從經驗和老師處）知道這個自我並
了解它的人﹐獲得了一切世界﹑一切欲望。

２

提婆（天神）和阿修羅（魔鬼）都聽到這些話﹐說﹕“好吧﹐讓我們
尋找這個自我吧。我們尋找它便獲得了一切世界﹐一切欲望。”

天神中的因陀羅和魔鬼中的毗羅訶那﹐動身了。他們兩個彼此瞞着﹐
來到生主面前﹐手持燃料（表示對老師的尊敬）。

３

他們在那裡住了三十二年﹐修行着獨身階段。之後﹐生主對他們說﹕
“你們兩個為了什么住到這裡﹗”

他們說﹕“你的教誨被（學者）傳述着﹕‘自我是脫離衰老的﹐脫離
懮傷的﹐脫離飢餓的﹐脫離干渴的﹐它的願望真诈o它的思想真眨�
這就應該被尋找的﹐這是你們應該企求了解的。知道這個自我並了解
它的人﹐獲得　得了一切世界﹑一切欲望。’現在﹐我們兩個住這裡
﹐就因為渴望那個自我。”

４

生主對他們說﹕“那在眼中看到的人－－那就是自我。”他又說﹕“
這就是不朽的﹐無畏的。這就是梵。”

他們問﹕“可敬的先生﹐那在水中知覺的人﹐和在鏡中知覺的人－－
它們那一個是他﹖”

生主回答﹕“確實的﹐是同樣這一個﹐在所有這些當中被知覺。”

第八章　魔鬼的理論

１

（生主說﹕）“在一盆水中看看你們自己﹐然後﹐對自我若有什么不
了解﹐過來告訴我。”

他們看着盆中的水。然後生主說﹕“你們看到什么﹖”

他們說﹕“可敬的先生﹐我們看到毫發不差的整個自己﹐一個確確實
實的圖像。”

２

生主對他們說﹕“你們好好打扮一下自己﹐穿上最漂亮的衣服﹐打點
干淨﹐再去盾看那盆水。”

于是﹐好好打扮過了﹐穿上最漂亮的衣服﹐打點干淨這後﹐他們看着
盆中的水。

“你們看到什么﹖”生主問。

３

他們說﹕“就像我們是好好的打扮﹐漂漂亮亮﹐干干淨淨一樣﹐可敬
的先生﹐那兩個（影像）也是好好的打扮﹑漂漂亮亮﹑干干淨淨的。”

生主說﹕“這就是自我﹐這就是不朽﹐這就是無畏。這就是梵。”

他們兩個都心中滿足地走開了。

４

生主看着他們（走開）﹐說﹕“他們沒有知道也沒有體會自我地走開
了。不論是神是魔﹐只要追隨這個理論﹐都將毀滅。”

毗羅訶那﹐心中滿足﹐回到魔鬼當中並向他們宣讀這個理論﹕“我們
自己（就是﹐身體）才是地上唯一要禮拜的﹐我們自己才是唯一要侍
奉的。唯有禮拜和侍奉自己才獲得兩個世界－－這一個和下一個。”

５

所以即使到今天﹐我們說一個人不仁慈　﹐沒有信仰﹐不奉行獻祭時
﹐說﹕“他的的確確是一個魔鬼”﹔因為這是魔鬼的理論。用花圈﹑
香料﹑衣服﹑飾物裝飾死者的身體﹐因為他們以為這樣死者就可以贏
得那另一個世界。

第九章　湵〉淖晕沂强蓺绲�

１

但因陀羅﹐在回到諸天那裡以前﹐就看出了這個困難﹕“既然這個（
水中的映像）﹐當身體好好打扮的時候﹐是好看的﹐穿着漂亮時﹐是
漂亮的﹐打點干淨時﹐是干淨的﹐那么這個（映像）在身體瞎的時候
﹐也要成為瞎的﹐獨眼的時候﹐也要成為獨眼的﹐跛腳的時候﹐也要
成為跛腳的﹐毀滅的時候﹐也要毀滅。”

２

“我看不出這（理論）有什么好。”他掉頭回去　手裡持着燃料。

生主對他說﹕“好啦﹐因陀羅﹐你跟毗羅訶那一道回去﹐心裡懷着滿
足﹔現在你為了什么又回頭﹖”

因陀羅說﹕“可敬的先生﹐既然這個（水中的快樂）﹐當身體好好打
扮的時候﹐是好看的﹐穿着漂亮時﹐是漂亮的﹐打點干淨時﹐是干淨
的﹐那么這個（映像）在身體瞎的時候﹐也要成為瞎的﹐獨眼的時候
﹐也要成為獨眼的﹐跛腳的時候﹐也要成為跛腳的﹐毀滅的時候﹐也
要毀滅。所以﹐我看不出它有什么好。”

３

“不錯的﹐因陀羅﹐”生主回答﹕“我將進一步為你解釋自我。跟我
再住三十二年吧。”

他又跟生眩住了三十二年。之後﹐生主對他說﹕

第十章　夢的自我

１－２

“在那夢中邉拥模蔷褪亲晕药o那不是不朽的﹐無畏的。那就是
梵。”

于是因陀羅心中滿足地回去。但甚至在他回到諸天那裡以前﹐就看出
了這個困難﹕“雖然這個（夢的自我）﹐即使在眼睛瞎的時候﹐不是
瞎的﹐眼睛和鼻子不在的時候﹐不會不在﹔雖然這個自我不被身體的
缺陷影響﹐

“雖然﹐當身體被殺的時候﹐它不會被殺﹐當身體獨眼的時候蛇不會
獨眼－－似乎﹐它能哭泣。我看不出這個（理論）有什么好。”

３－４

他掉轉頭回去﹐手裡持着燃料。生主對他說﹕”好啦﹐因陀羅﹐你心
裡懷着滿足回去﹔現在你為了什么又回頭﹖“

因陀羅說﹕“可敬的先生﹐雖然這個（夢的自我）﹐即使在眼睛瞎的
時候﹐不是瞎的﹐眼睛和血子不在的時候﹐不會不在﹔雖然這個自我
不被身體的缺陷影響﹐

“雖然﹐當身體被殺的時候﹐它不會被殺﹐當身體獨眼的時候﹐它不
會獨眼－－似乎﹐它能知覺痛苦﹔似乎﹐它能哭泣。我看不出這有什
么好。”

“不錯﹐因陀羅﹐”生主回答﹕“我將進一步為你解釋自我。跟我再
住三十二年吧。”

他又跟生主住了三十二年。之後﹐生主對他說﹕

第十一章　無夢的熟睡的自我

１

“不發一個人熟睡﹐他的官能隱退而寧靜﹐沒有做夢－－那就是自我
。那就是不朽的﹐無畏的。那就是梵。”

于是因陀羅心中滿足地回去。但甚至在他回到諸天那裡以前﹐就看出
了這個困難﹕“不錯﹐它（無夢的熟睡的自我）不知道自己是‘我就
是它’﹐也不知道這些（其它的）生物。它似乎已（在無夢的熟睡中）
達到了至上的寂滅。我看不出那有什么好。”

２

他掉頭回去﹐手裡持着燃料。生主對他說﹕“好啦﹐因陀羅﹐你心裡
懷着滿足回去﹔現在你為了什么又回頭﹖”　

因陀羅說﹕“可敬的先生﹐不錯﹐它（無夢的熟睡的自我）不知道自
己是‘我就是它’﹐也不知道這些（其它的）生物。它似乎已（在無
夢的熟睡中）達到　了至上的寂滅。我看不出那有什么好。“

３

“不錯﹐因陀羅“生主回答﹕”我將進一步為你解釋自我﹐不講任何
別的。跟我再住五年吧。”

他又跟生主住了五年。加起來﹐是一百又一年。所以人們說因陀羅跟
生主住了一百又一年﹐做一個婆羅門學生。

之後﹐生主對他說﹕

第十二章　無形的自我

１

“因陀羅啊﹐這個身體是必死的﹐常常被死亡掌握。它是自我的所居
﹐自我是不朽的﹑無形的。具體的自我是歡樂與痛苦的犧牲。只要一
個人跟身體認同﹐歡樂與痛苦就無窮。但歡樂與痛苦都無法角及那不
跟身體認同的。

２－３

”同是無體的﹔雲﹑閃電﹑雷是無體的。現在﹐就像這些東西﹐從遠
方的空界產生﹐到達至高的光明界﹐願現在自己的形式中﹐

“同樣﹐這寧靜的‘有’從身體產生﹐到達至高的光明界﹐願現在他
自己的形式中。（在那種情況下）他是至高者。在那裡﹐他邉幼农p
哭着﹑游戲着﹑歡樂着。。。不論是跟女人﹑香草還是親人－－從來
不去思考他生成的身體。

“就像動物被系在車上﹐同樣生息（即有意識的自我）被系在身體上。

４

“當眼中之人居住（在身體當中）之時﹐他居住在眼（器官）進入空
界（就是﹐眼睛的瞳孔）所在﹔眼是視覺的工具。體會這個思想﹕
‘主我嗅覺它’的人﹐他就是自我﹔鼻是嗅覺的工具。體會這個思想
﹕‘讓我說’的人﹐他就是自我﹔舌是語言的工具。體會這個思想﹕
‘讓我聽’的人﹐他就是自我﹔耳是聽的工具。

５

”體會這個思想﹕‘讓我想它’的人﹐他就是自我﹔心是他神聖的眼
。他﹐這個自我﹐在梵的世界中透過了神聖的眼﹐那心靈﹐看到了這
一切欲望﹐並享受着這些。

６

“諸天默想着那個自我。所以一切世界和一切欲望屬于他們。知道那
個自我並了解它的人獲得一切世界和一切欲望。”生主如是說﹐是的
﹐生主如是說。

第十三章　為默想與復誦的曼多羅

從漆黑我來到五彩斑駁中﹔從五彩斑駁我來到漆黑中。甩掉了罪惡﹐
就像一匹馬甩掉鬃毛上的（灰塵）﹐使我自己身體解脫﹐我完成了一
切目的﹐並獲得那未曾創造的梵的世界。

第十四章　永生的尋求者的祈�

那被叫做空的東西﹐是名字和形式的揭露者。那名字和形式存在裡頭
的東西﹐的的確確﹐就是梵。那就是自我。

（有一句曼多羅說﹕）“我來到生主的集會上。我是婆羅門的榮光﹐
王的榮光﹐農商的榮光。我希望達到那榮光。我是榮光中之榮光。但
願我永遠不至走到那紅色﹑沒有牙齒﹑吞噬一切﹑滑溜的所在﹐是的
﹐但願我永遠不至走到那個所在。”

第十五章　真實之梵的達成

梵把這個（自我的認識）告訴生主﹐生主告訴摩奴﹐摩奴告訴人類。
盡過弟子的職責以後留在老師家學習吠陀﹑因循着規矩的人﹔離開了
老師家﹐安定下來過着家庭生活並繼續在幽靜的所在研究吠陀﹐和教
導別人（就是﹐他的兒子和門徒）以賢德的人﹔隱退一切感官進入自
我的人﹔除了經歷的指定以外不帶給任何生物痛苦的人－－這們從事
着終其一生的人﹐將在死後進入梵的世界而不再回返﹐是的﹐不再回
返。

第八部終
歌贊奧義書終0602 2006

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阿禰　邏闍鞞鈐　浮娑闍鞞耶　婆奈闍鞞　博廁　娑迷波吒
邏闍鞞　他奈婆邏鞞　薩多羅伽邏泥　休磨休磨　摩訶　
伽樓尼迦　娑婆呵﹗