“群众运动”太可怕。民运这个词也让我畏惧。回来中国，才意识到即使当代中国道德堕落，而蒙面的道德暴民们却无处不在。
…………………………
作者：狂刀怒剑 提交日期：2006-6-8 17:59:00
铜须、红高粱和道德民兵
在全球媒体的惊呼声中，“铜须事件”终于落下了帷幕。4月13日，在“猫扑网”旗下“魔兽世界中国”论坛，一位悲情丈夫声称自己的妻子幽月儿有了外遇，并且公布了妻子和情人长达五千字的MSN对话，慷慨激昂地痛斥与妻子有染的小人物“铜须”，随后，数百人在未经事实验证的前提下，轻率地加入网络攻击的战团，其中有人建议“以键盘为武器砍下奸夫的头，献给那位丈夫做祭品”，天涯网站也贴出《江湖追杀令》，发布“铜须”的照片和视频，“呼吁广大机关、企业、公司、学校、医院、商场、公路、铁路、机场、中介、物流、认证，对**及其同伴甚至所在大学进行抵制。不招聘、不录用、不接纳、不认可、不承认、不理睬、不合作。在他做出彻底的、令大众可信的悔改行为之前，不能对他表示认同。”
就在短短数天之内，这支“哄客游击队”发展到了数万人之多。人们搜出 “铜须”的真实身份和地址，用各种方式羞辱其尊严，把他逼出大学校园，甚至迫使其家人不敢出门和接听电话，令当事人身心受到严重伤害。为了平息事端，“铜须”用长达六分钟的视频来否认桃色事件，而那位“受害者”丈夫，也承认对其妻红杏出墙的说法多有不实之处，从而请求网民取消追杀，还是无法平息这场惊天动地的骚乱。
央视对这一事件作出了反应，批评网民的行为是“网络暴力”，但避免就第三者事件本身做出道德评价。而网民则在天涯组织起了新一轮的反击运动，批评央视“支持骗奸人家老婆”，“如此贯彻八荣八耻教育，央视颜面何存”等，为其在“铜须”事件中所采用的围猎方式辩护。
“铜须事件”引发海外媒体的严重关切。纽约时报、法国的国际先驱论坛报和南德意志报等欧美报纸，相继刊发报道，质疑中国网民的做法是对个人权利（隐私权、情感和生活方式选择权等）的严重侵犯。国际先驱论坛报的报道，以《用键盘为武器的中国暴民》为题，激烈抨击中国网民的“暴民现象”。在西方人看来，这场虚拟事件正在演变成类似“义和团”和“红卫兵”式的大规模群体性暴力，并已成为人类文明进程中的不谐和音。
中国拥有悠久的道德民兵传统。只要查一下历史就不难发现，将所谓通奸男女游街示众，甚至动用私刑加以杀害，乃是中国道德审判的基本样式，散发出“多数人暴政” 的狂热气息。20世纪80年代，经历十年浩劫的知识分子，在人道主义思潮和“新启蒙运动”的推动下，向民众提供了大量反思“封建伦理”的文艺作品。王安忆小说《荒山之恋》，沉痛叙写了两个已婚男女的情爱悲剧；根据沈从文小说改编的电影《湘女潇潇》，以族人把“淫妇”装入竹笼沉潭而死的情节，控诉宗法制度对所谓“通奸者”的残酷迫害；根据陆文夫小说改编的电影《井》、根据郑义小说改编的《老井》、以及张艺谋导演的《菊豆》，都试图对“通奸现象”中所蕴含的微妙人性，予以有力辩解。《红高粱》更以一曲“妹妹你大胆地往前走”的“轿夫之歌”，对“通奸美学”作出了最高礼赞，显示八十年代道德反思的巨大勇气。
所有这些作品都试图告诫国人，“第三者现象”不是简单的道德沦丧，而是“黑暗的政治（封建）制度”下的复杂情变；对此不能以宗教裁判所的方式加以严惩，而应根据具体情形仔细辨析，在合法合理的框架内解决道德过失，同时对某些个案中所蕴含的“真善美的人性”，予以理解、同情与呵护。但这种“反封建”的文化启蒙，无力改变乡村暴力的坚硬传统，恰恰相反，它还要在捍卫传统道德的旗号下卷土重来。这无疑是新启蒙运动的最大失败。究其原因，是由于它所发动的“封建道德”批判，仅限于对人性的美学讴歌，却没有完成现代伦理学（情感主体的自由选择权力及其限度）法理建构。
2005年6月，一群在温州打工的贵州民工，为“惩罚”族内通奸者，居然动用“家法”和私刑，以“正义”的名义，将“男犯”乱刀砍死。经过“五四新文化运动”、“四九社会主义运动”和“八六新启蒙运动”的反复清洗，旧伦理竟然继续保持着鲁迅所描述的“吃人”本性，重写了21世纪中国伦理史的黑暗一页。
然而，本次“铜须事件”的主角并非愚昧的旧式乡农，而是大批受过现代化教育的城市哄客，他们以“无名氏”的方式，躲藏在黑暗的数码丛林里，高举话语暴力的武器，狙击那些被设定为“有罪”的道德猎物。耐人寻味的是，事件参与者大多是某个游戏联盟的成员，这意味着猎杀不仅出于某种道德渴望，而且也是集体娱乐的需要。
互联网的“善恶双重品格”，是这项数码技术带给我们的最大困惑。互联网曾经是中国建立公民自由言论平台的希望之路。在2001~2004年间，“互联网之善”一度表现出某种令人激动的特性。面对孙志刚血案及其一系列侵犯百姓权益的案件，正是互联网民意促成 “暂住证”的取消，改善了底层民众的生存状况，显示出民间维权的强大能量。但维权的道路此后变得日益艰难，而“互联网之恶”却逐步上升为主导因素。哄客社会没有发育出健康的公民团体，为捍卫民权和推进宪政提供理性支持，反而滋养了蒙面的网络民兵，在针对“小人物”的话语围猎中，不倦地探求道德和游戏的双重狂欢。这是互联网民主的歧路，也是中国哄客自我反省的沉重起点。（原载2006年6月8日《东方早报》）
http://blog.sina.com.cn/u/47147e9e010004e9
- Re: 鏈卞ぇ鍙細閾滈』銆佺孩楂樼脖鍜岄亾寰锋皯鍏�posted on 06/09/2006
依我看，没有言论自由，没有正常的宣泄途径，才是这类暴民事件的根本原因。义和团、红卫兵都是愚民政策的产物，跟道德的关系不大。绝大多数义和团民都具备中国传统道德。红卫兵更是跟雷锋叔叔一起长大。 - Re: 鏈卞ぇ鍙細閾滈』銆佺孩楂樼脖鍜岄亾寰锋皯鍏�posted on 06/10/2006
八十一子 wrote:
依我看，没有言论自由，没有正常的宣泄途径，才是这类暴民事件的根本原因。义和团、红卫兵都是愚民政策的产物，跟道德的关系不大。绝大多数义和团民都具备中国传统道德。红卫兵更是跟雷锋叔叔一起长大。
It's true. To some degree. - posted on 06/10/2006
最近几篇有关"铜须事件"的报道具有明确的倾向性。令人吃惊的是这些报道的立场竟然和CCTV的十分接近。不能不说中国官方媒体至少在这一类不触及政治层的事件上的立场与西方国家十分“接轨”。
表面上看，中国网络“暴民”恶毒地把生活中很“平常”的一件事过分夸大，然后把当事人的一切隐私暴露无遗。实际上，这件事恰恰反映了中国市民的普遍无奈心态 。偷情这事在西方国家也是很平常的事。但是西方国家处理这一类事情有很成熟的机制 - 法院在判决离婚案时往往对于偷情的一方的财产要少判些。在大的公司和公立机构里，上下级之间的偷情，一旦发现，当事人往往要受到严厉的处分。我供职的公司（FORTUNE 50），在过去十年中就处分了好几个VP级的人物。
中国社会性解放不过十几年的功夫。对于偷情男女，社会不知所措。政府当然不该管这些事，也不愿管这些事。当偷情成为一个社会的普遍行为时，受到伤害的，就不只是个别人了。“铜须事件”就是这种普遍的无奈心态的强烈反弹。可以说“铜须事件”是一场集体恶搞。中国人今天普遍存在着这种恶搞心态。
在这起事件中，当事人的所有隐私在网民的通力追杀下一一曝光。网民实际上极少使用黑客手段来巧取豪夺，多半是使用了网络搜索功能，一步一步地找到了当事人的所有讯息。这些都是合法的。这对于我们这些老网虫来说也算是个Wake up call吧。
今天的中国，在不涉及政治的所有领域里，应该说是相当开放了。几个月前的“踩猫事件”就表明了中国网民立场惊人地和西方国家类似。这是件好事。最终，当人民的价值观念普遍与西方世界接轨时，政治改革就是水到渠成的事情了。 - posted on 06/10/2006
玛雅数次提醒一些外来的朋友和本坛的朋友不要谈论政治，我比较赞成。但我觉得
玛雅自己常转贴一些起码是政治“擦边球”的帖子，而且好像还不少。然后跟贴往
往避免不了“政治化”的讨论，比如这个帖子和跟贴。这给人一个矛盾印象，效果
也不好。如果有人就上面的跟贴开始冲动的对抗，你说该怪谁呢？
玛雅不是一个心静如水的人，也不是一个专心致志的人，要定规矩，只有靠自己比
较明确和自律，否则不是对别的网客不好，是对自己的网坛不利。
没有任何恶意，只是一个善意的提醒。玛雅的纯文学方面还是非常有特色和才华
的，但看来现在的心态也做不到在纯文学和政治之间划上一个明确的界限，心里和
帖子上。
你不妨自己先就这里有过争论的帖子定义一下什么是政治贴什么不是，看看是否能
分得清，包括自己转贴的许多帖子。
就好比我这个帖子自觉动机是好的，未必别人如此看，如此想。 - posted on 06/10/2006
谢逆言。
说实在的，要想吵架，什么帖子都可以吵上一架。政治话题无法避免，我也难给出一个绝对硬性的标准，什么是好的转贴，什么是不受欢迎的。
咖啡店里不只是交流思想，更要紧的是在交流过程中提高我们大家的审美趣味和尊重旁人的基本礼仪。咖啡店有一个美学标准，明白的客人们都应该感受到的。
让我好好想想再来更具体地阐述我的美学观点。
…………………………………………
不是逆言 wrote:
玛雅数次提醒一些外来的朋友和本坛的朋友不要谈论政治，我比较赞成。但我觉得
玛雅自己常转贴一些起码是政治“擦边球”的帖子，而且好像还不少。然后跟贴往
往避免不了“政治化”的讨论，比如这个帖子和跟贴。这给人一个矛盾印象，效果
也不好。如果有人就上面的跟贴开始冲动的对抗，你说该怪谁呢？
玛雅不是一个心静如水的人，也不是一个专心致志的人，要定规矩，只有靠自己比
较明确和自律，否则不是对别的网客不好，是对自己的网坛不利。
没有任何恶意，只是一个善意的提醒。玛雅的纯文学方面还是非常有特色和才华
的，但看来现在的心态也做不到在纯文学和政治之间划上一个明确的界限，心里和
帖子上。
你不妨自己先就这里有过争论的帖子定义一下什么是政治贴什么不是，看看是否能
分得清，包括自己转贴的许多帖子。
就好比我这个帖子自觉动机是好的，未必别人如此看，如此想。 - Re: 鏈卞ぇ鍙細閾滈』銆佺孩楂樼脖鍜岄亾寰锋皯鍏�posted on 06/10/2006
举个例子就不难了. 我个人喜欢前一阵DINGLIN2和风子关于麻省理工版画事件的讨论.八十一子对六四问题的认真作答.我都受益非浅:) - Re: 鏈卞ぇ鍙細閾滈』銆佺孩楂樼脖鍜岄亾寰锋皯鍏�posted on 06/10/2006
美丽的鸟儿都是爱惜羽毛的.如果我们能用纯净的内心为它提供一片自由翱翔的天空,我们或许有幸在有限的个人视野里能见证到更多更美的对无限的向往和追求.
与诸位网友共勉:)
最近虽有上网,但没有为咖啡店添砖加瓦,今天为MAYA扔这一小块,这就飞身下网了:)
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation