梅李：德以关系中德国的尴尬地位——介绍一篇德国报纸的文章
·梅 李·
世界上共有二百四十多个国家，在双边关系中象德国以色列关系中德国的尴尬地位还不多见，或者说绝无仅有：德国一方面在经济上，军事上要供给以色列，另一方面对以色列的行为噤若寒蝉。这一切主要归咎于六十多年前希特勒作下的孽。当然这只是就德国各政党和政府甚至媒体而言，老百姓对以色列还是有非议的，不过也得小心翼翼。
最近德国北威州一份具有颇大影响的报纸“日报”在“使用说明”版（多么诙谐而又无奈！）刊登了一篇署名文章：“东战争：怎样正确批评以色列”。文章说： 鉴于当前黎巴嫩南部的战斗，许多德国人问道：人们怎样才能批评以色列而不至于受到指责说这是“反犹主义”？文章说：不必羞羞答答！只要是从团结愿望出发而对这个犹太人国家进行批评，那么批评是允许的。问题是批评要遵循一些原则。这篇文章列出了八项这样的“规则”?
１．要克制并考虑一下你是什么人。
假如你是犹太人并在以色列生活，那么，对于自己的战争机器的怀疑就是你第一项公民义务。假如你是希特勒德国国防军军官的孙子，那么事情就不一样了（听起来有点象文革时期常见的问题：你是红五类还是黑五类）。对以色列提批评不能离开友好的愿望：批评的目的是为了防止它犯错误。
２．在讲道理之前要检查一下自己的情绪。
不能从个人出发谈论问题，因为和别的争论不同，这里每人都感到与自己有关系，受牵连。不仅由于一场战争迫使人们要表态，而且它关系到一个犹太人国家，这一点尤其在德国出于可以理解的原因，始终触动每个人的感情。
３．不要讲诸如这样的话：“恰恰是这样的民族，它受过那么多的苦难，现在它却让别的民族去受苦。”你这样一说，就马上暴露出你是一个反犹主义者。也不要讲：“恰恰是这样一个受过那么多苦难的民族应当对别人的苦难更加敏感。”文章说，犹太人对于道德没有其他的责任感，他们只有一种加强自身安全的需要。奥斯威辛集中营并不是造就好人的学校。
４．不要以为给战争双方各打五十大板就过了关。
尽管这样做政治上是正确的，但可以肯定不会这样被认可。因为从亲阿拉伯的圈子里你很快可以听到说，这种貌似的公正实际上是一种偏袒。假如你对此感到惊讶，你就应当听听目前常见的论调：企图考虑双方所受的牺牲，从巴勒斯坦朋友的观点出发，这仅仅是为了掩饰自己站到了以色列一边。
５．要避免说“这是兄弟之争”的俗套。因为以色列拥有一支超强的军队并不意味着它一定是不义的。在两国争端中哪一方强大很容易看清楚，但是在武装集团对武装国家的争端中，要断言哪一方最后是弱者就比较难了。
６．要避免讨论是谁的过错。
你要指出谁有错，就必然要说谁没错。假如说这次黎巴嫩战争是以色列的错，那么就是说真主党没错。还是跨过这个问题谈谈这样的问题吧：是否通过轰炸黎巴嫩就能确保边境安全了？就能孤立恐怖分子了？这样就作出了战略上的批评而不涉及以色列的权利问题。
７．要就眼前的事情讲道理。
越是追溯中东争端的历史，就越要陷入毫无出路的境地。因为堆砌历史失误并不证明你目前的陈述是客观的。越讲历史，越证明你是有偏向的。因为这样一来必然要讲到以色列建国的来由，必然要对犹太人国的合法性提出疑问。
８．关键的一点：要选定正确的声调。
最终判定你对以色列的批评能否逃过了“反犹主义嫌疑”这一劫，要看你讲话的声调。是的，以色列是个占领国，它的安全考虑主要是军事上的，阿拉伯的民主企求不能对它有所指望，但是欧洲人，特别是德国人，不允许把以色列仅仅视为作案人。有别于对美国的批评，正确的对以色列的批评应当考虑到它的弱点和合法需要，应当考虑以色列的有保障的生存。要看到以色列强大的一面，也不应忘记它的弱点。目前以色列对于许多巴勒斯坦人和黎巴嫩人来说是个极大的威胁，但同时它自己也受到极大的威胁。所以对以色列的特殊地位提出疑问政治上是不正确的。
文章说了一大片，有的地方还比较隐晦，最后作者自己承认，论点有两面性和比较模糊。由此可见德国人批评以色列之难。但文章作者的倾向性是可以捉摸的。
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aeuglein谈谈这篇对不对？
记得伊朗某前任总统说过一句话，好象说你犹太人大屠杀，都是欧州人
杀的，你到阿拉伯人这里来狂轰乱炸干什么？
犹太人确实也可怜！
- posted on 08/13/2006
这个还得看看最近的相关新闻才能说。
刚去翻明镜网上版，就看见一条新闻，吃惊不小。格拉斯承认自己曾是纳粹武装党卫队成员。现在德国知识分子分为两派，一派指责他这么多年以来隐瞒事实，如果这事实一早公布，可能当初的诺贝尔文学奖也没了。格拉斯传记作者Michael Jürgs 表示失望，觉得他不再是“国家的良心”。 另一派则认为虽说真相来得有点迟了，可是这是战胜自己的表现，表达了对他勇气的敬意。而文学教父Marcel Reich-Ranicki对此不表态，并说自己没有义务表态。格拉斯是在法兰克福汇报上承认自己的党卫队经历的。而此前在自己的履历上填写的是1944年炮兵团非军事服务人员，随后士兵身份（格拉斯生于1927年）。而真实情况是，15岁那年申请自愿加入潜水艇部队，而那时潜水艇部队已经不再征兵。于是17岁那年，在纳粹青年义务军服务后，服役于德雷斯顿武装党卫队第十装甲师。
格拉斯在九月即将上市的回忆录《剥开洋葱》中对这事表了态。他对法兰克福汇报记者说：“写这本书的原因之一是我这些年的沉默。这个必须得说，总算说了。"
他说，当时入伍是为了摆脱窘境，摆脱家庭。想结束那一切。而后来罪责的感觉让我觉得可耻。而由此产生了个问题：你那时是否能认识到，那些东西今后会对你产生怎样的影响？
看BBC也有报道，时间是北京时间8月11日。上面写格拉斯否认自愿加入武装党卫队，回头再看看新闻，觉得他其实回避提到这个问题，只说当时空军和海军都没有入伍的名额，而后来他就参加纳粹义务军服务去了，其后的服役武装党卫队第十装甲师就没提是否自愿。
另一篇文章中提到格拉斯在战俘营Bad Aibling中结识了一个17岁少年Joseph，那少年的志向是进入教会。而当年教皇的确在这个战俘营里呆过。这个17岁少年是否是今天的教皇，就等教皇自己来回答了。
关于武装党卫队：http://en.wikipedia.org/wiki/Waffen-SS - posted on 08/13/2006
xw 点名要我讲讲，我也认真地去各大媒体网站看了看，但是毕竟平日不太留心政治新闻，不免有点心中无谱的感觉。我的介绍可能片面，也因为我知识上的缺陷，还望大家讨论指出，我也好从中获益。
xw wrote:
梅李：德以关系中德国的尴尬地位——介绍一篇德国报纸的文章
·梅 李·
世界上共有二百四十多个国家，在双边关系中象德国以色列关系中德国的尴尬地位还不多见，或者说绝无仅有：德国一方面在经济上，军事上要供给以色列，另一方面对以色列的行为噤若寒蝉。
德国的确处于尴尬地位，这从政府的态度和国民对此产生的疑惑能看得出来。
这一切主要归咎于六十多年前希特勒作下的孽。当然这只是就德国各政党和政府甚至媒体而言，老百姓对以色列还是有非议的，不过也得小心翼翼。
这里用德国各政党好像有点过了，执政的是大联合政府，其中社民党，特别是社民党左派，就有批评的声音。而其他反对党，比如自民党，也呼吁停火、批评美国政策。媒体直接评论的少，但是不能说没有涉及这个题目。
最近德国北威州一份具有颇大影响的报纸“日报”在“使用说明”版（多么诙谐而又无奈！）刊登了一篇署名文章：“东战争：怎样正确批评以色列”。文章说： 鉴于当前黎巴嫩南部的战斗，许多德国人问道：人们怎样才能批评以色列而不至于受到指责说这是“反犹主义”？文章说：不必羞羞答答！只要是从团结愿望出发而对这个犹太人国家进行批评，那么批评是允许的。问题是批评要遵循一些原则。这篇文章列出了八项这样的“规则”?
我于是去找了网上“日报”看，但是网上看不出报纸分了些什么栏目，是否有来信解答这一栏。而作者也没有说，日报的“使用说明”一般有些什么内容（不只当天）。
查到8月1日有一篇“当日主题”，标题是：只要不直接批评以色列。文章直接批评政府（基民盟一边）的回避政策。文章指出，安格拉 墨尔克 表示会电话外交，就是为了尽量低调。与法国等其他欧洲国家不同，德国尽量不做直接的批评，而是对局势发展抱乐观态度。如对暂时出现的停火，政府发言人Ulrich Wilhelm也急急忙忙评价说是利好的征兆，虽说第二天其实局势变得更糟。文章继续批评柏林政府不进行抗议，也不呼吁停火，只是泛泛地唱着老调：尽量减少平民伤亡。
文章在最后写了这么一段：对于发展部部长（社民党成员）等人提出的停火呼吁，外务部国务秘书Gernot Erler（社民党成员）对此只有一嘲讽的口吻的评论：世界政治是不会只跟着社民党左派意见走的。而他自己应该清楚，他曾长期担任社民党左派发言人。
文章虽说没有直接批评以色列，可是总批评政府的态度就能读出批评以色列的意思。
在"网络报刊"的《全球批评以色列袭击联合国观察哨点》一文中（7月26日），也提到社民党成员的批评声音，面对这些批评，柏林犹太人协会主席Gideon Joffe认为“幼稚的欧洲人上了媒体的当”。德国左派联盟主席Oskar Lafontaine呼吁政府放弃沉默的态度。
在南德意志汇报7月24日有一篇评论文章，标题是“以眼还眼，以牙还牙”，副标题：轰炸贝鲁特、加沙地带战争、数万人逃亡。哪些、有多少以色列批评最近获准？
文章分类而述，先从大标题“以眼还眼，以牙还牙”这段圣经旧约引文讲起，认为这样的标题是反犹主义。文章接着说，批判人的态度和立场，这段跟梅李文章中的几大条有相似的地方。文章最后一段（全文三分之一的内容）首先间接批评德国犹太人中央理事会对德国批评声音的警告：可以批评，但是不要自得自满（selbstgefällig）.接着提到四十年前德国对以色列的绝对支持到今天出现批评的声音，认为这些并非是反犹主义作祟。团结以色列不只需要大声地批评和赞扬，还需要德国和其他欧洲国家对近东和平做出贡献。实际的行动可以考虑比如帮助交换战俘。
关于国民的疑惑，是否批评以色列就是反犹主义，我看几大大的媒体网站或者有答疑解惑，或者设有论坛。还是上面所说的，从大联合政府看，主调还是低调行事，避免对具体事务进行评析，只讲模糊的和不伤大雅的老调。而社民党和一些反对党都有批评声音出现。 - Re: 姊呮潕锛氬痉浠ュ叧绯讳腑寰峰浗鐨勫按灏湴浣嶁�曗�曚粙缁嶄竴绡囧痉鍥芥姤绾哥殑鏂囩珷(CND)posted on 08/13/2006
谢谢aeuglein！
这方面德国人就没有日本人做得那么“痛快”了。
不过政治上有许多太“伪情”，太伪情不好，往往适得其反。二战就
是个例子。另外，关于希特勒的爷爷是犹太人，希特勒只有一只睾丸
，这个就连谈艺录都谈到了，不知道真切与否？
当然犹太人母系传结的。但按中国惯例，希特勒也当是“犹太人”。
德国一线，多问些问题，望aeuglein或他人能澄释一下。
先谢，再谢了。 - posted on 08/14/2006
xw wrote:
谢谢aeuglein！
xw 不要客气了，你得那么多好文章好诗我都没有一一谢来，再说我也是就着我知道的说，也不知道是否偏颇。咖啡店有好几些个欧洲的高人，我只在这里先抛块砖。
另外，关于希特勒的爷爷是犹太人，希特勒只有一只睾丸
，这个就连谈艺录都谈到了，不知道真切与否？
谈艺录？钱钟书那本一定不会讲到这个，你说的是谁的？
希特勒父亲是个私生子（瓦尔德维特尔当时有很多私生子，不受人歧视），所以不知道希特勒爷爷是谁。有猜测是希特勒奶奶帮佣的犹太主人年轻的儿子，可是没法考证了。希特勒父亲的继父并没有改他的姓，在希特勒奶奶去世后，那人也离开了希特勒父亲。那人的兄弟（姓希德勒）在看到希特勒父亲成为边防军督察以后，假称他哥哥有遗嘱说希特勒父亲是其私生子，要将父子关系合法化。在办理手续时候，写成了希特勒，而非希德勒。
至于只有一只睾丸一说，是苏联一个记者在其书中提到，引用的是苏联红军法医委员会验尸报告，而给希特勒做过体格检查的三个医生都称他正常。2005年版《希特勒档案》是斯大林要求内务委员会收集的希特勒材料，当时审问了希特勒身边两位党卫军军官。该书没有提到这个细节。书的脚注提到一本希特勒医生的书<病人希特勒>，不知道里面会不会有相关内容。苏联人也曾怀疑希特勒的性倾向和无生育能力，不过都无从知道。关于他私人医生莫勒尔给他注射兴奋剂一说，也没有档案记录可查，只有对含可卡因的消炎药物的记录。
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