傅雷论中国音乐片断
1
中国民族的缺乏音乐感觉,似乎在历史上已是很悠久的事实,且也似
乎与民族的本能有深切的关联。我们可以依据雕塑、绘画来推究中国
各个时代的思想与风化,便艺术最盛的唐宋两代,就没有音乐的地位
。不论戏剧的形式,从元曲到昆曲到徽剧而京剧,有过任何显明的变
迁,音乐的成分却除了几次渗入程度极低的外国因子之外,在它的组
成与原则上,始终没有演化,更谈不上进步。例如,昆曲的最大特征
,可以称为高于其他剧曲者,还是由于文字的多,音乐的少。至于西
乐中的奏鸣曲,两重奏(Duet)、三重奏(Trio)、四重奏(Quarto)、
五重奏以至交响乐(Symphony)一类的纯粹音乐,在中国更从未成立。
2
古人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音
乐为工匠之事,所以弄来弄去,发展不起来。汉魏之时有《相和歌》,
明明是Duet(二重唱)的雏形,倘能照此路演进,必然早有polyphonic
(复调)的音乐。不料《相和歌》不久即失传,故非便无复调音乐,连
harmony(和声)也产生不出。真是太可惜了。
3
我们的音乐不发达的原因,我想过几十年,未能其解。从表面看,似
乎很简单:科学不发达是主要因素,没有记谱的方法也是一个大障碍
。可是进一步问为什么我们科学不发达呢?就不容易解答了。早在战
国时期,我们不也出现过墨子、公输般等的科学家和工程师,汉代的
张衡不仅是个大文豪,也是个了不起的天文历算的学者。为何后继无
人,一千六百年间,就停滞不前了呢?为何西方从文艺复兴之后反而
突飞猛进呢?
4
由于这儒家的和道家的两重思想,中国音乐的领域愈来愈受限制,越
变越小:热情与痛苦表白是被禁止的;最终远离了“协和天地”中的
“天地”,用新名词来说便是自然--艺术上广义的自然,而成为停
滞的、不进步的、循规蹈矩、墨守成法(conventional)的艺术。
5
道德定于天下,而民纯朴,则目不营于色,耳不淫于声,坐俳而歌谣
,披发而浮游。虽有王嫱西施之色,不知说也;掉羽武象,不知乐也
。淫秩无别,不得生焉。由此观之,礼乐不用也;是故德衰然后仁生
,行沮然后义立,和失然后声调,礼淫然后容饰。
:引淮南子非乐思想--xw
6
中国没有音乐上的王维、李思训、米襄阳,似乎是必然的结果。驯至
今日,纯正的中国音乐,徒留着渺茫的乐器、乐章的名字和神话般的
传说;民众的音乐教育,只有比我们古乐的程度更低级的胡乐(如胡
琴、锣鼓之类),现代的所谓知识阶级,除了赏玩西皮二黄的平庸、凡
俗的旋律而外,更感到到音乐的需要。这是随着封建社会同时破产的
“书香”、“诗礼”的传统修养。
7
言为心声,音乐比“言”更直接、更亲切、更深刻的心声;中国音乐
之衰落--简直是灭亡,不特是艺术丧失了一个宝贵的、广大的领土
,并亦是整个民族、整个文化的灭亡的先兆。在这样一个时代,我们
连《易水歌》似的悲壮的恸哭都没有,这不是“哀莫大于心死”的征
象吗?
:此写二三十年代中国。--xw
8
……拯救国家、拯救民族的根本办法,尤不在政治、外交、军事,而
在全部文化。我们目前所最引以为哀痛的是“心死”,而挽救这垂绝
的心魂的是音乐……
9
我们中国人应该如何不以学习外表的技术、演奏西洋的名作为满足,
而更应使自己的内心生活丰满、扩实,把自己的人格磨炼、升化,观
察、实现、体会固有的民族之魂以努力于创造。
====
这是我书中傅雷谈音乐的一些片断,一直想敲出来。
网上想找傅雷三零年谈艺术家的文章《塞尚》,一直未果。张爱玲的
塞尚写得太流水帐(谈画),想傅雷肯定写得好。
这年代,实实在在的文章很难寻,吹嘘拍马、人云亦云……甚至不知
所云的太多,就缺少傅雷的真诚,谦虚!
- Re: 傅雷论中国音乐片断posted on 08/18/2006
实在又好的东西确实少 - Re: 傅雷论中国音乐片断posted on 08/28/2006
怎么觉得 傅雷说了半天什么都没有讲 - Re: 傅雷论中国音乐片断posted on 08/28/2006
welcome deunde!
deunde wrote:
怎么觉得 傅雷说了半天什么都没有讲
看deunde说的,这句话难道什么都没说么?
在这样一个时代,我们连《易水歌》似的悲壮的恸哭都没有,这不
是“哀莫大于心死”的征象吗?
of course it's 1930's china.
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation