2002-07-05 22:12:55 网易 黄谨
南方网讯 三岛由纪夫有部小说《禁色》，我的一位沉湎于男色的朋友特别喜欢。他看的版本叫THE FORBIDDEN COLOUR，在这片纸醉金迷又道貌岸然的新天新地里读来，颇有点罪恶的美感。我觉得男色这个概念非常有趣，先说色吧，佛学的五蕴（色，想，受，行，识）里打头的就是它，指质碍，变坏，显现的物质世界，类似于康德说的现象世界。到了中文里，一句“食色，性也。”，又把它具体化成了SEX，后面那个性是 NATURE，色和性算是同义词，但后者包括前者，前者是后者的精髓。总而言之，这个色是颇肉感颇物质的一个词，人们往往归咎于女人。
女人对灵肉-男女的二分最为不满，这是基督教自奥古斯丁以来的论调，其实早在希腊，男人们就认为女人是没有灵魂的，而女人的身体对男人总是最大的诱惑，于是便把整个俗世肉化成女色再一脚踢开。而在这个二元世界中，男人自然霸占着精神，灵魂等等高尚的另一端，所以男色实在是个自相矛盾的概念，在修辞中叫 OXYMORON，例如“光明的黑暗”之类的堆砌，细究男与色之所指，俨然竟是“灵魂的肉体”，“精神的物质”这样的意思。
其实女色中也有这样的悖论在，男人们喜欢把女人弄成纯洁受孕的圣母或骄奢纵欲的荡妇，一来满足他精神净化的自我欺骗，二来还是满足了他的肉体欲念，可见男人不是什么纯粹的精神体，毕竟有肉身。对待这一点有两种态度，一是禁欲，做和尚或修道士；另一的极致就是发掘并发扬光大男色，有种撕破脸皮的爽快，我喜欢。
最早接触男色是在劳伦斯的小说《THE WHITE PEACOCK》里，劳伦斯的文笔真叫漂亮，更有一绝：就是把情爱比喻成无机的电流磁流什么的，够强烈，还透着一种在生命之先的神秘和力，不光是非理性，根本连感性都非了，却透彻得美艳绝伦。所以劳伦斯写男色也有浑然天成的独家特色，THE WHITE PEACOCK中有一段写GEORGE与CYRIL游泳后互相擦身，不自觉地就因肌肤相亲的热量而恍惚起来；而WOMEN IN LOVE中的两位男主角有互搏的乐趣，打到大汗淋漓时在地上喘着粗气并排躺倒，各自心旌荡漾。这种男色可谓本初，而且双方不分主客，所以是真性情。
但这却不是严格意义上的男色，男人成为色也需要看客，在这点上，DEATH IN VENICE才是真正的男色故事。虽说与LOLITA一样都是写恋童狂，但托马斯曼笔下的老作家迷上的是十来岁的男童，一个随家人在威尼斯渡假的波兰小贵族。更与LOLITA不同的是，威尼斯之恋纯粹是精神之恋，老头悄悄地跟着小男生只是为了沉醉于他的美而没有丝毫非分之想。这就是男色与女色的不同，男色中总有浓重的精神意味。古希腊时以年轻男子为人体之最美；到了文艺复兴时，几位艺术史上的巨头都曾被人当作美貌尤物调教着，日后又去眷养新一代的男色，这其中要紧的是美，在美中逡游当然是不俗的境界，哪怕溺死。老作家最后在瘟疫来袭之际都不愿离开威尼斯（作为文艺复兴时期的名城，个中深意尽在不言中），已然把男色与古城当做人本主义的象征，威尼斯之死其实是人本主义的殉道。托马斯曼身处的时代已体会到人的异化和物的横行，能够在写作中魂断威尼斯也算是一种反抗吧。
侧重于精神的男色在东方的武士道中也有体现，一开始就提到的三岛就是好例子。他本人迷恋剑道的淳朴锐利，并且在武士的杀戳世界里追寻一种超越仰慕的男性爱情，只为求当中永恒真谛，甚至连他的军国主义都透着浪漫酷烈。三岛笔下多美男，比如奔马里的剑道少年阿勋或剑中的国分次郎；但三岛写男色总是无情，有美的神韵却少了些人味，好象墙上的招贴画，而且几乎没有什么男人间平等的真情——这也是精神性男色的通病，好象“水至清则无鱼”吧，拼命要拔高人性追求纯粹，却更显得怯懦苍白起来，甚至会露出些丑态。
揭这丑态的，非大天才莫属。说起王尔德倒真是不凡，以前弄来一本评世纪末英国文学的书，里面有王尔德同志扮莎乐美的照片，一米九几的大个子满脸妩媚地俯身采花，叫我们这群真女生齐声作呕，不过呕过了，照样热爱王尔德的文字。王尔德写的长篇只有这部THE PICTURE OF DORIAN GRAY，是部开天辟地的奇书。可能有所过誉吧，但其中意味绝对有颠覆性。主人公又是位绝世美男，迷恋他的画家作了一幅可以乱真的肖像以存留这流转中不灭的美——这其实就是托马斯曼笔下的精神之恋，但王尔德要残酷得多，他把故事接着讲下去，美男每日面对美图，不禁许了个愿，想要让他的美貌也永恒下去，这愿望竟实现了，美男得以青春永驻。这一驻不是好事，美男原来是恶少，于是仗着美貌无恶不作，又是糟蹋小女生又是勾引小男生，最后竟然还谋杀了迷恋他的画家。替他承担罪行的是那幅画像，画中人变得衰老丑陋而痛苦，只有在恶少不得已自行了断后才恢复了往日神采。王尔德的天才就在于一眼看穿了灵肉间的对立与纠结，他笔下的美男是个完整的人，而画家只把他当作精神性的完美来对待，完全忽略他作为活生生的人的善与恶，亦即，男色中缺席的往往是肉，是色；然而男色本身总在颠覆这种偏颇，试看GREY之手刃画家，手起刀落，破灭的是精神性的神话，鲜亮起来的却是一具具男人的肉体。
男色之为色格外艰难，因为这是男权制度深处的起义。女人扮男人美丽而有趣，可以成就不少传奇，但男人装女人却总叫人恶心，也许在于前者是“上进”而后者是“堕落”吧。王尔德的一世英名就毁于此，他因为sodomite而遭牢狱之灾，最终流亡国外郁郁而终。
类似的事让人想起魏尔伦兰波这对鸳鸯，魏尔伦也是因为同样的罪被捉进牢里，当然，还因为他开枪伤了兰波的手。遥想当年，初到巴黎的小兰波兰心慧质，诗才更是惊世骇俗，与诗坛宿将魏尔伦大叔一见倾心，他们的相互了解迅速升华到凹凸互识地结为一体——圣经里表作爱的是KNOW这个词，据说源自希伯莱语，所以 TREE OF KNOWLEDGE所指的知识自然是性意识，也就是对人类肉体的认识。这段故事有电影，叫“TOTAL ECLIPSE”，因“TITANIC”大红大紫的LEONARDO在里面演兰波，而魏尔伦的扮相更是与诗集插图一般无二，堪称一绝。里面有一幕印象最深刻：兰波与魏尔伦缠绵后大叔匆匆穿戴完毕赶着要回家（他是有已怀孕的老婆的），兰波使足了小性子胡搅蛮缠，可魏尔伦还是下了楼，回头一望，赤身裸体的兰波扒在窗上看他，见他回首，当即得意洋洋地转身高高撅起小白屁股，向魏尔伦大叔，更是向着戏里戏外的看众----瞧瞧，这可是男人的漂亮屁股！
不知曼仰慕美少年在不在乎他的屁股，不过那好象是雕像的屁股——是艺术，可远观不可亵玩！我不知道那些著名雕像比如大卫像什么的有没有个优美的屁眼，这是个很重要的东西，可以打倒整个的精神性男色，要知道，在身体性男色中屁眼也参与构成美与快感。就是它，使男色从虚幻的本质流变成实在的把握，渐渐成为人与人之间的相知相识，可以相爱，也可以互相伤害----至此，男色也好，女色也好，都不再是虚妄的梦想，关于美丽的谎言，而成就为一个个脆弱而真实的生命。毕竟，存在先于本质，为什么非要拿种种条条框框束缚生命呢，哪怕这条框很美丽很崇高？
同志小说中，偏偏喜欢JAMES BALDWIN的GIOVANNI’S ROOM。BALDWIN是黑人，写很多抗议小说，所以这个同志故事往往被忽略，因为与“革命斗争需要”联系不密切（美国人也讲又红又专的，人家有 POLITICAL CORRECT的标准）。然而，作为男色故事，我以为这是极品，因为讲的是彻头彻尾有情有意的男人，当然，也很美丽。承前启后的是，书中美男竟也来自意大利（注意：文艺复兴，威尼斯之死等等。。。），然而这一次，美国人DAVID赏识男色是用“KNOW”的，毕竟时代不同了，“肉”在谮越“灵”的地位。他们同居着，幸福着，在巴黎（注意：巴黎的城名出自帕里斯，拐跑海伦的美男），直到DAVID在家人女友等各方面的压力下与美男分手，而人家所求的竟不仅仅是“肉”，更还有“爱”，心灰意懒之余仍忠贞不渝，以至杀死威逼他就范的老板，那也是个垂涎于男色的男人，而被判死刑。这个故事让我想起HARDY的 TESS，虽然不甚相似，但其中流露的情感一样的世俗而真切，诚挚而无奈，与神游完美之境是不同的滋味，多了的就是在人间的味道。人毕竟是凡人呐，而男人毕竟是人，女人又何尝不是如此？
忽然注意到一点：欣赏男色的总是些男人，玩精神的吧，叫做超越；沉耽于肉身的，也算解放。而武则天那样的女人收几个男宠，马上被齐刷刷地骂做淫荡。这也是男色中的一点滑稽。好在女人还是很聪明伶俐，我的一个朋友在医院当护士，吃饭总是很简陋，她就端着饭盒站到窗前看楼下来来往往的帅哥，笑曰“秀色可餐”——真是性情中人。
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