诗 shīㄕˉ
【汉典】诗,文学体栽的一种,通过有节奏和韵律的语言反映生活,抒发情感。
【唐韻】書之切【集韻】【韻會】【正韻】申之切,始平聲。【說文】诗,志也。【釋名】之也,志之所之也。【書·舜典】詩言志,歌永言。【傳】心之所之謂之志。心有所之,必形于言,故曰詩言志。【詩·國風·關雎序】在心爲志,發言爲詩。【前漢·藝文志】誦其言,謂之詩。【舊唐書·經籍志】詩以紀興衰誦歡。【国语·鲁语】诗所以合意,歌所以咏诗也。
po·em (pō'əm)
【American Heritage Dictionary】
n.
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《沧浪诗话》 [宋] 严羽
诗辩
禅家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义,若小乘禅声闻辟支果,皆非正也。论诗如论禅,汉魏晋与盛唐之诗则第一义也;大历以还之诗则小乘禅也;已落第二义矣;晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者,临济下也;学大历以还之诗者,曹洞下也。
夫学诗者以识为主,入门须正,立志须高,以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物。若自退屈,即有下劣诗魔入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,愈骛愈远,由入门之不正也。故曰:学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。又曰:见过于师,仅堪传授;见与师齐,减师半德也。工夫须从上做下,不可从下做上,先须熟读楚词,朝夕风咏,以为之本;及读古诗十九首、乐府四篇;李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读;即以李杜二集枕藉观之,如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中,久之自然悟入。虽学之不至,亦不失正路。此乃是从顶上做来,谓之向上一路,谓之直截根源,谓之顿门,谓之单刀直入也。
诗之法有五:曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。
诗之品有九:曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三:曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二:曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一:曰入神。诗而入神至矣!尽矣!蔑以加矣!惟李杜得之,他人得之盖寡也。夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。
诗者,吟咏情性也。
诗体 有风雅颂,离骚……
以时而论则有四十一种体
有古诗,有近体〔即律诗)
有绝句,有杂言,有三五七言,半五六言
有一字至七字,有三句之歌、两句之歌、一句之歌
有口号〔或四句,或八句。〕
有歌行,乐府,琴操
有谣,吟,词,引,咏,曲,篇,唱,弄
曰长调,曰短调,有四声,有八病
又有以叹名者,以怨名者,以乐名者,以别名者,以思名者
有全篇双声叠韵者,全篇字皆平声者,全篇字皆仄声者
有律诗上下句双用韵者,有辘轳韵者〔双入双出〕,有进退韵者〔一进一退〕
有古诗一韵两用者,一韵三用者,三韵六七用者
有古诗重用二十许韵者,旁取六七许韵者,全不押韵者
有律诗至百五十韵者,止三韵者,彻首尾对者,彻首尾不对者
有后章字接前章者,四句通义者,绝句折腰者,八句折腰者,拟古,连句,集句,分题
有分韵,用韵,和韵,借韵,协韵,有今韵,有古韵〔如韩退之此日足可惜诗,用古韵也。盖选诗多如此。〕
有古律,今律,有颔联,发端,落句〔结句也。〕
有十字对,十字句,十四字对,十四字句,有扇对,借对,就对者
论杂体则有风人,藁砧,五杂俎,两头纤纤,盘中,回文,反覆,离合
诗法 学诗先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。有语忌,有语病,语病易除,语忌难除。语病古人亦有之,惟语忌则不可有,须是本色,须是当行。对句好可得,结句好难得,发句好尤难得。发端忌作举止,收拾贵在出场,不必太著题,不必多使事;押韵不必有出处;用事不必拘来历;下字贵响,造语贵圆;意贵透彻,不可隔靴搔痒;语贵脱洒,不可拖泥带水,最忌骨董,最忌趁贴,语忌直意、忌浅脉、忌露味、忌短;音韵忌散缓,亦忌迫促。诗难处在结尾,譬如番刀须用北人结尾,若南人便非本色,须参活句,勿参死句,词气可颉颃,不可乖戾。律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。学诗有三节:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。看诗须着金刚眼睛,庶不呟于旁门小法(禅家有金刚眼睛之说),辨家数如辨苍白,方可言诗(荆公评文章先体制而后文之工拙)。诗之是非不必争,试以已诗置之古人诗中,与识者观之而不能辨,则真古人矣。
诗评 诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理,本朝人尚理而病于意兴,唐人尚意兴而理在其中,汉魏之诗词理意兴无迹可求。