月水社社论：自私是褒义词
不伤人不损人的自私再怎么私都不为过，那是私事儿，你看不顺眼你管不着。几乎所有的事情如果没有自私在其中那就没意思了，就像那么多无私奉献的人他们真的像宣传教育中说得那么无私吗？只是他们的自私但没有伤害其他人罢了，只是他们的自私是乐于付出，不付出就不乐罢了，你能不让他快乐吗？你不让他付出，他就不快乐，那么你能不让他付出吗？
同样的，爱情是自私的，我爱你，我才能活得健康，你要接受我的爱，我才能活得健康，有一天我无法爱你，你不让我爱了，这病就会找上门来了，我为了不得病，我发奋牺牲的爱你，我可以为你做出任何事情，只是为了不让我相思，我爱你是因为我爱我。
自私是多么可爱的东西啊，可中国教育概念中却把它指向了贬义。不过，与自私同语汇的词是他私、他公、自公，根本不是无私，无私是啥？与无私同语汇的是有私、有公、无公。自私的反义词一般都被认为是无私，可是两个语汇的东西能相互比较吗？虽然这两个语汇比较接近，但还是成为了人们认识上的盲点。如果自私和无私真可以成为对比的话，上的反义词就可以是南。
好，那么我们进一步用逻辑学和伦理学的方式来论证一下自私的真实属性。
自私，字面意思就是自己是属于自己的私有财产，比如说我的性命是我的，我的胳膊是我的，不是你的，我的脑袋是我的，我的脑袋不是公共财物，是我私人的东西。我的爱是我的，我的生活是我的，我为你付出的动机是我的，我是为让自己痛快才对你付出的，我是为了你能够如何好让我看了心里也痛快才向你付出来。其实仔细想想这些都是必然，是废话，但就因为是“自私”这个词有贬义性，有很多人反而不敢为了自己而去承认自己的脑袋是自己的，不敢承认自己的胳膊是自己的，不敢承认自己的性命是自己的，不敢承认自己的爱是自己的。实际上因为“自私”是被中国语文教育指定了贬义性，这些“不敢承认”实际上也是自私的事情，为了不让别人认为自己是具有贬义性质的，为了自己的面子，他们可能也不敢承认自己的“不敢承认”是自私的，这样就形成了循环性悖论，从而可以认为“自私”至少不是贬义词。
那么自私是不是中性词呢？如果是中性词，又作为形容词，那它就可以用在任何形容性情况下。首先请看，损人利己一般被认为是自私的，但损人利己的人是自私的吗？单看“利己”是自私，这个没问题，自己的利益是属于自己的，利归于自己。可损人呢？非利益，空白利益，负利益，无效利益这些是给别人的，自己没要，这些东西自己都没要，不属于自己，损属于别人。损人利己，也就是把别人的利益拿过来归于自己，这就等于侵犯了别人的自私权，而使自己多出来一些自私权，不属于自己的归于自己，首先这个人就不承认了别人的自私，同样如果他也把自己当作人的话，等同的看，他也就不承认自己的自私。所以，损人利己不是自私，而是侵犯彼此的自私权。损人利己是贬义词，因为它侵犯了“人和己”双方的自私权，那么被侵犯的就是褒义词，在“人和己”的关系中，不存在中性词，因为不是别人的就是自己的，不存在即是别人的又是自己的，和即不是别人的也不是自己的，即是别人的又是自己的，叫“公”，即不是别人的也不是自己的叫“无”，无私的意思就是“属于没有”，我做这件事儿很无私，就是说我不是为了你的私人利益也不是为了我的私人利益，我只是这么做了，不为谁。从这些分析中可以看出，自私不可能是中性词，而在看“损人利己”是贬义词，侵犯了双方的自私权，褒义被削减了才能出现贬义，所以“自私”是褒义词。
损人利己实际上是“他私”，他人的是属于自己的，贬义词。自公，是自己的是不仅仅属于自己的，还属于他人，比如说我买了一个打气筒，我放在楼道里，打气筒的所有权是我的，但使用权可以是我的，也可以是其他人的，这就是自公。他公，他人的是属于他人的也属于自己的。自公和他公是中性词，因此不存在利益侵犯。
再看无私，没有属于，或者属于没有，是一种无利益的存在，比如说宇宙，它不属于谁，它没有属于对象，是无利益的存在，是中性词。有私，有所属于，或者属于某个对象，但不确定是谁，比如说拍卖场上的商品，它有所属于的，但不一定是谁，就算没卖出去，它也是属于商家，你毁坏了你就得赔钱。有公，有所属于所有的人，这是属于所有的人的，比如说世界文化遗产，它是属于所有的人的财富。无公，没有属于所有的人，不是所有的人都能够拥有的，比如说幸福生活，是无公的。这四个词都是形容客体，形容物品的，都是中性词，不能说哪个词更褒义或更贬义一些。
“单位语汇”是按照数学逻辑中的原、逆、否、逆否的归类形成的四词集合（实际上是２的Ｎ次方词集合，Ｎ为组成词语的中文字数，另外还要说明，国外语汇学研究者大多都是把他们的语言翻译成为中文然后利用中文推演的，因为中文具有文字意象单位整齐的优点），一个单位语汇中所有的词汇词性的加和必然是中性，否则就一定存在对易汇，那么就一定不是完整单位语汇。从这个语汇学的定义来看，自私是褒义词，他私是贬义词，自公和他公是中性词的组成是合理的。
好了，不说那么深奥的了，我还不知道怎么论证自私的可爱性，不过一般褒义的词都是很可爱的，呵呵。这么可爱的词，竟然人们都绕着走，而一个词汇代表了一种思维方式，人们摒弃了这种可爱的思维方式，也就难怪这个社会会冷漠会不可爱了。你想去爱，但爱情是自私的，你的爱情是属于你自己的，于是你意识到了自己的自私，于是不敢爱，怕别人说自己是自私的，怕因为自己的自私伤害了对方，于是郁闷，这都是因为对自私的词性不了解的缘故。实际上只要你不侵犯对方的自私权，你大可以放心去爱，并且双方的自私往往会使一个爱情牢不可破，坚不可摧。要找到一个自私的人，但谁不自私呢？还用找么？谁都有可爱之处，就看你的自私是否能够唤醒他的自私，自私到了一块儿了，那就可爱到了一块儿了，那就相爱吧，还等啥？
- Re: 鏈堟按绀剧ぞ璁猴細鑷鏄涔夎瘝posted on 11/13/2006
你说的是“自我”，不是“自私”。：）
自私是贬义词，这大家都了解。在这后现代时期，也就是“颠覆”时期，你来“颠覆”自私这个词是因为“爱情都是自私的”这句话。想来自私在这句语境里的意思是“占有欲”，爱情就是这样极端而矛盾。
所以，西方思辩的哲学和科学家大多最后归为“神秘主义”的原因，在于终于发现所有的矛盾是同时存在的，而他们的理论只不过是供人行走的路径。也许这就是人间独有的。
问朱老好！：）有空再聊。
- posted on 11/13/2006
梦冉 wrote:
你说的是“自我”，不是“自私”。：）
自私是贬义词，这大家都了解。在这后现代时期，也就是“颠覆”时期，你来“颠覆”自私这个词是因为“爱情都是自私的”这句话。想来自私在这句语境里的意思是“占有欲”，爱情就是这样极端而矛盾。
所以，西方思辩的哲学和科学家大多最后归为“神秘主义”的原因，在于终于发现所有的矛盾是同时存在的，而他们的理论只不过是供人行走的路径。也许这就是人间独有的。
问朱老好！：）有空再聊。
我说的是“自己拥有自己的”，自是自己，私是私人的自己的，用了“以字训词”的法子。这段时间，我为了研究《圣经》而开始研究符号学，研究符号学就从《周易》入手，为了研究《周易》又开始研究训诂，结果一条路越走越远，我下一步想做的是把《圣经》的中文版本从头到尾训诂一遍，从而找到《圣经》和《周易》之间的比较学特征，从而统一中西方符号系统。哈哈，工程浩大啊。或许还会涉及到书法问题，如果有必要我可能会练练书法，亲自走一遍，才会知道一些文学的底细。
我是没事儿闲的，算不上什么家或者主义，和彭大泽先生差不多，算是民科。:)
瞎玩儿，觉得有意思就玩玩儿，怎么活不是一辈子？对吧。
也问好:) - Re: 鏈堟按绀剧ぞ璁猴細鑷鏄涔夎瘝posted on 11/13/2006
《周易》和符号学接轨！哈！可以大大提高中土文化和巫术的哲学内涵…… - Re: 鏈堟按绀剧ぞ璁猴細鑷鏄涔夎瘝posted on 11/14/2006
“民研”好像更合适一点，“民科”多重自然科学，“民研”社科味重些：） - Re: 鏈堟按绀剧ぞ璁猴細鑷鏄涔夎瘝posted on 11/14/2006
噢，因为我的名字里有一个“研”字，所以在说话的时候我避讳了。:P
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