http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1131729813
小说家的本事就是把简单的事情写得罗嗦却得体：）
而诗人的特征就是把情绪、心情和感知
简约成为隐讳
朦胧，其实就是另外一种清晰
诗人在狭狭的诗行里留足了具象空间
并且，所有维度的线索
都留给有共鸣的读者
所谓心有灵犀
========
我祖上是做木匠活的，读了笨笨的诗
我觉得木匠和诗人基本是按一个原理工作的
木匠就是把长的木头嘎成一节一节
诗人就是把老长老长的话
分了行来念
以下是我用祖上传下的手艺，学着笨笨的样
锯下的木棍棍儿
眺望
距门十米
对着你办公室
自下而上
形成眺望
诡异的端详
竟使整栋楼的计算机
瞬间SHUT DOWN
所有的数据都面带委屈
只有你光彩照人
你说你始终开着窗户
不看风景可以干点儿别的
你边玩电脑游戏
一边写诗
你用诗证明你不孤独
然后躲在屏幕后边
辨别稀有的真诚与好色的眼神
楼下，那面悬挂着开放的
旗杆早已锈蚀
唯有秋风卷起落叶的舞蹈
仿佛自闭在低语
==========
笨笨要出门了
一次常规的拜访
带着满兜子的风
去探望一个叫应酬的老友
我站在十米远的地方
看她关上门时的那个转身
===============
谢谢笨笨的鼓励，没有把我木匠的调侃当成恶意。
而且，笨笨说出了木匠活计全部的制造过程。
是的，笨笨是木匠的知己
面对知己，就再多罗嗦几句
笨笨提到现在诗歌的某些特征，画面感＋情绪，
“纯属个人视角”，是我在电线杆上贴我木匠活
生意而起的名字，就是那意思，只不过要用点技巧
画面感不是所有人都重视的，但做过电视甚至电影
的人都善于应用画面感，毕竟电视是用画面说话的
我们移植，我们将画面转成文字，用技巧做CODE
既然是画面和视角的问题，就好比自己的眼睛是个
摄像机，推、拉、摇、移，中景、全景、特写，任
我们玩，包括渲染镜头，就是放点意境。我王木匠
曾经帮一个摄制组做过道具和布景，偷看了好一阵
继续说视角，关键是要“胆大心细”胆大要大到包
容宇宙天地，心细要细到连蚊子腿上的汗毛都看到
不信，把一片落叶拿到阳光下，对着地面看一小时
和对照太阳照一小时，千变万化其乐无穷，并且，
各个角度都有心得。
小与大、远与近之间的变幻和通感，可以入诗
如果再来点超越自我的省思和幽默感，可以成诗
喜欢笨笨的诗，倒不觉得她是哪种体，其实她运用
的技巧和自己的创造，都是早已被总结过了的。
我喜欢，是喜欢她的阳光心态和幽默感
又接一豆腐渣工程，我王木匠得干活去了
NND,先得应付生活，兼职才能干点私（诗）活
============
皮匠就是把鞋上的洞补起来
诗人就是将人生中的缺憾
用语言来填补装饰
王木匠拍着陈皮匠的肩头竖起了大姆哥
不远处的稻田里，一个稻草人在遥望
另一个稻草人
真是三百六十行，行行出诗人啊。
作为“匠”诗的始作俑者，一方面感慨咖啡店创作热情的高涨
另一方面也有些许不安，毕竟是趁楼主笨笨出门时开的玩笑，
虽不是啥恶作剧，甚至可以为自己开脱说“出发点是好的”，
古代诗人都兴唱和的，那样才有诗兴。但生怕楼主不高兴，先
道个歉，如果不妥，就此收敛。
===========
诗是生活、黑暗是过去 （FunLover诗句）
太棒了！
只有豁达的心胸才把苦难
看成一次回眸
就象
只有快乐的眼睛才看得见
对面走来的快乐
============
就事论事：
阿大舅老姐很久没来了，肯定是生气生的。据说我就是造成玛雅咖啡
店如此重大损失的罪魁祸首之一。我诚挚道歉。
顺便再自我狡辩两句：意见不同没关系，尖锐也是可以地，但别粗鲁。
希望玛雅和XW一视同仁，绝对不该迁就男人在这里动粗还好像很酷。
- posted on 12/07/2006
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1132446853
Topic: [灌水]跟计算机有关的碎片
凡是说“读懂了”的，都要写读后感的，导读也行，
否则不是成心让我们这些“读不懂”的添堵么？
马小姐，咱一粗人，多担待呵。你的文字好啊，就
好在不严密上了，一严密，把生气都给捂死逑了。
在严谨的科学走廊，能把外套搭在肩上，象T型台
的模特走得如此不费力气的，这才叫功力，没才情
能走得这么潇洒？
在文学的殿堂里的，那多数属于走SHOW或走穴
你不是，你出于消遣和展示
因此，欣赏你卓有情趣的台步
==========
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1132404141 Topic: 纪念胡耀邦，一个不小的幻觉！
唉，令狐老弟，你是不当家不知柴米贵啊
别说那么大的国家，就是一个局，一个厅
权衡起来也没个完，内斗起来也往死里整
要写政论，就得在体制里摸爬滚打几十年
或者潜心研究体制几十年，才不容易激动
令狐老弟，我说的不是不能写政论文章，而是摸爬滚打了“才不容易激动”，
您没见哪怕就是这小小咖啡店，谈文学还行，掐的少，但一沾政治的边，就
从政论变争论了。就这一点，也体现：民主不能大，自由不能化的要旨。
中国的问题，数千年的宫廷文化，十多亿的现实人口，“人心散了，队伍不
好带呀”，人性经历了文革，都悟到了真髓了，都食髓知味了，谁肯让谁啊
地方服从中央，那么多派系，没发展到政阀割据就是万幸了。
但现如今都全球化了，中国迟早还是得跟着西方的潮流，试探宪政之路，其
实，制度和法都是人定的，人都知道上有对策下有对策了，制度更是极容易
钻空子的摆设了。
靠明君是推不动整个社稷的，都是人，都惦记自己的现实利益。这不是哪个
国家的问题，也不是制度可以解决的问题，是人性自身的缺陷所致，没治。
令狐老弟：
不是中国没治，是世界各国都没治，因为这是人类自身的缺陷，无法自救。
从文字比较详实的公元纪年开始计算，也只不过区区两千年，以两千年的
“树状结构”（见马慧元文），做个模型，象欣赏油画展那样“远观”
此模型，我们有可能发现：当代人对于当下的担忧，自始至终都是杞人忧
天。再巨大的社会危机，在大自然周而复始的“自然力”面前，都是小菜
一碟。对于任何“后世”，他们“在场”的那个现实，要跨越我们“此刻”
忧心忡忡的“现实”，简直易如反掌。
从这个角度将，本木匠对不久的“将来”，表示谨慎乐观，但对人性的缺
陷和世界的末日，呈绝对的悲观。人性无法收敛自敛的贪婪和越来越领悟
的精明，必然成为危害这个地球的元凶。相对于整个地球生物而言，人类
是唯一“力量”和“心计”兼具的“恐怖主义分子”，在地球生命的整个
生物链上，唯一有能量导致地球彻底毁灭的，不是老虎不是狮子不是豺狼
甚至也不是来势汹汹的禽流感。
总有一天，地球会感应到：真正凶狠的敌人，是“人流感”。
=============
谢谢FunLover的鼓励，趁热乎劲儿、酒劲儿，再语无伦次几句。
关于宪政之路：
就象经济特区先从深圳开始，港商台商开始进入大陆，今后中国宪政之路，
最容易跟随的是美国，而更类似的，很可能是今日之台湾。今后中国大陆
一定会有自己的陈茜文，自己的谢长廷，自己的苏贞昌、自己的马英九、
自己的吕秀莲。哈哈，那一天（此句应该请赵忠详老师配音），就是媒体
和好事网民的节日。
比较可怕的是：台湾政客们基本都是留美或亲美的，今后大陆府、院体制，
渐渐的留美的定会多起来。而且，中国人近百年来，骨子里有些盲目崇美，
还不够自信。台湾政坛目前闹的一幕一幕，不出多久，可能在大陆重演。
因为文化背景接近，宪政的借鉴对象一致，“政策－对策”的游戏玩起来
非常危险，因为中国大陆毕竟不是台湾这弹丸之地，政阀割据可能免不了
如果军阀割据，百姓就遭殃了，江山社稷还是江山社稷，苦的永远是百姓。
今后大陆如果搞选举，水平肯定远远在民进党之上，陈水扁擦枪走火这种
伎俩，估计在大陆，属于幼儿园小班水平，挂号都得看小儿科。
都在期待大陆民主，恨不能国家主席都民选呢，真要有那么一天呵，估计
地方财政都用来搞辅选了，商会都改游说团体了，兴许比文革还热闹呢。
但值得庆幸的另一面是：宪政游戏选举游戏是国内玩的，国家利益层面还
是一致对外的，这种民族主义的根，是挖不掉的。外交一旦从政治策略，
转为技术性技巧性的较量，中国不一定落败。中国最大的包袱是人口，但
中国最大的资源是人才。经济、科技、教育的人才后继能力有超越美国之
势。美国最大的长处是资源财力，最捉襟见肘的是教育导向和后续人才。
现在我们在这呼吁民主，中国真要是美式民主了，我们该替美国叫屈了：
秀才遇到兵，也会三十年河东四十年河西的，说和平崛起，不危害他国，
美国政府都不信，中国人会信麽？中国人是什么东西？人精啊。文明古国
还剩下几个？连语言都成死的了，还TMD 文明呢。所有辉煌的文明都烟消
云散，也就中国沉住了气。就象国宝熊猫，本来是食肉的肠胃啃骨头的牙
偏偏历经劫难因祸得福，以竹为生苟延残喘。所有凶猛动物都消失殆尽，
存活下来就是英雄。中国热汉语热不是随便热的，都知道“超级女声”是
炒作，“超级华声”呢，没有全球格局、没有百年规划，没有国家推动，
中国中文能热得那么快？就像没有法国政府几世纪的广而告之，法国巴黎
能成为全世界向往的浪漫之都旅游圣地？政治就是生产力，而且是最重要
的生产力。美国有美国的政治，法国有法国的，中国是中国的。
说到这里，想和令狐兄弟交换点意见：
令狐老弟嫌胡哥不知道自己干啥，估计有点冤。胡哥就算窝囊，自己不知
道自己该干些啥，那些智囊都吃干饭的？中国不缺人才，只是缺敢于牺牲
自己一己私利的献身者，中国其实也不缺献身者，而是缺让这些献身者能
够出头的机制。官场文化就是马屁文化，马屁文化环境里，社会精英和社
会良知容易窒息。真正有为国献身为民族根本献身的“士”在官场竞争中
绝大多少属于被牺牲的失败一族，他们很难出来。即使胡哥的智囊都是精
英，仍然推不动。还是那句老话：十几亿人口，队伍不好带啊。盘根错节
盘了几千年的利益群体演化成为新的利益集团利益阶层。胡哥兼一万个职
也是白搭，推不动。都TMD 说共产党怎样怎样，赶个几万人的庙会，如果
组织管理不善，一个小骚动就能踩死几百几千。十几亿的摊子，好比是十
几亿的庙会，一大半还是农民伯伯婶婶，喊大步流星奔小康可以，喊建构
和谐社会可以，真要说推动民主，体制改革这要闹出点动静，搞点大动荡，
不是什么好玩的事情。中国的问题，靠人的力量恐怕有难度，靠神的力量
估计也悬，如果真有神助，大概只能是“自然之神力”了。
个人觉得，现在的领导人，虽然有点被迫和世界接轨，但却是主动出击、
励精图治的。不这样不行啊，不这样政权迟早一天要玩丢了的。照抄一个
相对完善的体制是容易的，推动不了这体制，还是白搭。胡哥，难着呢。
有权，有拳，打出去，很容易被无形的绵力化解了，甚至弹回去。不易。
================
Topic: 【长话短说】Thanks Given
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1121747833
木匠看笨笨
哦笨笨，你总是给我正面
令我的注视躲闪不及
令欣赏没有了足够的“景深”
想抓拍你关门时的转身
却被你反射的光彩弄得曝光过度
你那件坠满IT的风衣
飘逸着世俗中相当优雅的自尊
木匠只有感慨的份儿
只有在和你十米的距离
看你快乐折腾：ABCD、ABCD、EFG
木匠只是爱好摄影
希望捉到你灿烂的笑容
我筹备了所有长焦变焦广角
企图从任何位置启动快门
哦笨笨，感恩节缓缓降临
你摆好了感恩的姿势（据说叫作POSE）
但太多人围观你天真乐观的笑脸
而我，只拍到一排牙齿
========
Topic: 出污泥而不染
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1133460806
这是非常不错的诗，比那些掉书袋的无病呻吟不知道强多少倍。
关怀意识，关注意识，照样可以成诗，诗没有了情，如同人没了气。
赞赏XW这样的诗。
==============
“其实99。9999% 都不过是码字游戏。”
lspk所言极是。但咱不能打击面这么广啊
我比较喜欢ISPK有功力的诗和笨笨的小诗
（笨笨JJ,别钻字眼说：难道笨笨的诗没
功力？诗人比较容易这样反问：）吼吼。
ISPK是有天赋悟性加花过功夫那种的，但
他厉害，愣是不做诗人，做票友，境界）
本来在这里，笨笨是写诗的，我是起哄的。
但我只跟笨笨JJ起过哄，觉得她哄得起：
我觉得诗人和读者之间是有共鸣的，而且，
诗人是天赋的，所有啃诗歌技巧的人都无
法领悟诗的真谛，都跟诗的本质隔了一层。
我不觉得跟贴就是懂诗，所以我比较欣赏
笨笨的宽容，比如我王木匠调侃，她也不
生气。往往精神上的进步所倚赖的是那些
不受拘束的、开朗宽容的、不死读书的人
的胡思乱想和大胆尝试，所以我有了凑热
闹的勇气，那是一种快乐。
只是，我不希望引来别人的不快。
=========
“如果用些诗艺，恐怕能提炼出上好的诗境的”
XW兄别不高兴啊，您这句话我觉得搁ISPK上不是很合适。
江湖上，有些武艺高强的，已经不讲究啥套路了，只要
出手，就是功夫。
诗歌创作也是一样，到一定火候，就不谈“艺”了，越
拙越朴越TMD村言乡语家常话，越考验功力。当然没有
肉麻吹捧ISPK的诗以臻化境的意思，只是说“不是很合
适”，而且在木匠看，凡还在“艺”层面流连忘返的，
充其量是“匠”，而匠气，恰恰是诗的死敌。
说到“诗艺”，四岁时候跟着俺爹进城做活，就在客人
家里见过大陆出版的罗马诗人贺拉斯(Horace)和别人的
谈“诗艺诗境”的合集，浅棕灰的封面，红色的书名，
偷来读了，但现在早已不读了。
至于帮你捡捡标点，扛扛错别字的活，让ISPK兄来做，
有点糟践人，俺王木匠身大力不亏，让我来做吧：
比如贵诗中的“拉圾”，应该是“垃圾”之误，还有，
的确有点标点问题，但估计是您的电脑键盘作为诗人的
您，不屑去开发，俺王木匠就不纠正了
==========================
八十一子
有味道。前一半比后一半更好。
lspk wrote:
沙河絮语 (2005-08-30)
木匠和八十一子兄同感：
在你姑奶奶的奶奶还是女儿的时候
（虚：姑奶奶用得妙，这是俗到极至的诗趣）
她来这里洗衣、洗菜、梳头 - posted on 12/07/2006
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1135273739
Topic: 诗一首：我们是老鼠－－致中国矿工
当诗歌跨出宫廷之门的那一刻，诗便远离所有“诗意”层面的技巧，而与激情气魄为伍。
真正的诗人，需要自觉的谦卑和充满关怀的胸襟，若缺了这一点，所有的语言都成为堆砌
，所有的技巧都笨拙无力，所有似是而非的无病呻吟，都成为浅薄。
刚刚写了以上的粗话，就见到xw的莎士比亚，木匠知道自己的浅薄了，起码，莎士比亚在
宫廷里，也可以有那种胸襟。
诗，其实是有人格的，那才是灵魂才是筋骨，否则，所有的技巧都只能是做作。任何为炫
耀自己的诗才或俗世的成就而涂抹的文字，都会被真正的读诗人识破，一旦遭遇识破的窘
境，诗人的确要有承受尴尬的勇气。
废名兄，发自心底赞赏你这首诗，因为只有你，只有你的此刻，你和矿工在一起。
===============
额木匠末啥文化，就贴点文化人的帖，也算是对玛雅的咖啡店做点贡献。
有言在先，额是对“诗”不对人，请勿对号入座，如有雷同，纯属诗人自己不幸。
诗，对宇宙而言，是天籁和天机，对历史而言，是真性和至性，对人生而言，是肝胆和智
慧，倘缺乏九死而不辞，虽万难吾亦往矣的铁肩挑道义、肝胆照人间的大无畏，是无法走
向缪斯的殿堂的。
故历来一时一事，一地一隅随兴而发写诗易，穷其一生不避艰险、不怕寂寞殉情于诗则难
。此所以上下今古写诗者数以千万计，而保存下来的几乎是百里挑一的由来。盖古今中外
的真诗人，十有八九都是死里逃生的幸存者，精神和肉体、心理和生理备受损伤。在历经
磨难中面对善与恶的真实，敢于坚持诗的赤子之心，信守灵均薪传而矢志不渝。
正因为这样，所以存活下来的诗，面对宇宙才是稀有的精品，面对历史才是稀有的真情，
面对人生才是稀有的风景。就我个人直接和间接的经验、观察所得：一个世纪以来，诗的
幸存者，以青春、岁月、生命、血肉、理想、人格为代价煎熬出来的历史的悟性，天理良
知的金玉，并不是所有的人都能怀璧自珍，与人民同悟。
如果说，有的人在历史的悖力和世俗的功利合围下，诗的精神萎缩，或为诗的精神大逃亡
，苟且偷生、怯懦温驯，图家室个人的温饱，犹可取谅于缪斯。那么，躲避崇高，嘲弄理
想，冷视英雄，疏离现实的严酷，或哥儿妹儿结成沙龙的小圈子标异哗宠以沽名，或异化
为商品物欲的哈巴儿狗，锱铢必计，或取悦权势卖身投靠助悖为虐，写新的台阁体的应试
诗，或昧视现实邪恶，故作生花之笔采取实用主义，把诗化为投机赶势的风信子，以伪诗
欺世，曲诗阿世，玩诗取世，这就为缪斯之灵所不屑了。是的，我虽不才，常常以此自戒
。并且，常常反躬自省：我算得上一个够格的诗人么？我屈服于历史的暴力而丧失诗的自
由精神、独立思考的人格么？
额喜欢笨笨的诗，不是喜欢诗本身，而是感兴趣写诗的那个笨笨，她心态的阳光。
额喜欢废名的诗，不是赞美他做诗的技巧（甚至觉得废名兄写得真比较“笨”和老套），
而是他的真情，他对现世的真切关照
额知道额做木匠的，没那啥子“话语权”，各位当额是放个P好咧
谢谢玛雅，谢谢玛雅咖啡，谢谢废名，谢谢XW，谢谢CCTV,谢谢google
=========
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1136224147 Topic: 雨中取乐过新年
A:
洒家是搞文字工作的，斗胆给老方挑一个笔误：滂沱者，乃雨下得很大的意思，一般说大
雨滂沱，不说细雨滂沱，鸡蛋挑骨头，鉴谅。喜欢你的帖子，所以读得细些，祝新年愉快
！
B:
我的意思就是说细雨下得很大,不是大雨下得很大.细而密.
===========
我一直纳闷BBS的魔力，它那么冷冰冰，哪来那么大的乐趣？
今天总算有所领悟：BBS的可爱之处，很重要的一点就是互相
招呼，也就是你有来言我有去语。乐趣就在不停的一来一回
之中了。
这段来回，木匠看了几遍，实在觉得能笑死人。真的，争论
毫无乐趣，回帖才是一种幽默，而且非要回得及时、回得让
原作者看到才行，这就是我们不讨论伟大的鲁迅的原因吧
:)
===========
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1136304738 Topic: 骑驴唱本谣
同意楼上和顶楼的。
童谣的幽默就在与此了。在XW眼里，他关照着他的童谣，在童谣里，关照着现世：所有的
成年人都在商品经济大潮里滚的时候，惟有孩童置身事外。孩子给我们的价值观一种返照
，令所有成年人在阅读孩子的时候都哈哈一乐，这是天堂里的笑声么？这是我们自嘲得很
无意时的那种爽朗
我们太需要童谣了，因此我们必须要有个孩子
我们太需要孩子了，因此我们必须要找人做爱
==============
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1137982890 Topic: 英雄垂泪：介绍电影《特利斯坦和伊索尔妲》
廖先生是在玛雅咖啡店我最尊敬的老师。
但我还是给他提过意见，主要是他写得太正，或说传统和正统。
现在的人，心浮，没时间和兴趣看正剧，喜欢喜剧和闹剧，廖
先生能否再散漫些，自由自在些？
因为喜欢，因为尊敬，因为期待，所以有所冒犯。
=======
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1138151359 Topic: 近期电影影碟一言堂
张艺谋应该毙掉，陈凯歌应判无期
任何事物都在演变中，比如语言，比如文化，比如生活方式。在所有的演变中，有个主体
和载体的关系问题。西方在软实力在生活方式的入侵方面，形式都是跟着潮流走的，好莱
坞和梦工程出产的是时尚，并且引导时尚。
意识形态的输出，会遭遇抵抗，而且人的生命周期是有限的要将文化观、历史观、世界观
通过课堂教育注射进入人体，在现在这个信息裂变的时代，根本无法实现。即使在某一代
人中成功了，随着生命的轮替，新一代人早他妈的把父辈的所谓谆谆教导当垃圾扔了。形
式上都不可能被认同，遑论价值观的输出和植根？植根不仅仅需要土壤了，还需要环境：
养分、肥料、适时的气候条件。
因此，文化，直截了当说是吸引人的潮流文化形式的输出才是令人恐惧的：跟着市场走，
跟着人性的喜好走。只要一个AMERICAN IDOL 就把超女给同化了，跟随才是无法抵御的。
美国人的文化其实不是高明而是现实，人家NBA,管你姚明还是“猪猪王”，反正只要有市
场有人气，就包装你。我不用历史教科书和你争论，我制造娱乐形式，用娱乐诱导你。
目前的社会，在比创新能力，特别是文化形式和生活方式的创新能力，而不单单是创造能
力或创作能力。张和陈从根本上就是输家。美式民主根本不可怕，民主实在是个软弱和漏
洞百出的玩意儿，否则就没有爱国者法案了。而美式娱乐是真正恐怖的东西，它将凭借自
身的不断花样翻新，始终依靠创新的外在形式吸引新生的生命，包括中国的下一代。
从这个意义上说，张艺谋应该毙掉，陈凯歌应判无期。为什么，因为他们选择的基本上是
没有生命力和传播力的文化形式，并且丝毫不具备创造能够自身迸发文化内力的形式。如
同京剧，明明式微了，年轻人不喜欢了，还非要打强行针弄得跟以色列强人沙龙似的。张
和陈在形式上就已经输了，已经毫无赢的可能，张没文化只有本能的精明，按里陈不应该
这样的。但陈还是恶俗了，以为认识到炒作的手法就是占领了票房的制高点，就是胜利。
当今社会，若没有了吸引人的形式，再好的内容和实质都无法传播和被耐心关注。
张和陈，已成为阻碍中国电影发展和浪费电影资源的影霸了,必须尽快铲除。中国人必须
在利用文化的载体和形式上学会创新，才可能领导潮流而不是跟随。毫无吸引力的传统文
化形式，怎么可能战胜具有根据人性喜好创新出来的娱乐形式呢。未来的电影工作者，应
该具有这个基本的竞争意识、载体的选择意识和形式的创新意识。
======
Topic: 【长话短说】冬眠迎春:)
诗人们太严肃，连绯闻都产生不了
WOA,最多也只是借谈诗和笨笨套个近乎
冬天就快过去老
春天还应该闲这么？
========
绯闻，感觉这里面有点儿绯闻的味道了
通常，绯闻主角都是这么快出来澄清的
- posted on 12/07/2006
Topic: 诗－乡愁
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1138562553
乡愁
是走遍世界
看到的每一条河流
都几分像
故乡的河流
棒！
人的一生，就是在返乡的路上
=====
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1137290287 Topic: 地球是圆的，世界是平的 --推荐托马斯的新书
两天前，也就是1月9号，《纽约时报》专栏作家托马斯．弗里德曼到中国驻美国大使馆举办讲座。他带来了他的新著《世界是平的：21世纪简史》，外交官们听得入神，因为那是一个几乎不肯停歇地在这个“圆形”地球穿梭的旅行者写的“游记”。他为了给他的观测找一个形象的比喻，他找来了哥伦布作他的托。他提出了地球是“扁平”的说法。其实说地球是怎么样的都可以，但似乎“平的”更容易“打开”——让这个世界从一个新的层面上讨论合作与竞争。“科技、经济和政治革命正在铲平各种壁垒，抹平了的世界就是公平的竞争环境。”
弗里德曼断言，“新的参赛者在新的舞台上发展出新的水平合作方法。这将是塑造二十一世纪初全球经济和政治最重要的力量。”其实，无论是弗里德曼，还是网络写手，我们要学习的，是一种新思维，这种思维没有固定的模式，要依靠我们的经历我们的学养我们的机敏去悟、去总结。我们没有弗里德曼数次获得普利策奖的资本，没有预算，没有他的声望和丰厚稿酬和年薪，但是我们仍然要悟。因为我们是活生生的人，具有人的共性，真正平静的人是不可能写帖子甚至刻意要营造所谓“圈子”的氛围的，只有渴望表达或展示的人才可能动笔。
自从有了网络，我们可以像弗里德曼那样，作类似的工作，我们从网络的拓展性信息化和互动本身收益。只是我们缺乏他的专业性，他的专业性表现在他接触了数不清的人，但他的目的是了解那些人在想什么，那些人在如何看待当前的世界，以解释他自己的观点或结论，而不是和那些人比谁比谁更正确或更机灵或更富于远见。
我因为从事媒体工作，就是要和网络打交道，还经常来玛雅咖啡剽窃点文化气息较浓的文章。笨笨的诗我喜欢，废名那篇还弥漫着海风腥气的游记也打算刊出。我希望在玛雅这里找到一些能为报纸写点东西的文化人。与其说拿《美洲时报》来吸引大家，不如说希望相互参与融合来得坦诚。企图变成铅字的好奇，是无法与对思想对文字一生的欢喜所匹敌的。大家常来咖啡店，其实都是对于文字的喜欢。
如果说有什么私心的话，那就是我希望在对于互联网的重新参与时，使自己能够遭遇新的东西。学不学还是后一步，首先必须遭遇。我在这里受到不少的启发：从年轻的心灵和思想身上找到可贵的东西，提取出来，注射到自己身体里，增加自己的活力。我感觉这样才可以焕发青春。所谓年轻的心灵和思想不是以年龄来划分的。
我看见某位把马慧元名字写错的老师在赞马慧元的帖子里提到“pretension”这个词，觉得很是妥帖到位。这个词，的确能关照一些“角色”的问题。现代网络写手的活性，就在于这个词的意义了：当写作人把自己觉得荣耀的事情写进文字的时候，文字的虚弱已经铸就。而一旦放下包袱和身段，学会谦卑，有可能成为异样风景。这其实也是风气问题。版面风气是表面的，写作风气（位置，机位）才是致命的。被虚荣绑架导致内心的平静失控，互相不服气，这是因为我们都觉得自己看到或感知到的世界是真实的，这本身不会引起争吵，最多是妒忌，但若都觉得自己眼前的世界是全部的世界，争执就难免了。我们真应该向弗里德曼学学，人家不争论，人家一个劲埋头写他自个儿的。
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废名兄算是和我因玛雅咖啡而结缘的朋友吧，在华盛顿，大概因为崇拜和他父辈有些渊源的“废名”遂起了这么个笔名。喜欢写诗，可我不看好他诗歌的天赋和技巧，他属于普希金和莱蒙托夫，属于马雅克夫斯基和惠特曼格式的那类。
但我很喜欢他写的这篇新鲜的、还弥漫着海腥的游记
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昨天，看见一篇散文似的文章，其实那是彻头彻尾剽窃陈启佑的“永远的蝴蝶”而改编的拙劣手法。那是篇很出名的短篇小说，陈也是台湾著名作家，但是，改编者把一些读者给蒙了。
类似的现象不胜枚举。因为读的书相对多些，网络信息相对多些，比较容易发现这类问题。当一个人希望自己表达得与众不同或高人一等，他不从其他方面获得支撑或启发，行么？但是，若是为了维持这种姿态，把一些名著名篇的一些话改编成自己的，那样会很累，也经不起考验。
网络给我们很多启发，其实我们是在相互启发：一个精到的论点，一个形象的比喻，我们应该学习，我们也要有足够的勇气去大胆“移植”(就这个贴里，多少网络信息呀，难道我们不自知？）。但是我们没有必要去揭穿，如果揭穿不是为了提高自己而是只是为了抬高自己的话。
我是主张阅读经典的，为了赶潮流或赶时髦，哪怕为了出风头出得更有派头，我们也要阅读部分的经典，还有那些每年获得诺贝尔文学奖或普利策新闻奖的作品。不是为抄袭，而是为学习。在经典或名篇里，我们才知道互联网的大众娱乐性其实很多有点价值的核心灵感几乎都来自经典。
但正因为如此，才希望我们大家都能纯真起来，谦卑起来，放下架子和包袱，就像我们无论现在的年纪如何，而小时候都玩过“一、二、三，我们都是木头人”那样，做个好学的参与者。我们没有老师是因为我们不需要老师，也因为我们大家都互为老师。
每个人发现自己的世界，然后有趣地看别人发现的世界，大家都当探索者而不是掠夺者和强权，那样，网络的争执会相对少一些。就像两岁的小妹妹好奇三岁时的你怎么有只“小麻雀”在裤裤里，那时候你们吵架么？你们不吵，你们玩得开心得不得了。什么时候开始吵呢？结婚以后：就是婚姻这个鸟笼以法律的名义把你的“小麻雀”私有化并将其活动场所给予具体约束的时候，争吵在所难免。其实那时候，争吵已经离开了小麻雀本身，而就是为了维护自身。
难道，我们真的无法返回纯真了么？
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Topic: 郎咸平清华演讲：中国正重演西方悲剧
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瞎造
从此
是我先看到的三月
从此
你比我更北方了
在漆黑透明的春夜
我站在窗前
猜测哪一个是你记忆
遗留的房间
无人看管
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关于昨天
我们藏在风里的那些过去
或许根本没有冬眠
而只是瞌睡
以卧床的姿态休闲
其实它们
比季节更靠近太阳
比诗人更抒情
比春天提前温暖
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这么文化的线，不会掐起来吧？
给玛雅建议个游戏规则：
1 表扬与批评：
表扬与批评是以批评为主。
批评是以批评他人为主，自我批评为辅。
表扬是以自我表扬为主，表扬他人为辅。
2 造谣与诽谤：
造谣与诽谤是以造谣为主。
造谣是以无中生有为主，夸大其词为辅。
诽谤是以恶毒攻击为主，破坏名誉为辅。
3 调侃与搞笑
调侃与搞笑是以调侃为主。
调侃是以抵死抬杠为主，农妇骂街为辅。
搞笑是以插科打诨为主，无厘煽情为辅。
4 版砖与掐架
版砖与掐架是以版砖为主。
版砖是以自烧自制为主，借鉴裁剪为辅。
掐架是以聚众群殴为主，单打独斗为辅。
5 吃斋与拜佛
吃斋与拜佛是以拜佛为主。
拜佛是以菩萨尊者为主，安拉耶稣为辅。
吃斋是以扣肉蹄膀为主，青菜豆腐为辅。
6 假药与兽医
假药与兽医是以假药为主。
假药是以强买强买为主，自产自用为辅。
兽医是以以人为本为主，兼治别类为辅。
7 种花与好色
种花与好色是以种花为主。
种花是以广种博收为主，单独培养为辅。
好色是以口头流氓为主，四处留香为辅。
8 跟贴与删贴
跟贴与删贴是以跟贴为主。
跟贴是以跑题串调为主，歪曲篡改为辅。
删贴是以随心所欲为主，无根无据为辅。
9 尊老与爱幼
尊老与爱幼是以尊老为主。
尊老是以阳奉阴违为主，溜须拍马为辅。
爱幼是以威逼利诱为主，恐吓诈骗为辅。
10强词与夺理
强词与夺理是以强词为主；
强词是以生编乱造为主，借鉴引用为辅；
夺理是以唯我独尊为主，不屑一顾为辅。
对于玛雅咖啡和咖啡店常客的一些想法
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阿打酒MM说她老人家不常出门走动，其实偶小人家亦是。
但几次和一些文人聊天，发现他们很在意自己的文字，也很在意网络的反应，
而且，内心深处是渴望被人理解和与人沟通的。
但文人相遇，古代可传为美谈的，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、
“卷帷望月空长叹，美人如花隔云端”、“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”
之类，而到了节奏和功利都非常现实的当下，有些美好的理想化的梦想，都容
易不按古代的牌理出牌了，本想着“妾乘油壁车，郎骑青骢马”的，结果却容
易不欢而散心灰意冷。文人相轻倒在其次，怕被圈内人看成急功近“色”之徒，
成为浪漫文人对现实心存侥幸却又扭扭捏捏王顾左右的尴尬屏障。文人容易多
想，而且容易往那方面想，其实这是我们这一代海外移民的悲哀：我们在地域
上自我放逐到异族文化的土壤上，在心灵和生活同时被隔绝在一个更加狭小的
圈子里。所谓的“清高”轻易实现对于我们观念和思想的狙击。文人太敏感，
实质可能是不够自信。对于半个多世纪前的“五四”文人，其实是我们猥琐了。
去年令狐冲数落偶“拍肩膀”，就让阿打酒MM自己说她冤不冤，八杆子打不着
的事，这令狐臭小子在英格兰轻微挑拨一下，两个当事人就不得不跳出来解释，
这或许是文人的风雅，但也可能是文人的卑怯。就如此这般的惊弓之鸟，能写
出洒脱恢弘的大乐章？
偶由衷希望，喜欢摆弄文字的各位，不再只躲在玛雅的咖啡店自我欣赏陶醉或
者只是变着手法的自我显示。文人需要调整出新的立世精神和价值观，来应对
全球化冲击和海外移民生活的特殊环境。在下只是一小编辑，爱好文字却没有
文字功力，喜欢编辑好文却不具备写作能力，因此既便人微言轻，也象过河卒
子一样，能拱一拱就拱一拱，最好导致咖啡店变得“疯狂”起来, 咖啡店热闹
了，偶这做小报编辑的，趁火打劫就容易了
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秋天应该是收获的季节
让偶这个令很多群众讨厌的坏人
躲在秋色中向所有来玛雅播种的咖啡客道个歉
收成不好，有俺的责任
秋天更是怀念故人的时节
有什么恩怨，值得素不相识却萍水相逢的网友
积下芥蒂，不得化解？
假如总得有人带个头，那俺认错，俺道歉！
如果这能唤回七格、阿打酒这样的朋友
俺啥脸面都拉得下来，检讨书俺敢写个万言
秋天已然来了
咱们这些老家伙，还值得把脸绷得跟严冬似的？
哎，知识分子就是有架子，不象俺这大老粗，皮糙肉厚
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废名批评得有理，不愧是诗人。
坦诚之下，秋天有秋天的温润。
心胸问题待考，但脸皮肯定小赵的厚，废兄就别跟他比了。
俺王木匠只干了木匠的活，其他没干，
废名兄文中所指的99.99％的事都属张冠李戴。
请各匠自报家门，尤其是鸭匠同志。
若等到斑竹查ID ADDRESS就被动老。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1131729813
王木匠年度音乐会到此结束
- Re: 鐜嬫湪鍖犵嫭濂忛煶涔愪細posted on 12/08/2006
很不幸，我自己开一条网上伸冤的线却被各路暗藏的阶级敌人利用，再次提供了犯罪的场所。嫌疑犯只抓到一个，而且是主动投案，所以又只能宽大处理，劳教所禁闭八小时缓期两年执行。
现在我提前来探监。
实话实说，缺少小赵～，我就缺少50％的动机到咖啡来，因此阶级异己分子的功不可没。容我再细读这么多绝世档案——猛然面对这么多地下资料曝光，如此丰富的人物背景史实，需要中纪委特派小组协助我查个水落石出。
- posted on 12/08/2006
WOA这么抬举我呀。咱也虚荣一回。得意哦。
今天偶然找到一条，署名：木匠。昨天漏网了，补上。这是本人写的。认帐。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1135025216
广告人谈时尚文化
(一) 时尚心理
时尚是个和广告人“生死与共”的课题，广告人要让客户的产品通过广告增加销售，引导时尚潮流是行之有效的方案。几乎每一个新产品投入市场，前期的策划定位包装都必须考虑时尚因素。这似乎和“时尚”的字面解释是吻合的，时尚：当时的潮流和风尚。
如果一个广告人对时尚迟钝，或者说不善于发现、把握、迎合时尚，那他就很难搭准时代的“消费”脉搏。所以一个杰出的广告人光知道“外面的世界很精彩” 还不行，还必须知道这世界到底精彩在哪里和为什么那里会出彩。否则，你这张推销的“旧船票”，又如何搭上购买的“泰坦尼克”呢。
广告人对于时尚的追求和研究有其赤裸裸的商业性。他们运用时尚的概念对读者和观众的购买力实行诱惑和怂恿。时尚的形成包含人类社会极其复杂的因素，但广告人常常在“时尚心理”上找到推销的突破口。他们居心叵测地把时尚分解成多个元素，然后把它们按地域国家、风俗文化和行业类别等等，人为地进行区割和渗透，最后通过媒体毫不迟疑地对消费者发起攻击。
他们把苗条扩散成时尚的倾向，然后到美容行业去收佣金；他们给法国的香水白兰地贴上浪漫的标签，然后向全世界传销；他们把夏天布置成性感、给春天注射荷尔蒙，然后狠敲时装界和饮食男女一笔；他们先煽动足球运动员冲动地把球衣脱下来，然后再命令球迷和赞助商乖乖地把钱包缴出来。
所以表面看广告人好象是在推销时尚，实质上他们是在暗中操控时尚心理，他们在打心理战。
所以从某种角度说，时尚有一种心理价值，同时又有一种世俗价位。
所以如果你渴望时尚而又不愿意过多地支出金钱，较为实惠的方法就是设法摆脱时尚心理对于时尚的控制。这就牵引出另外一个关于时尚的话题：时尚审美。
(二) 时尚审美
时尚本质上更接近一种潮流的阶段性存在和通行。因此时尚本身其实是比较中性的，时尚有了褒义，是人的审美意识对它的本能呼应。迎合潮流可能符合时尚，与潮流背道而驰可能创造新的时尚；因此要想时尚并且时尚得得体，关键不在花多少钱，甚至和约定成俗也无关，关键在于你的审美态度和意识形态。
广告人利用人们对时尚心理的跟随和认同，给时尚标出令人咋舌的价格。最明显的表现就是“品牌战略”。为什么一件质地做工款式差不多的衣服，在Walmart 是一个价，进了曼哈顿五大道上的时装店就是另外一个价？通常，这并非因为你的时尚审美出了问题，而是你的时尚心理出了问题，被广告人和商人乘虚而入。
审美只有在真正实现心理的独立和个性化的价值判断充满自信之后，才可能找到正确的途径并且获得选择和创造的自由。那时，价值和价格的冲突就不会象以前那样激烈和不可调和。我们或许不必花光每个月的积蓄去采购时装也能展示自己的时尚，或许可以用干枯的植物的藤条编织家居的时尚，或许能够用外婆的外婆出嫁时的红盖头裁剪出最现代的时尚。
但是现实生活中的大多数人，还是会被潮流左右。我们也许不经意、也许只是被动地被时代和虚荣推着朝前走，但如果有朝一日低头打量一下自己，或许会大吃一惊：我们早已成为时尚心理俘虏了，从头到脚：眼镜、皮夹、手表可能是“卡地亚”的，领带皮带、夹克皮鞋是“菲勒伽莫”的。再细一想就更恐怖：我们大把的休闲时间被时尚牵着鼻子，带到高尔夫球场，而实际的情况可能是我们既不喜欢这项运动、更没有重要的商务非要拿着棒棒在十几个小洞洞旁边谈不可。
其实我们时尚审美的能力只需要稍微冷静和理智一些或者远离虚荣一些，就能够分辨出一些时尚的虚实，例如真正瑞士本土精工制造的名表和“采用进口原料”、 “运用最新科技”本质上的差别的。商人靠时尚心理这个利器，摧残了大众的时尚审美；而广告人更“生猛”，他们甚至仅仅靠传播某一个时尚的“概念”，就干起了帮商人落井下石的营生。
（三）时尚概念
概念的存在形式，常常以一种抽象陈述的面目出现，比如数学概念、物理概念等等。在我们的学生时代，我们可能还因为在黑板前面答错了题被老师说成是概念不清。后来我们毕业了，再也不用受老师和分数的气了，但概念并没有放我们一马，我们有时侯会钻进“时尚”的概念网里被一通暴揍，其中出手最狠的就数广告人。
我们熟知的典型例子就是台湾的“奥美广告”替“统一企业”做的策划。一个食品和饮料行业的制造商，在讨论再发展项目的时候，打算推出一种自己的咖啡，到市场上捞点占有率和利润率。商人找来广告人帮他们出谋划策，于是奥美的广告人就充当了一回时尚概念的贩子，把“法国情调”这个概念叠在“文化品位” 这个时尚名词之上，对准白领阶层就是温柔一刀。他们推出的“左岸咖啡”，价格超过其他缺少时尚概念包装的咖啡约十元，实现的利润以千百万计。
“左岸”只是对法国巴黎塞纳河沿岸艺术家聚集、咖啡馆集中的一个区域的统称，类似于英国伦敦的苏荷区和纽约的百老汇和格林威治村。但广告人利用台湾民众潜意识中对于法国的崇拜，以及法国概念联带出的时尚时髦品位一系列延伸概念，先创造了“左岸咖啡”这个概念，才去制造咖啡本身。有些人可能根本不了解法国、也没去过法国，更没听过“左岸”这个词，却被据称来自法国的口味和品味的“左岸咖啡”醺得五迷三道。原因极其简单：消费者在法国、时尚、文化、品位、时髦、情调等等的概念之中，糊里糊涂就被时尚的概念征服。
这只是我们的时尚概念被模糊和利用的一个例子。但我们的时尚审美意识可以及时跟进：为什么法国会成为一个时尚的“概念”应用到商业上？人类对于时尚在其它方面的应用有科学依据和道德标准可循么？
（四）法国时尚
时尚本身的特性，使得时尚在社会学、社会心理学中成为有趣的课题。任何一种时尚的形成和传播，同某种社会思潮的形成一样，和某些社会集团不遗余力的推动和宣传关系密切。
为什么巴黎会成为“时尚之都”，对于众多的消费者会有如此神奇的文化魅力？塞纳河上悠扬的琴声、歌声仅仅是浪漫热烈的代言和宣泄？法国，它是以何种姿态，把时尚这个无形的概念和观念植根于大众心中的呢？
对法国时尚概念的狂热崇拜，来自这个国家从文化、艺术、历史、建筑透露出的优越感。为什么我们甚至没有去过巴黎、没有在塞纳河上泛舟、没有到红磨坊观看热舞，却对法国的浪漫情调熟悉得象多年的老友？这和数百年来法国政府的竭力塑造和传播不无关系。有一个广告，最近在纽约的几家电视台放，说的是几个关系不错的女友去吃法国餐，大概还喝了些法国酒什么的，居然说话都是法语发音法语单词了。结果其中一位好象感觉到什么不对，于是大声对同伴说：喂，我们是在布鲁克林哎。
就是这么牛，牛到你不服都不行。连法国人呱呱坠地之后必须说的“语言”，在美国这个“崇欧”的文化语境中，都透着风范、品位和人文优越。这种文化历史上的“跟随”，就是时尚之风形成的根源。所以广告人常常高举着“法国”的旗帜到处招摇撞骗，因为广告人心里明镜似的：时尚、浪漫、优雅，这就是法国的 “三个代表”呵。
就象培养一棵树成材，需要经历几十年时间、培养一个贵族，需要几代人的遗传；所谓贵族，肯定不仅仅是一个爵位的册封，而是某个阶级某个阶层文化品位的特征的潜移默化。法国时尚品牌的建立，是法国的统治者长期政策推动、宣传造势的结果。也就是说，是世代的法国当权者“费尽心机”策划了这场造神运动，给法国贴上了永恒的“时尚”标签。
当我们被法国时尚之风吹得飘飘然的时候，或者在“香奈尔”的迷人气息之中陶然醉去的时候，法国人文显得心安理得。因为法国之所以和时尚连得这么紧密，巴黎之所以浪漫迷人，和法兰西民族数十代人长期不懈的精神努力密切相关。
“罗马不会在一夜之间建成”，巴黎也是。时尚也是。时尚的概念也是。这就给广告人一些提示：品牌和概念的挖掘树立，历史习俗和人文精神往往是不可或缺的关键因素。时尚的脉搏，常常不在赶时髦的队伍里跳动，而偏偏在传统与艺术的故纸堆里呼之欲出。别迷失方向。
一个品牌可以诱导时尚，一种文明可以形成时尚，一个国度可以概念时尚。但是任何的时尚都需要文化习俗的认同和推动、需要精心“策划”。这一特性，使得对于时尚的形成和传播在社会的层面既有责任感、又具有某种道德约束。
（五）两岸时尚
说了左岸咖啡，说了法国时尚，接下来就说说我们自己的时尚。先从台湾说起：台湾的广告人，成功借用了法国标签，使左岸咖啡馆，从对于法国浪漫时尚的向往为起点，让那些沉迷于巴黎情调的小布尔乔亚们拥有了一间咖啡馆。事实上，这只是一个策划公司对一个企业品牌和产品进行的一次成功行销，但台湾的广告人居然成功地让左岸咖啡，在消费者的意念中，营业、打烊，开门、关门。
奥美的广告人对他们的策划“供认不讳”。
那么，在左岸咖啡热卖的海峡对岸，在那个即将被中年人淡忘、被年轻人陌生的 “火红的年代”，我们自己都流行过哪些时尚，哪些时尚左右了当时的社会风气和社会思潮呢？
让我们客观地向不远处的那一段历史注目：“一个幽灵在欧洲上空盘旋”，中国大陆在上个世纪，从法国引进的不是香水、不是浪漫、也不是咖啡，而是革命。巴黎公社、勤工俭学，法国成为中国近代史上革命风暴的发源地。现在年轻一代能够想象么，上个世纪，“革命”和“马克思主义”曾经是全世界的时尚。马列主义吸引了东西方无数个年轻的灵魂，马列主义指导下的革命遍地开花。不可否认，至今在我的骨子里，时尚的烙印淡了，而革命的惯性，意犹未尽。
但似乎新中国成立之后的认知和宣传同时出现了某种误差。文化大革命在特定的领域几乎形同时尚的大革命：时尚的中山装，时尚的红袖章，时尚的革命口号，时尚的无限忠于。与法国执政者对于时尚传统的长期贡献一样，中国的领导人在文化领域发起了狂飙突进式的观念革命。但是建立在对于文化传统大面积摧毁否定基础之上的新时尚，并没有延续太久，但留给我们深刻顿悟。
时尚本身是中性的，但是推动时尚成形的力量是有倾向性的。我们不能说中山装不代表时尚，但我们也应该看清，这种千篇一律之下的狂热时尚，轻率的成份多理性的成份少。同样来自法国的时尚，左岸咖啡演绎了精彩的策划，为企业赢得丰厚的商业利润；而巴黎公社所带来的时尚，因为在形式上模仿移植的教条和理想化，以及局部的解读偏差，给整个中国社会，造成了文化上的倒退。
时尚代表新思潮，但无论这种思潮如何激荡，我们不应偏离文明和妥善的方向。 - Re: 鐜嬫湪鍖犵嫭濂忛煶涔愪細posted on 12/08/2006
你看，每次揭发小赵，就又暴露出来一堆新的小赵马甲。所以，把匿名和马甲贴都归于小赵，那是最简单的合理猜测。 - Re: 鐜嬫湪鍖犵嫭濂忛煶涔愪細posted on 12/08/2006
你几天就换一件花衣服，所以我已经养成习惯，把所有不认识的马甲当成小赵～处理，算算应该占有50% 左右吧？
对了，以免部分女ID有意见，我决定把小赵～及其马甲脱拉斯的股份降至49％，咖啡女掌柜说过，这里要充分体现母系社会的制度优越性。
- posted on 12/08/2006
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我祖上是做木匠活的，读了笨笨的诗
我觉得木匠和诗人基本是按一个原理工作的
木匠就是把长的木头嘎成一节一节
诗人就是把老长老长的话
分了行来念
LZ擅长搞笑的嘛，LZ是个老上海吧，还箍了个大木桶来坑人，哈哈哈哈
言归正传
这cafe店虽然说的是中文字，可是已经全然不是那个味道了，它既不是中国，也不是美国，是个两头不着岸的“休闲”咖啡馆。
本来还想投资的，现在看看，还不如回家箍木桶来的名正言顺，哈啊啊啊哈哈哈啊哈哈哈哈
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