（一）
我最早看黄片的时候还没读大学，那时候年轻，真的像头小鹿，精力充沛得很。我讨厌读书，讨厌上课，也讨厌劳动，我爸说我“干啥啥不行，吃啥啥不剩”，我爸的谶语奠定了我后来好逸恶劳的本性。我游手好闲，但不干什么太缺德的事儿。
大概是一个礼拜天，我正蹲在墙根儿底下晒太阳，庄子、老丑和小三几个人从东向西急匆匆地走，怀里还抱着一个大东西，用布遮着。这几个小子凑到一起，准没好事儿，我赶紧跳起来，“哎，庄子，你们干什么去？”庄子使了个眼色，示意我小声，“到我家看录像去。”我估摸着是武打片，说，“带我一个，行不行？”老丑说，“你一个学生，别跟着看，回家去做作业。”我说，“我做完作业了。”老丑说，“那你也别去了。”我对庄子说，“让我跟你们看一次录像，能死人啊？就他妈一个破录像，值得你们那样么？”我一边骂一边跟着走，就到了庄子家。庄子跳大墙把门打开，我们鱼贯而入。
布里包的是录像机，庄子他们不知道从哪里借的，录像机那时候是稀罕货，难怪他们遮遮挡挡，要不遮挡，半屯子人都能跟到庄子家看，我们村里人超喜欢看有轻功的武打片。庄子和老丑弄了半天，才把黑白电视里的雪花弄没，录像机也挺老，一边运转一边发出老旧的吱嘎声。庄子对我说，“看完了对谁也别说，你要是说了，公安局抓你。”他们三个鬼头鬼脑的劲儿，我已基本上知道放黄片了，要不然庄子不会蹦到炕上拉他家的破窗帘，窗帘还有小半面遮不住太阳。我可是第一次看黄片，以前都是听说，心里咚咚地跳，庄子那么一说，我又有些怕警察来，动过一下退出的念头，不过欲望和神秘感激使我留下来。说实话，等录像一开始，就是撵我走怕也撵不走了。
真他妈的是黄片，一上来就一个老外，光着腚，那物事儿长，接着就来了一个不穿衣服的不要脸的女人，开始给老外吸吮那物事儿，弄着弄着就大得没谱儿了。我再怎么不守规矩，可也始终是在道德的关照下成长的，哪里想到会有女人肯用嘴巴给男人弄？那东西是尿尿用的，这么看来，那女人就是喝尿也不成问题啊。观念对人的冲击就那么大，那时我还没接触到“口交”这样的术语，一下子真是适应不来的。我们没见过成人光着身子做爱，但在村子里猪做爱、狗做爱却是常见的，那外国男人像一条大公狗样，毫无廉耻地上上下下，那女人也哼哼呀呀的。我看得脸都烧了，庄子他们倒无所谓，对他们来说这也不是第一次。那女人哼得厉害，老丑让庄子把电视声音调小，几个人也都不说话，肃穆地坐在那里看。一张录像带换了好几拨男女，大同小异，有男的在上面，也有女的在上面。
看完第一拨半，裤裆里就支帐篷了，想出去撒尿，又舍不得接下来的节目，坐在凳子上老是不安。老丑说，“小二受不了了。”我脸就红了，没办法，不由我，我想让自己的物事儿老老实实的，但是它不干。中间大家看得兴奋的当儿，有人敲门，庄子从炕沿上“蹭”地跳起来，把电视关掉，老丑上炕把窗帘拉下来。我也赶紧站起来，假装贴在墙上看庄子他家那些破照片，墙上庄子他妹难看死了，我的裤子下面也不复原。庄子去开门，结果是他家的猪拱门，可能太阳晒得痒痒，猪在门上蹭痒痒。庄子用皮鞭打了猪两下，回来接着看，一场虚惊。
另一盘带子更厉害，差点儿没让我眼珠子掉下来。这次不是人跟人，是人和牲口乱来的。我看得恶心，但还总想接着看下去，片子里那些罪恶的女人和狗、和驴、和其他动物乱搞，当时心想要是有枪，非得全灭了那些不要脸的婊子。后面的一盘带子短，大家拉开窗帘，杨光四射，好一个天气。老丑对小三说，“硬了吧？”小三就傻笑。
在庄子家看黄片不但是启蒙，而且一下子就差不多接触了黄片的全部要素，那心情复杂极了，我想人怎么能这么无耻？那些老外真是不怎么样，统统该死。接下来是连续作性梦，梦遗，看黄片的影响很大。庄子他们后来可能还看，但是他们都不上学，也不知道他们都在哪里活动，就没有参加了。想起来现在有一种文艺纯娱乐化的观点，我总是持保留意见，文艺对人的成长过程影响太大了，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，多年以后，庄子因盗窃被刑拘，老丑因故意杀人被处死刑，小三如今可能正游弋在一个又一个城市之间，不知道在做什么。很难说是看一次黄片就影响了他们，但是回头来看，总是生活在一个并不不太健康的文化环境下是他们的一个共性。
（二）
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以小镇的宁静对抗东京的噪音
就理想生存状态而言，我更喜欢老子说的那种“寡民小国”，北欧国家无疑具有这个特点，富庶、宁静、梦幻。丹麦有安徒生，挪威有易卜生，瑞典有伯格曼，我喜欢伯格曼的电影，听到有人将组织一场北欧纪录片电影展映，心里很高兴。这座城市看北欧电影并不是那么容易。放映地点在一家叫做“物质生活书吧”的地方，书吧不大，因请过龙应台等文化名流做过讲座，而一度名声大振。
抵达书吧，叫了一杯哥伦比亚咖啡。书吧有最低消费，按照我惯有的生活方式，是不会小资到用30元换一小杯黑水汤。距放映的时间尚早，有必要找本书翻翻，案头上就是林达的作品《扫起落叶好过冬》，直接翻到那篇《一个历史学家和他的小镇》，电影开始了，文章也读完了。
瑞典导演克里斯蒂安·佩德里并没把自己的作品定位于北欧，而是看中了万里迢迢的亚洲大都会东京。《东京噪音》竟然破碎了我原先的设想，这个躁动不安的城市让我更加烦乱。佩德里走访东京各个阶层的人士，于是一幅关于东京的电影浮士绘便栩栩如生。有人厌烦东京，说那是一张锁缚心灵的大网；也有人喜欢东京，说正因为拥挤嘈杂躁热，东京才为东京，没有了那些特质，东京将失去灵魂。东京居然有一种特殊的艺术行当，叫噪音设计师，以前未有所闻。噪音掺杂在纪录中，不停地出现，的确达到一种有异于平常的艺术效果，就是让人更慌乱，比东京还要慌乱。
远在美国的林达夫妇喜欢旅行，而且喜欢到一些偏僻不为人瞩目的地方旅行。每有所行，便有所获。这次他们溜达到新英格兰的一个小镇库布卢克，去凭吊一个不为人知的广东香山籍学童谭耀勋，谭耀勋和容闳同属第一批赴美幼童，因早逝葬于库布卢克，但那已是19世纪中叶的事情了。林达写道，“站在墓园里，明晃晃的阳光下万籁俱寂，我们不禁感慨时光已经流过了一百多年，眼前一切却好像就发生在昨天。当年的谭耀勋，可曾想象过，一百多年后会有家乡的同胞特地到此地给他扫墓？”坐在空寂的书吧里，舒伯特的音乐徐缓低沉，眼前却是林达夫妇立在墓前，心里生发了一种nostalgia的情绪。
东京历来是闻名遐迩的情色文化之都。就如没有噪音一样，没有情色，东京也同样不成其为东京。佩德里访问的一个最为有趣的地方就是sex hotel，这种旅馆据说是全世界独一无二的，只有东京才有。进了旅馆，就进了情色的空间，一切都是为了做爱而布置，东京人不避讳，东京人敢于直面性爱，他们不逃避快乐。各种各样辅助性爱的设施应有尽有，喜欢施虐的，鞭子什么的都有，喜欢受虐的，各种型号的阳具也都有，尽可选择。进了旅馆，人只需要超脱还原为艺术的人。被采访的东京人说，富士山的保护女神本原就是个妓女，得到日本人的顶礼膜拜。东京的魔力，可见一斑。
库布卢克小镇上住着一位著名的历史学家威廉·麦克尼尔（William H.McNeil），读书的时候老师似乎列过他的作品作参考书，不过没读过。写过《西方的崛起》的麦克尼尔作了一件了不起的事儿，他为自己的小镇写了一部历史，可是小镇人口竟还不超过两千。这样的事儿会令许多人大跌眼镜，波涛宏壮的世界史上有多少可以大书特书的人和事，麦克尼尔这老头偏偏花时间研究那么一个小镇？我坐在书吧里思索，却越来越钦佩麦克尼尔。小镇和村庄不论大小，都有自己存在的权利，存在就有文化，也唯有文化才能将物质的存在永久地传承下去。每个小镇都会为拥有自己的书写体历史而骄傲。受了启发，等我老了，是不是也要回到生我养我的小村子去，皓首穷经一段儿，给那个小村子写上一段历史？要的。
进书吧的时候是午后，出书吧的时候已是傍晚。尽管几个影迷凑热闹的网站都已事先发布公告，就连书吧门外也贴上了大型纸张的广告，可是那天观影的朋友仅有三位。书吧的女老板似乎看我一个人孤独，遣服务生送了我一杯白兰地或者什么酒，喝着是洋味儿。在东京的噪音里，一面品酒，一面在想，要是哪天林达也能来这里讲讲该有多好，林达夫妇可都是有故事的人。
2006/12/9
[瑞典]克里斯蒂安·佩德里，《东京噪音》，2003年
林达，《扫起落叶好过冬》，三联书店，2006年
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本性——说说The Crying Game
在故事开始之前，有必要先来简要地浏览一下爱尔兰与英国千百年来的关系史。爱尔兰是个悬于北大西洋的岛国。12世纪中叶始，英格兰人觊觎爱尔兰人土地，开始横渡海峡入侵爱尔兰。经过数个世纪时断时续的侵略，1541年英王亨利八世终于成为爱尔兰君主。1801年，爱尔兰并入英国，成立不列颠及爱尔兰联合王国。英国人的侵略史，同时也是不甘屈服爱尔兰人的反抗史。为反抗英国的殖民统治，爱尔兰天主教派于1913年建立了爱尔兰义勇军，即后来的爱尔兰共和军，这个准军事组织致力于爱尔兰民族国家的独立。经过武装斗争，1921年12月，英国同爱尔兰签订条约，允许爱尔兰南部26郡成立“自由邦”，享有自治权，而北方6郡依旧划归英国，即现在的北爱尔兰。在争取北爱尔兰回归的过程中，爱尔兰共和军分化成两派，主张搞合法斗争的是一派，而激进派则主张用暴力手段实现爱尔兰统一，激进派有许多训练基地，经常在北爱尔兰进行绑架、袭击英国军人等活动。
尼尔·乔丹（Neil Jordan）1992年执导的影片《哭戏》（The Crying Game）就是这个背景下展开的。卓迪Jody是英国驻北爱尔兰的黑人大兵，在一次郊野游乐中受到美女珠德Jude的诱惑，性饥渴的卓迪在珠德的引导下来到无人的河边，卓迪压到了珠德的身上，他的手也探向了珠德的体下。突然，卓迪被人从身后踢倒，随即头部被套上黑布袋，很不幸，珠德是爱尔兰共和军激进派分子，卓迪成了他们猎取的目标。随即，卓迪被带到乡下，做了人质。三天之后，如果激进派向英政府提出的条件得不到满足，卓迪将被撕票。激进分子轮流看守卓迪，珠德的男友佛格斯Fergus在看守卓迪的过程中，良心发现，与卓迪交谈很倾心，几乎成了朋友。三天后，激进派决定枪杀卓迪，由佛格斯执行。佛格斯放纵卓迪奔跑，没想到卓迪撞上了政府军派来搜索的装甲车，当场身亡。影片看到这里，接下来一定似乎该会是关于复仇的故事了。
卓迪在与佛格斯交流的时候，知道自己必死无疑，请佛格斯在他死后去看望他在伦敦理发店工作的女友迪尔。卓迪意外身亡后，佛格斯心灵上受到阵痛。政府军扫平了激进派的基地，佛格斯隐姓埋名开始了逃亡生涯。佛格斯一直没有忘记对卓迪的承诺：那就是去地铁酒吧请迪尔喝一杯马格丽特酒。卓迪说他深爱着迪尔。佛格斯找到了迪尔，一个高个子的美女理发师。佛格斯面临着两难困境，一方面不能告诉迪尔真相，另一方面又对迪尔充满负疚之情。佛格斯在酒吧请迪尔喝酒，发现有其他男人缠着迪尔。他不停地去地铁酒吧，在护送迪尔回家的路上打倒迪尔厌烦的追求者。佛格斯开始慢慢地由怜悯、保护进而爱上迪尔了。佛格斯和迪尔酒后回到迪尔的家，激情难控，两个人热烈地拥抱。佛格斯试图抚摸迪尔阴部，被制止，迪尔为佛格斯口交令他神魂颠倒。在迪尔的阻拦下，佛格斯没有进入迪尔的身体。影片看到这里，接下来似乎该是一段缠绵的爱情故事了。
佛格斯与迪尔处于热恋中，在迪尔的家里，佛格斯终于不能克制自己要进入迪尔的身体。迪尔洗浴干净，脱下睡袍，转过身来，令佛格斯大吃一惊的是迪尔长着雄伟的阳具，迪尔原来是个易装癖的同性恋男人。佛格斯陷入无法想象的困惑中，他是爱上了迪尔，但他却无法接受迪尔是个男人。佛格斯想断离和迪尔的关系，而此时迪尔也已深深地爱上了佛格斯，这种同性恋恋情陷入焦虑之中。佛格斯最终没能抑制自己不去找迪尔，迪尔也控制不了自己对佛格斯的依恋之情。佛格斯不知何去何从。影片看到这里，接下来似乎该是惊世骇俗的同性恋故事了。
在政府军炮袭基地中逃生的激进分子珠德重新找到了佛格斯，而此时她也发现佛格斯陷入了与迪尔的爱恋之中。对爱情的嫉妒令珠德无法忍受迪尔，佛格斯恐惧珠德会杀掉迪尔，他试图让迪尔剪断长发，还原成男子模样。迪尔许诺剪发的前提就是佛格斯要永远爱他。激进派再次分配给佛格斯暗杀的任务，佛格斯已是欲罢不能，而对佛格斯身份一无所知的迪尔无从了解，佛格斯和他都已身陷困境。迪尔不明真相，趁佛格斯熟睡之际将其捆绑，佛格斯错过了暗杀的时机。珠德恼羞成怒，摸到迪尔家里，迪尔开枪射杀珠德。影片看到这里，已经几近结尾。佛格斯代罪入牢，迪尔开始了漫长的等待。其实就在迪尔开枪的一刹那，佛格斯就已经接受了迪尔。
1950年生于爱尔兰的尼尔·乔丹不但导演电影，同时也是出色的小说家。《哭戏》对情节的编织体现了其作为小说家的巧妙构思，令人惊叹。影片本身是一个普通的故事，但是乔丹匠心独具，时时让人感受到“柳暗花明又一村”。对形式美的高度重视与把握是《哭戏》的一大艺术特色。
卓迪生前给佛格斯讲过一个故事，说一只青蛙背着一只蝎子过河，蝎子告诉青蛙不会叮它，但走到河中间，青蛙还是感觉到后背猛然刺疼，知道蝎子叮了它，青蛙问蝎子为什么忘恩负义，蝎子说那是它的本性。至于片中反映的到底说战争是人类的本性，还是同性恋是人类的本性，那就只有看片子才知道了。作为反映同性恋题材的电影，《哭戏》无疑是很别致的。
2006/12/7
电影：Neil Jordan，The Crying Game (1992)
- Re: 銆愮數褰便�戞湰鎬р�曗�曡璇碩he Crying Gameposted on 12/08/2006
青蛙背蝎子过河那个寓言在电影里讲了两遍，第二遍在影片结尾，被其它声音频频打断。这与影片的主题有关。不知诸位怎么看？ - Re: 銆愮數褰便�戞湰鎬р�曗�曡璇碩he Crying Gameposted on 12/09/2006
liaokang wrote:
青蛙背蝎子过河那个寓言在电影里讲了两遍，第二遍在影片结尾，被其它声音频频打断。这与影片的主题有关。不知诸位怎么看？
廖老师，我觉得可能就是前后呼应，以示强调。
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