新年组诗
——为了2007年
刘自立
一
新年是一个开始和开始的开始
但是，很早有人说——
结束，也是开始
那么，开始和结束的关系如何
是不是一片树叶掉下来以后
一个世界就此改变
一棵树的萌生
就像火星上
一开始的
静默
无人知道前此世界的原始呐喊
这个呐喊
在我看来
就如我走到革命者的书桌前
铺开一卷缟素
默默写下什么
涂抹
就是暴动
一个人的开始
不过开始于那个毁灭他尊严的早晨
结束并不重要
就如魔鬼
昨天被吊死了
他的影子呈现什么？呈现东方一声炸弹的爆响
无人可以解释，这个悼念邪恶的味道
以及他囚禁于兹的
绝望
是的，卡莱尔宣布真主的善良
他崇尚异教徒
而保罗的后裔，却还在念念不忘证明第一推动的虚妄
耶稣，难道没有降灾于
耶路撒冷？
树叶漫天地遮蔽着一切，就像我面对图画
色彩，轮回和永往无前之无
一些人说，
未来和过去就是现在
就如我说——
我是一片树叶
整体，很可笑
今天，我只接受她的漫天黑发
就像现在，漫天的白雪
纷扬飘落
一缕缕
或者一片片
二
一个朋友对我说——
你，
没有最上层的判断
像托尔斯泰的言说
有一个指向
从云中穿过云层
降落在大地上
我回头望去，只见他静静的墓园
散发出潇潇灵气，却完成一个反向的运动
——他，是在向天祷告
于是
我惶惑于上下左右
瞻前顾后
就如看见罗马的毁灭
和接近我们血统
那阿提拉的铁骑
冲刺，到了君士坦丁堡的城下
铁骑的文本
还是那样尖利而雄壮吗？
那个属于东方民族的壮汉
又如何和彬彬有礼之士
苟合在一片云中
诗书谈笑
坚定的指向
在意识流缠绵叵测的意境中
瘫痪
我，不是东方的缠绵之士
那么，我——
又是什么？
三
幻觉的树木，幻觉的人
幻觉的人们，栽种树木
制造人类和被人类制造的神
也是
一棵树
那是一尊影影绰绰的耶稣雕像吗
这无偶像者心目中的
一切
于是，这就成为一个借口
可以微词于此
且罗织无数的罪名
说，神的地位被你破坏了
神的地位是如何被破坏的呢？
没有人
说的清楚
只是约柜，圣杯和印度圣石
成为现代神话
和好莱坞电影的噱头
一个寻觅者变成神话的负载者
他,，也许就代替了命运和
卫城
就像无数的政治运动
推出了不知道是真理
还是谬误的未知数
但是，我们逐渐产生怀疑和困惑
因为解析这些铸造神坛的群众
今天，忽然被人解析——
说
他们是群神
四
赞词的世界不同于辞藻吗？
在节日中
我们感受一切
一切中
一点点的气氛
欢愉和苦痛
那是指向实在的语汇
在轮回中
制造一个节日之气氛吗？
词汇和物质之对应
是第二个原罪——
蒯因说
我却日日走过你，我之桥
我们爱怜如白日梦
疏通了百年恩怨
但是，从来没有人指出
在过桥的时候
桥体本身
是一种梦中奇幻
她只提供一个走向虚无的托词：
爱，是古代
情，是现代
抑或，我们还要说——
新在的现实
就是未来和历史
我面对历史
走出历史
还原一切可以还原
和
不可以
没有人知道终结
和钟表上确切的刻度
三点钟
一切
也许完结
一个女人在招呼情人
她的臂膀停留在
那里
五
啊，我的对话无始无终
因为，我自闭，自残和自愧
我一向被分成为我们
我们中急剧缩小的那个
我
直到我
化为齑粉
在粉尘扬起的洞堀里，我像蛇一般爬行
我的首尾在逐渐分离于自我
我的前身和未来
围起我的小世界
我说过
一条条道路在走向我
一个个悬崖向我压来
我看见悬崖之歌被高声唱响：
宛如囚徒之歌
穿过高墙铁栏
直接一冲到天
那里不是天上的圣殿
那里，只不过是一个死难者身下悄然开放的春花
六
礼拜日——
很好——这个耶稣降生时候发现的名词
但是，我看不见我们的礼拜，弥撒和圣歌
我们的城市过于丑陋和浅薄
不像我穿过维也纳的街道
可以直接进入贝多芬的
格式塔或者英雄广场
不，这个城市
没有商籁和曲式
我也听不到雨滴带来的往事
在往事之逝水年华中生生作响
如果可以悠悠见南山
我就可以如梦如烟
可是
只是一个罪孽的转折
使得这场贝多芬之梦化为尘埃
我走向街道，只好面对街道在拆毁街道
人群在荼毒人群
没有心地的中心广场
还堂而皇之地占据着一个霸王
如何是好，如何是好呢？
绕到，回避和盲目，都是徒然
我只好另辟蹊径
把徒然改造成为一个希望
一个格式
或者
一种冥思
- posted on 12/31/2006
Too long to read.
自立 wrote:
新年组诗
——为了2007年
刘自立
一
新年是一个开始和开始的开始
但是，很早有人说——
结束，也是开始
那么，开始和结束的关系如何
是不是一片树叶掉下来以后
一个世界就此改变
一棵树的萌生
就像火星上
一开始的
静默
无人知道前此世界的原始呐喊
这个呐喊
在我看来
就如我走到革命者的书桌前
铺开一卷缟素
默默写下什么
涂抹
就是暴动
一个人的开始
不过开始于那个毁灭他尊严的早晨
结束并不重要
就如魔鬼
昨天被吊死了
他的影子呈现什么？呈现东方一声炸弹的爆响
无人可以解释，这个悼念邪恶的味道
以及他囚禁于兹的
绝望
是的，卡莱尔宣布真主的善良
他崇尚异教徒
而保罗的后裔，却还在念念不忘证明第一推动的虚妄
耶稣，难道没有降灾于
耶路撒冷？
树叶漫天地遮蔽着一切，就像我面对图画
色彩，轮回和永往无前之无
一些人说，
未来和过去就是现在
就如我说——
我是一片树叶
整体，很可笑
今天，我只接受她的漫天黑发
就像现在，漫天的白雪
纷扬飘落
一缕缕
或者一片片
二
一个朋友对我说——
你，
没有最上层的判断
像托尔斯泰的言说
有一个指向
从云中穿过云层
降落在大地上
我回头望去，只见他静静的墓园
散发出潇潇灵气，却完成一个反向的运动
——他，是在向天祷告
于是
我惶惑于上下左右
瞻前顾后
就如看见罗马的毁灭
和接近我们血统
那阿提拉的铁骑
冲刺，到了君士坦丁堡的城下
铁骑的文本
还是那样尖利而雄壮吗？
那个属于东方民族的壮汉
又如何和彬彬有礼之士
苟合在一片云中
诗书谈笑
坚定的指向
在意识流缠绵叵测的意境中
瘫痪
我，不是东方的缠绵之士
那么，我——
又是什么？
三
幻觉的树木，幻觉的人
幻觉的人们，栽种树木
制造人类和被人类制造的神
也是
一棵树
那是一尊影影绰绰的耶稣雕像吗
这无偶像者心目中的
一切
于是，这就成为一个借口
可以微词于此
且罗织无数的罪名
说，神的地位被你破坏了
神的地位是如何被破坏的呢？
没有人
说的清楚
只是约柜，圣杯和印度圣石
成为现代神话
和好莱坞电影的噱头
一个寻觅者变成神话的负载者
他,，也许就代替了命运和
卫城
就像无数的政治运动
推出了不知道是真理
还是谬误的未知数
但是，我们逐渐产生怀疑和困惑
因为解析这些铸造神坛的群众
今天，忽然被人解析——
说
他们是群神
四
赞词的世界不同于辞藻吗？
在节日中
我们感受一切
一切中
一点点的气氛
欢愉和苦痛
那是指向实在的语汇
在轮回中
制造一个节日之气氛吗？
词汇和物质之对应
是第二个原罪——
蒯因说
我却日日走过你，我之桥
我们爱怜如白日梦
疏通了百年恩怨
但是，从来没有人指出
在过桥的时候
桥体本身
是一种梦中奇幻
她只提供一个走向虚无的托词：
爱，是古代
情，是现代
抑或，我们还要说——
新在的现实
就是未来和历史
我面对历史
走出历史
还原一切可以还原
和
不可以
没有人知道终结
和钟表上确切的刻度
三点钟
一切
也许完结
一个女人在招呼情人
她的臂膀停留在
那里
五
啊，我的对话无始无终
因为，我自闭，自残和自愧
我一向被分成为我们
我们中急剧缩小的那个
我
直到我
化为齑粉
在粉尘扬起的洞堀里，我像蛇一般爬行
我的首尾在逐渐分离于自我
我的前身和未来
围起我的小世界
我说过
一条条道路在走向我
一个个悬崖向我压来
我看见悬崖之歌被高声唱响：
宛如囚徒之歌
穿过高墙铁栏
直接一冲到天
那里不是天上的圣殿
那里，只不过是一个死难者身下悄然开放的春花
六
礼拜日——
很好——这个耶稣降生时候发现的名词
但是，我看不见我们的礼拜，弥撒和圣歌
我们的城市过于丑陋和浅薄
不像我穿过维也纳的街道
可以直接进入贝多芬的
格式塔或者英雄广场
不，这个城市
没有商籁和曲式
我也听不到雨滴带来的往事
在往事之逝水年华中生生作响
如果可以悠悠见南山
我就可以如梦如烟
可是
只是一个罪孽的转折
使得这场贝多芬之梦化为尘埃
我走向街道，只好面对街道在拆毁街道
人群在荼毒人群
没有心地的中心广场
还堂而皇之地占据着一个霸王
如何是好，如何是好呢？
绕到，回避和盲目，都是徒然
我只好另辟蹊径
把徒然改造成为一个希望
一个格式
或者
一种冥思
七
我不是自我中心主义者
虽然
我厌倦
那些
同样是反毛者的
中心主义
他们把真理看成另一个祭坛
要反对所有反对者
并且
禁锢之——
包括，我这号人
这个悲剧
被隐含在文本和宣言之中
我不是理想主义者
不写理想的赞歌
但是，我阅读文本
看见不成文或者已成文的真理
——看，一个法国人说
不要把时代国家和人们看成中年老年或者少年
那毕竟不是夏天的苍蝇。。。。。。（注）
我无法，不能，也不想
反对他们的所有文法
逻辑
和
大宪章
我是知道真理的讨论性质的
就不要说那些
拒绝我说话的
真理的友人了
我走向一个大众
却看见一个普通人
我走向自由和民主人士
却看见毛的踪影
味道和作态
无产阶级——已经成为极权主义和罗格斯中心主义的托词
那么，其他真理呢？
2007年，我考虑这个课题。
（注，见柏克『论法国革命』）
- Re: 鏂板勾缁勮瘲鈥曗�曚负浜�2007骞�/xw锛岀绗ㄥ拰鎵�鏈夎瘲鍙嬫寚姝ｃ��posted on 01/01/2007
很厚重啊，以自立老师如此浓郁的情绪兼思绪，诗歌可能是唯一适合的表达方式。但读过以后又觉得诗歌完成不了如此重任，我是当着论文看，所以需要消化很久，留给2007吧。
自立老师新年好。
- Re: 鏂板勾缁勮瘲鈥曗�曚负浜�2007骞�/xw锛岀绗ㄥ拰鎵�鏈夎瘲鍙嬫寚姝ｃ��posted on 01/01/2007
除了政治，还有海洋一样广阔的生活。何必如此沉重！ - posted on 01/01/2007
我读自立兄的文章有一段时间了。觉得你是一个有“原则”的人。虽然你懂得很多哲学思想和渊源，但是你并不“盲从”，而是“反思”着，“思辩”着，其标准是你的“良心”（“良知”）或者就是你自己的“思想”。
而这首诗，这是我读到的您的第一首诗，也正反映了你的“感情”（也就是我刚才提到的“良心”吧）。从中，也反映了你的人文精神。
说到“人文”，从这个角度，我也愿意在2007说多一些，共同印证和探讨。
人的普遍性，是抽象的。而人的特殊性，也是没有“标准”的。亚当的“健全神经”被人自己的“思想”破坏了。人活着，在一个虚妄的“想象”里，想象自己是什么样的，应该是什么样的。这就使得人这么多年来与自己身上“原始亚当”做对，并称之为“原罪”。
其二，这么多年来，从法国大革命到现在，是否有真正意义上的“革命”？
其三，真理究竟是一种“理想”，还是一种“现实”？
新年伊始，先祝福。再聊。：）
- Re: 鏂板勾缁勮瘲鈥曗�曚负浜�2007骞�/xw锛岀绗ㄥ拰鎵�鏈夎瘲鍙嬫寚姝ｃ��posted on 01/01/2007
Too long to read.
Genau, *_* - Re: 鏂板勾缁勮瘲鈥曗�曚负浜�2007骞�/xw锛岀绗ㄥ拰鎵�鏈夎瘲鍙嬫寚姝ｃ��posted on 01/02/2007
A political statement with scentences stacking up as a deck? - posted on 01/02/2007
神的地位是如何被破坏的呢？
没有人
说的清楚
那是人们忘记了当初神的地位是如何建立的. 同样的血与火.
但是，我们逐渐产生怀疑和困惑
因为解析这些铸造神坛的群众
今天，忽然被人解析——
造神者即毁神者. 神只是个工具, 达不到目的就毁了他再来个新的.
我走向街道，只好面对街道在拆毁街道
人群在荼毒人群
没有心地的中心广场
还堂而皇之地占据着一个霸王
那里的人们没有你那么幸运, 但他们也在构建你心目中的文明. 过程也许丑陋, 扭曲, 我们应以宽容的心看待.
一个法国人说
不要把时代国家和人们看成中年老年或者少年
那毕竟不是夏天的苍蝇。。。。。。
多么幸福的法国, 幸福的法国人. 可那些与苍蝇争食的人们心中的感叹又是什么?
我走向自由和民主人士
却看见毛的踪影
味道和作态
在玛雅你的心会得到宁静. 谢谢老板娘, 不少人在这得到片刻的歇息.
无产阶级——已经成为极权主义和罗格斯中心主义的托词
那么，其他真理呢？
2007年，我考虑这个课题。
请忘掉无产阶级, 它和真理毫无关系, 它不过神服饰上的一个印章, 当神已倒下那印章还有什么意义.
自立先生好. 喜欢看你写的东西, 虽然偏右, 就像有些人偏左, 但属于可爱型. 总觉的你活在过去, 不提无产阶级, 真记不得生活中曾经有过这么一个响当当的词. 也许哲人都活在过去, 活在历史的长河中. 新年好.
- posted on 01/03/2007
我以前读自立也有过类似"诗歌完成不了如此重任"这样的感受。现在我想法有变化。
特别是这首组诗，觉得它们很平易近人，象个朋友在娓娓道来。
咖啡贴过自立的《文革四重奏》和《情歌》。虽是政治题材的诗歌，但，是很强烈的情感，很纯粹的诗意。我也觉得好。
WOA wrote:
很厚重啊，以自立老师如此浓郁的情绪兼思绪，诗歌可能是唯一适合的表达方式。但读过以后又觉得诗歌完成不了如此重任，我是当着论文看，所以需要消化很久，留给2007吧。
自立老师新年好。
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