于岚
http://quartet.cs.unb.ca:8080/dspace/bitstream/1882/860/1/MQ38423.pdf
前几年大陆翻译出版了19世纪美国来华传教士丁韪良 （W.A.P Martin）写的A Cycle of Cathay，or China，South and North，with Personal Reminiscences.（1900）《花甲回忆》。这似乎表示大陆在如何评价那个时期来华传教的外国人上不会像从前一样一概定性为帝国主义侵华工具了。
丁韪良于1827年4月10日出生于美国印第安纳州的小城Livonia。父亲是老师，饱读经典，在1800年代早期边疆开拓中建立私人学校以推动西部教育事业。丁韪良的家庭宗教和读书气氛浓厚。几个孩子的事业选择都受到父母影响，与传教相关。1843年丁韪良毕业于印第安纳大学布卢明顿学校后，进入长老会神学院三年。其毕业讲话是关于如何让科学为传教服务。丁氏此种思想对他后来在华传教活动不是没有影响的。
1894年丁韪良被派往鸦片战争后开通的口岸宁波传教。宁波传教团是1844年建立的，办有几所学校，有自己的教堂和几处传教点。丁韪良初到之际住在城外传教团里，但是他倾向接近老百姓，搬到了城里。他积极学习宁波方言，六个月后开始用宁波话传教。他还制定了宁波方言的罗马字母拼写法。1851年他跟别的传教士一起组织了一个社团推广这种宁波方言字母。一年半以后，他用这种字母写了第一首赞美诗。同时他也开始学习汉字。在五年的时间里在繁忙的传教活动中读完了九部儒家经典。
由于在城里来听他讲到的有不少读书人，他感到有必要针对他们写一本传教手册。《天道溯源》就是这么写出来的。这本书影响很大，再版一次，有过九次印刷，出过十一个日文版本而且有十本根据该书编写的日文传教手册。此外丁还编写另外十六种传教书籍。
丁韪良在宁波的传教成果不是很大：教他官话和宁波方言的老师皈依了基督教。宁波方言老师的家人也信了教。他也把他的印刷工及其朋友拉入了教会。 这些跟从他的有的是出于经济原因。他的宁波字母也没有能够在敬惜汉字的中国人那里推行开来。
太平天国起义爆发以后，他收集了有关天平天国的资料，据此上书美国政府，呼吁美国政府不要帮助清廷镇压。他写给美国政府的信中还预言来说清政府不久将垮台。他说最好的办法是对中国敌对各方势力分而治之。他显然是相信了洪秀全是个基督徒而对他抱有希望。
1858年丁韪良脱离传教工作，给美国使团担任翻译，协助中美条约的谈判事宜。虽然现在他从事的是非宗教的工作，他也没有忘记借助中美条约为传教创造条件。他和卫三畏（Samuel Wells Williams）在中美天津条约中加进了保护中外基督徒宗教活动的条款。
1862年从美国休假回中国后，丁韪良着手翻译一部国际法，中文名定为《万国公法》。书稿呈送给总理衙门恭亲王。恭亲王说服皇上派人协助丁韪良修改译稿付梓出版。这是中国首次引进国际法。
虽然丁韪良在北京也试图传教，但收效甚微。他大量的时间放在翻译外国科技，战争法，国际法，政治经济学等著作上。他甚至想办法把翻译的科技书籍送到皇上手里。他的目的是想从上至下地推动中国的变革。
1872年到1875年，丁韪良负责编辑《中西见闻录》(The Peking Magazine) 月刊，向中国读者介绍国外见闻。该刊物的宗旨也是促进中国社会的改革。
1861年清政府成立总理衙门的时候也建立了第一所官办翻译学校同文馆。1869年，丁韪良被任命为总教习。在丁韪良任下，该校课程设置趋于完整。虽然该校以学习西方科学技术和社会科学知识为主，丁韪良要求学生必须研习儒家经典。就连汉代算学也和西方数学一起教授。
义和团运动导致当时的京师大学堂遣散外教。丁韪良失业。应张之洞邀请到武昌住了三年协助张之洞筹办大学的工作。
十九世纪末二十世纪初是中国发生巨大变化的时期。丁韪良这时非常热衷于向西方介绍中国的变化。他特别强调中国是一个有希望接受基督教的国家。1900年他写了回忆录《花甲回忆》。在涉及义和团运动时他虽然不乏愤怒失望之情，但是仍然表示对中国的信心。1906年他写了《觉醒的中国》(The Awakening of China). 在该书前言中他说中国的变化使俄国的变化相形见拙，说中国的变化将给这个世界上人口最多，历史最悠久，思想最保守的国家带来全新的变化。
丁韪良最后十年在北京担任长老会派的荣誉传教士。由于他对中国晚清的改革贡献甚多，87岁生日时，中华民国大总统袁世凯专门送去一副对联表示祝贺，横批为“学海耆英”。当他以90岁高龄在中国去世时，黎元洪总统 称赞他为“泰山北斗”。在十九世纪来华传教士中，参与中国改革之深，服务中国时间之久，无人能出丁韪良之右。难怪学者常常把他比作十九世纪的利玛窦。
