“是的一個”

－－讀柏拉圖《巴門尼德篇》

“一個”的“所是”是一回事
“一個”本身又是一回事
“一個”並不是“所是”
只是作為“一個”分沾着“所是”。

如果“所是”是另外一回事
“一個”又是另外一回事﹐“一個”
異于“所是”並非由于“一個”﹐“所是”
異于“一個”亦非由于“所是”。

它們彼此間相異
是由于“殊異”和“另外”。

說“殊異”與“所是”不是說了一雙﹖
有理由稱為“一雙”的
能是“一雙”而不是“兩個”﹖
“兩個”其中每個本身即是“一個”
把其中任何一個加上上述組合
總共便成了“三個”。

如果有一﹐必然有數
如果有數﹐也就有許多東西－－
有數目無限多的“是者”……
都分沾着“所是”。

03/22/07

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这是王太庆译的柏拉图对话录《巴门尼德篇》的一段有趣的论证。原
文为对话体，这里当然简精了，仅供学习。

关健是这篇对话方式非常像楞严经，另外庄子也有言：

天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二．二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎! 故自无适有以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已！

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上回与浮生聊一神教，一、二、三确实是来之不易！